













DANTE'S
LOUTERINGSBERG



8
82 Laat ons gaan door uwe zeven rijken: dank zal ik van u aan haar overbrengen, zoo gij gewaardigt daar beneden genoemd te worden."
85 „Marcia geviel zoozeer aan mijne oogen, zoolang ik aan gene zijde was," zeide hij daarop: „dat welke gunst zij van mij verlangde, die deed ik.
88 Maar nu zij aan gene zijde van de slechte rivier woont, kan zij mij niet meer bewegen, door die wet, die gemaakt werd toen ik er uit kwam.
91 Maar indien eene Vrouw des Hemels u beweegt en stiert, zooals gij zegt, is er geene vleierij noodig: het zij voor u wèl genoeg, dat gij door haar het mij vraagt.
94 Ga dus en maak dat gij hem toerust met een glad tak jen en dat gij hem het gezicht wascht, zoodat gij alle onreinheid daarvan wegwischt:
97 daar het niet zou betamen, het oog bevangen van eenigen nevel, te verschijnen voor den eersten dienaar, die is van diegenen van het Paradijs. 100 Dit eilandjen draagt rondom gansch in de laagte, daar beneden, daar waar de golf het slaat, van die takjes boven het zachte slijk. 103 Geen andere plant, die loover zou maken of harder zou worden, kan daar leven hebben omdat die niet aan de slagen (van het water) zou mee-gjeven.
106 Voorts zij niet nier-langs uw teruggang; de zon, die alsnu oprijst, zal u wijzen den berg te nemen ter makkelijkste bestijging."
109 Zoo verdween hij en ik richtte mij op zonder te spreken, en voegde mij weder geheel bij mijnen Gids en richtte de oogen naar hem.
112 Hij sprak: „Zoon, volg mijne schreden: draaien wij ons naar achteren, omdat aan dien kant deze vlakte afglooit naar hare lage grenzen."



9
115 De dageraad verwon de vroeg-ochtend-duisternis, die voor haar vlood, zoodat ik van verre het' rimpelen van het zeevlak gewaar wierd. 118 Wij gingen langs het eenzame strand gelijk een mensen, die weerkeert tot den verloren weg, zoodat, tot hij daar komt, het gaan hem ijdel schijnt. 121 Toen wij waren daar waar de dauw tégen de zon strijdt, en door daar te zijn, waar schaduw is, maar langzaam verdwijnt; 124 toen legde mijn Meester de beide handen zacht boven het kruid uitgespreid; waarom ik, die zijne kunsten bemerkt had, 127 hem de betraande wangen bood: daar maakte hij me ganschelijk ontdekt die-kleur, welke de Hel mij verborgen had. 130 Toen kwamen wij op dat verlaten strand, dat nooit mensen, die later van terugkeeren ondervinding heeft gehad, zijne wateren bevaren zag. 133 Hier bekranste hij mij, zooals dien anderen behaagd had; o wonder! daar zóó als hij er een geplukt had van de nederige plant, zooéén werd weer geboren
136 eensklaps daar, vanwaar hfl die had weggerukt.



TWEEDE ZANG.
Wanneer de beide dichters aan het strand zijn, hunnen weg overdenkende, zien zij van over zee een schip aankomen. Onder de zielen, door dat schip aan land gezet, herkent Dante Casella. Wanneer Dante en de do oden zich door diens gezang een poos laten ophouden, schrikt Cato ze uiteen en naar den voet des bergs.
1 Reeds was de Zon tot dien horizont gekomen, welks middag-cirkel met zijn hoogste punt Jerusalem overstolpt:
4 en de nacht, die tegengesteld aan haar cirkelt, kwam uit den Ganges te voren met de Weegschalen, die haar uit de hand vallen, wanneer zij winnende is;
7 zoodat daar, waar ik was, de witte en vermiljoenen wangen der schoone Aurora door te grooten leeftijd oranje werden. 10 Wij waren alsnog langs de zee, als menschen die hunnen weg bepeinzen, die gaan met het hart en met het lichaam blijven:



11
13 en zie hoedanig, onder de nabijheid des uchteods, Mars door de dikke dampen rood gloeit laag in het Westen boven het zee-vlak;
16 zóódanig scheen mij, — zoo waarlijk moge ik het nogmaals zien — een licht over de zee te komen zóó snel, dat geen vliegen zijn bewegen evenaart;
19 dan, daar ik een weinig het oog van hetzelve had afgetrokken om mijnen gids te vragen, herzag ik het, lichtender en grooter geworden.
22 Voorts aan elke zijde daarvan verscheen me een ik en weet niet wat voor wits, en van onder kwam er gaandeweg nog iet ander wits van naar buiten.
25 Mijn Meester sprak nog geen woord, totdat die eerste witheden vleugelen bleken: maar toen hij wèl den galjoot herkende,
28 riep hij: „Maak, maak dat gij de knieën buigt, zie hier de Engel Gods: vouw de handen: voortaan zult gij dusdanige dienstdoenden zien.
31 Zie hier eenen, die de menschelijke hulpmiddelen versmaadt, zoodat hij geen roeispaan wil, noch ook eenig ander zeil dan zijne vleugels, [varende] tusschen zoo verre kusten.
34 Zie hoe hij ze heeft gericht jegens den hemel, de lucht strookende met de eeuwige vederen, die niet veraêren zooals menschelijke haren."
37 Voorts daar de hemelsche vogel meer en meer ons nader kwam, te lichter verscheen hij: waarom het oog hem van nabij niet verdroeg,
40 maar ik neeg het neder; maar hij kwam dichter bij den oever, met een huikje zóó snel en zóó licht dat het water niets er van opslokte.
43 Aan den achtersteven stond de hemelsche veerman, zoodanig dat hij wel zalig bleek aan hetgeen



12
op hem te lezen stond: en meer dan honderd geesten zaten er binnen in.
46 „Toen Israël uit Egypten toog" zongen allen te zamen op eene voois, met al wat er voorts van dezen psalm geschreven is.
49 Voorts maakte hij hun het teeken des heiligen kruises; waarna zij allen zich op het strand wierpen, en hij ging weg, vlug, zooals hij gekomen was.
52 De schare, die daar terug-bleef, vreemd bleek zij
aan de plaats, schouwende in het ronde, gelijk
degene die nieuwe dingen proeft. 55 Van alle kanten schoot den dag de Zon, die met
de welgemikte pijlen den Steenbok van het
midden des hemels had verjaagd; 58 wanneer het nieuwe volk het voorhoofd op-hief
jegens ons, zeggende tot ons: „Zoo gij het weet,
wijst ons den weg, om tot den berg te gaan." 61 En Virgilius antwoordde: „Gij meent wellicht
dat wij kennis hebben van deze plaats; maar wij
zijn vreemden, zoo als gq het zijt. 64 Zooeven kwamen wij een weinig vóór u, langs
eenen anderen weg, die zóó ruw en moeielijk
was, dat voortaan het stijgen ons een spel zal
schijnen."
67 De zielen, die van mij opgemerkt hadden, aan het ademen, dat ik nog levend was, werden, zich verwonderend, ontsteld;
70 en gelijk op den bode, die het olijf-loof draagt, het volk toeloopt om tijding te hooren, en niemand zich beschroomd toont om te dringen;
73 zóó bleven op het zien van mij alle deze gelukzalige zielen stil-staan, bijna vergetende om te gaan tot daar waar zij zich schoener zouden maken.



13
76 Ik zag er ééne van ben zich naar voren dringen om mij te omhelzen in zóó groote aandoening, dat hij mij bewoog om hetzelfde te doen.
79 O ijdele schimmen,' uitgezeid in den aanblik! Drie malen sloeg ik de handen achter hem in één, en even zóóvele malen kwam ik met ze terug op mijn borst.
82 Van verbazing, geloof ik, verschoot ik; waarom de schim glimlachte en zich terugtrok, en ik, volgende hem, ging naar voren.
85 Zachtelijk zeide hij dat ik zoude stilstaan: teen herkende ik wie hij was, en ik verzocht hem dat hij om tot mij te spreken een weinig zoude stil staan.
88 Hij antwoordde mij: „Zoo als ik u liefhad in het sterfelijk lichaam, zoo heb ik u lief, nu ik verlost ben; daarom blijf ik staan: maar gij, waarom gaat gij [dezen weg]?"
91 „Casella, om nog eenmaal te keeren daarheen waar ik ben, doe ik deze reis," zeide ik: „maar hoe is u zoo groot tijdsverloop ontnomen?"
94 En hij tot mij: „Geen schade is mij gedaan, indien degene, die opneemt wanneer en wien hem behaagt, meerdere malen mij dezen overtocht heeft ontzegd,
97 daar van den Rechtvaardigen Wil zifn wil wordt gemaakt.
Waarlijk heeft hij sedert drie maanden al wie wilde ingaan, in allen vrede aangenomen.
106 Waarom ik, die nog zooeven der zee was toegekeerd, daar waar het water van den Tiber zich pekelt, welwillend door hem werd opgenomen.
103 Naar die uitmonding heeft hij nu weer den vleugel gericht; omdat zich daar altijd vergadert, al wie niet naar den Acheron nederdaalt."



18
drongen stonden, gelijk hij, die twijfelende gaat, stil blijft staan om te kijken.
73 „O ter goeder uur gestorvenen, o reeds verkoren geesten," begon Virgilius: „bij dien vrede, die ik geloof dat u allen te wachten staat,
76 zegt ons waar de berg [vlakker] ligt, zoodat het naar boven gaan mogelijk zij; daar het tijd-verliezen aan wie meer weet, te meer mishaagt."
79 Gelijk de schapen komen uit de kooi, één, getweeën, gedrieën, en de anderen staan vreesachtig, met oog en muil naar beneden gericht,
82 en dat wat de eerste doet, dat doen ook de anderen, tegen den rug van deze opdringend als deze blijft stilstaan, onnoozel en zachtkens en het waarom weten zij niet:
85 zóó zag ik toen den kop van die gelukzalige kudde zich bewegen om te komen, kuisch van aangezicht en eerbaar in den gang.
88 Toen zij aan mijn rechter kant het licht voor mij op den grond gebroken zagen, zoodat de schaduw van mij op den rots-wand was,
91 stonden zij stil, en trokken zij zich een weinig terug; en alle degenen, die meer achter aankwamen, niet wetende waarom, deden hetzelfde.
94 „Zonder dat gij mij vraagt, verklaar ik u, dat dit een menschelijk lichaam is, dat gij ziet, door hetwelk het licht van de zon op den grond is gespleten.
97 Verwondert u niet, maar gelooft, dat, niet zonder vermogen, dat van den hemel komt, hij dezen wand zoekt te boven te komen."
100 Aldus de Meester. En dat waardige volk; „Keert u," zeide het: „komt bij ons in en gaat dan voort," met de ruggen der handen een teeken gevende.



19
103 En één van hen begon: „Wie gij ook zijt, keer dan, aldus voortgaande, het gezicht naar mij. Let op of gij mij ginds ooit hebt gezien."
106 Ik wendde mij te hem-waart, en beschouwde hem Strak: blond was hij en schoon en van edelen aanblik; maar de ééne der wenkbrauwen had een houw gedeeld.
109 Wanneer ik nederig ontkend had hem ooit gezien te hebben, zeide hij: „Nu zie:" en hij toonde mij eene wonde boven aan de borst.
112 Voorts zeide hij glimlachende: „Ik ben Manfred, kleinzoon van Keizerin Constantia: waarom ik u bid dat, wanneer gij wederkeert,
115 gij tot mijne schoone dochter gaat, die moeder is van de eer van Sicilië en Arragon, en dat gij haar de waarheid zegt, indien iets anders wordt verteld.
118 Nadat mijn lichaam doorstoken was van twee doodelijke stooten, gaf ik mij weenende over aan Dengene, die gaarne vergeeft.
121 Gruwelijk waren mijne zonden; maar de oneindige goedheid heeft zóó groote armen, dat Zij opneemt al wie zich tot Haar wendt.
124 Indien de Herder van Cosenza, die door Clemens was uitgezonden op de jacht naar mij, toen in God's Woord wèl die Bladzijde gelezen had,
127 dan zouden de gebeenten van mijn lichaam nog zijn aan den opgang van de brug dicht bij Benevento, onder de bewaking van de zware zerk.
130 Nu besproeit ze de regen en beweegt ze de wind buiten 't Koninkrijk, nabij den Verde, waarheen hij mij had overgebracht met gedoofde lichten.
133 Door hunnen banvloek gaat men niet zóó verloren, dat de eeuwige Liefde niet kan wederkeeren, zóólang de hoop nog iets groens heeft.



20
136 Waarheid is dat al wie sterft in minachting van de Heilige Kerk, ook al berouwt hij zich ten laatste, hem voegt het buiten dezen rots-rand te vertoeven,
139 voor eiken tijd, dat hij in zijn verstoktheid is geweest, dertig [tijden], indien zoodanig vonnis niet korter wordt door goede gebeden.
142 Zie dan nu of gij mij blijde kunt maken, onthullende aan mijne goede Constantia hoe gij mij gezien hebt, en ook dit verbod;
145 wijl men hier door die van ginds veel wint."



VIERDE ZANG.
De beide Dichters bestijgen den rots-wand en komen op een weg, loopende rondom den berg. Virgilius verklaart hoe de zon zich nu links vertoont, wanneer men oostwaarts ziet. Ontmoeting met de luien, die hunne bekeering tot aan het einde van het leven hebben uitgesteld.
i Wanneer door geneuchten of wel door smarten, welke eenig vermogen van ons opvat, de ziel zich wèl tot dat [vermogen] bepaalt, 4 blijkt het dat zij op geen ander vermogen meer acht slaat; en dit is tegen die dwaling, die gelooft dat de ééne ziel boven de andere in ons ontstoken wordt. 7 En daarom, wanneer men iets hoort of ziet, dat de ziel sterk op zich gericht houdt, [dan] gaat de tijd en de mensch bemerkt het niet:
10 want een ander vermogen is dat, dat het hoort, en een ander is dat hetwelk de gansche ziel heeft: dat is als 't ware gebonden, en dit is vrij.
13 Hiervan had ik ware ondervinding, daar ik naar dien geest hoorde en hem aanstaarde; want wel vijftig graden gestegen was



22
16 de Zon, en ik had het niet bemerkt, wanneer wij
kwamen daar waar die zielen éénstemmig tot
ons riepen: „Hier is uw verlang." 19 Grooter opening stopt dikwijls met een vertakte
doorntwijg de gaardenier dicht, wanneer de druif
verdonkert,
22 dan het pad was, waarlangs mijn Gids en ik achter hem opklommen, wij alleen, zoodra de schare zich van ons afscheidde.
25 Naar Sanleo gaat men en naar Noli daalt men af, boven Bismantova klimt men naar den top met de voeten alleen'; maar hier voegt het dat de mensen vliege:
28 ik bedoel met de vlugge vleugelen en met de vederen der groote begeerte, opgetogen achter hèm aan, die hoop aan mij gaf en licht voor mij maakte.
31 Wij klommen op tusschen door die gebroken rots, en de kant ervan raakte ons asm beide zijden, en de bodem verlangde handen en voeten naar omlaag.
34 Wanneer wij op den bovensten rand waren van den hoogen rotswand, op de opene plaats: „Mijn meester," zeide ik: „welken weg zullen wij opgaan?"
37 En hij tot mij: „Geen van uwe schreden dale: stadig den berg bestegen achter mij aan, totdat eenig ervaren geleide voor ons opdage."
46 De top was zóó hoog dat hij het gezicht te boven ging en de kant was vrij wat steiler dan de straal van den kwadrant, wanneer die halver wege op het middenpunt staat.
43 Ik was moede, wanneer ik begon: „O zoete vader, keer u om en zie hoe ik alleen achter blijf, zoo gij niet stil staat."



23
46 „O zoon, trek u tot biertoe op," zeide hij, mij met den vinger een weinig lager een riggel wijzende, die aan dien kant den ganschen berg omk ringt.
49 Zoo prikkelden mij zijne woorden dat ik mij geweld aandeed, achter hem aan naar boven kruipend, totdat mij die riggel onder de voeten was.
52 Daar zetten wij ons beiden neder om te zitten, gericht naar het Oosten, van waar wij waren opgestegen; welke aanblik den mensch pleegt te verheugen.
55 Eerst richtte ik de oogen naar de lage kusten; voorts hief ik ze op naar de zon, en ik verwonderde mij dat wij ter slinker door haar werden beschenen.
58 Wèl wierd de Dichter het gewaar dat ik geheel verstomd stond over de zonnekar, daar zij tusschen ons en het Noorden opging.
61 Waarom hij tot mij: „Zoo Castor en Pollux in gezelschap waren van dezen spiegel, die boven en beneden zijn licht rondleidt,
64 zoudt gij den rooden Dierenriem nog dichter tegen de Beren gedrongen zien kringen, zoo hij niet van den ouden weg is afgeweken.
67 Indien gij het u wilt denken hoe dit is, keer in u zelf en stel u voor dat Sion tegenover dezen berg op de aarde staat
70 derwijze, dat zij beiden éénen eenigen Horizont en verscheiden halfronden hebben; waarom gij zien zult hoe het sluit dat het pad, dat ter kwader ure Phaëton niet te berijden verstond,
73 aan de ééne zijde gaat van dezen [bergj), terwijl hij aan de andere zijde van genen [berg] gaat, indien uw verstand helder ziet."



24
76 „Zeker heb ik, Meester mijn,'' zeide ik: „nooit zóó helder gezien, als ik nu, met dat deel van mijn verstand, dat kreupel scheen, inzie 79 dat de midden-cirkel der Hemelsche Beweging, die in zekere kunst Equator genoemd wordt, en die altijd tusschen de Zon en den Winter blijft, 82 om de reden, die gij zegt, van hier evenver noordwaarts af is, als de Hebreeuwen hem zuidwaarts van zich verwijderd zagen. 85 Maar zoo het u gevalt, gaarne zoude ik weten hoever wij hebben te gaan, daar de helling hoo^ ger stijgt dan mijne oogen kunnen stijgen." 88 En hij tot mij: „deze berg is zoo, dat hij altijd van onder moeielijk is om te beginnen, en dat hoe hooger de mensen komt, hij hem te minder bezwaarlijk valt. 91 Daarom, wanneer hij u zoo geneuchtelijk zal schijnen, dat het gaan u zóó licht is, als het te scheep stroomafwaarts gaan, 94 dan zult gij aan het einde van dit pad zijn; verwacht dus daar uit te rusten van de vermoeienis: meer antwoord ik niet, en dit weet ik voor waarheid."
97 En, toen hij zijn woorden gezegd bad, klonk eene stem van dicht bij: „Wellicht zult gij te voren nog noodig hebben te zitten."
100 Bij den klank van haar draaide elk van ons zich om; en wij zagen ter linker een groot rotsblok, hetwelk noch ik, noch hij eerst hadden opgemerkt.
103 Daarheen togen wij; en daar waren personen die zich in de schaduw bevonden achter de rots, gelijk de mensch uit luiheid zich pleegt te bevinden.
106 En één van hen, die mij toescheen moede te zijn, zat en omarmde zich de knieën, het gezicht daartusschen naar omlaag houdende.



25
109 ,,0 zoete Heer mijn," zeide ik; ,,beoog dezen, die zich veel loomer betoont dan of de luiheid zijn zuster lijn ware."
112 Daarop wendde hij zich tot ons, en werd oplettend, de blikken richtend over de heup en zeide: „Ga gij maar óp, gij die zoo krachtig zijt."
115 Toen herkende ik wie hij was; en die aêmechtigheid, die mij toen nog een weinig den adem versnelde, verlette mij niet tot hem te gaan: en voorts
118 toen ik tot hem was gekomen, hief hij nauwelijks het hoofd op, zeggende: „Hebt gij wel gezien, hoe de zon aan den linkerkant den wagen leidt?"
121 Zijne luie gebaren en korte woorden bewogen mijne lippen een weinig tot een lach; voorts begon ik: „Belacqua, nu treur ik
124 niet meer over u; maar zeg mij; waarom zijt gij hier gezeten? Wacht gij geleide, of heeft weer de gewone hebbelijkheid u ingenomen?"
127 En hij: „Broeder, het opwaarts gaan wat baat het? daar mij niet tot de martelingen toe zou laten de Engel Gods, die boven de Poort zit.
130 Eerst moet het dat de Hemel zich zoovele malen om mij draait buiten het leven als hij zich in het leven om mij draaide, omdat ik de goede zuchten tot het einde verdaagde,
133 indien gebed mij eerder niet te hulpe komt, dat opgaat uit een hart dat in genade leeft; want wat baat het andere, dat in den hemel niet wordt gehoord?"
136 En reeds steeg de Dichter voor mij op, en zeide „Kom nu, zie dat de Middagcirkel reeds door de Zon wordt geraakt, en dat aan de grens [van de beide halfronden] de nacht met de voeten Marocco raakt.



VIJFDE ZANG.
De beide dichters verder opstijgende zien weder eene schare van boetedoenden, allen zondaars, die eerst, door een gewelddadigen dood overvallen, zich tot God begaven; drie van dezen maken zich kenbaar.
i Reeds was ik van die schimmen verscheiden, en volgde ik de voetstappen mijns gidsen, wanneer achter mij aan, richtende den vinger,
4 er ééne schreeuwde: „Zie, want niet schijnt het dat de straal licht geeft ter slinker van hem, die het benedenst gaat, en ais een levende schijnt het dat hij zich gedraagt."
7 De oogen wendde ik op den klank van dat woord, en ik zag ze kijken in verwondering alleen maar naar mij, alleen maar naar mij en naar het licht dat gebroken was. 10 „Waarom onthutst zich uwe ziel zóózeer," zeide de Meester, „dat gij het gaan vertraagt? Wat deert het u wat zij-daar murmureeren? 13 Kom achter mij, en laat de luiden praten; sta



27
vast als een toren, die den top nooit schudt voor het blazen der winden.
16 Daar altijd de mensen, in wien de gedachte na gedachte opborrelt, het doelwit van zich verwijdert, daar de eene gedachte het vuur van de andere verdooft."
19 Wat konde ik meer zeggen dan: „Ik kom.?" Ik zeide het, een weinig van die verf betogen, die wèl eens den mensch vergiffenis waardig maakt.
22 En ondertusschen kwamen er dwars langs de helling, een weinig vóór ons, menschen, zingende „Miserere" vers-regel na regel.
25 Wanneer zij gewaar wierden dat ik, van wege mijn lichaam, geen plaats liet aan het doorgaan der stralen, veranderden zij het zingen in eene lange en rauwe O.
28. En twee van hen, in den schijn van boodschappers, liepen ons tegemoet, en vroegen ons: „Onderricht ons van uwen staat."
31 En mijn Meester: „Gij kunt weer heen gaan en viertellen aan degenen, die u zonden, dat het lichaam van dezen werkelijk vleesch is.
34 Indien zij, gelijk ik oordeel, bleven staan om zijne schaduw te zien, is hun genoeg geantwoord: dat ze hem eer bewijzen, en hij kan zich hun dierbaar maken."
37 Nooit zag ik zoo snel ontstoken wasems in den voornacht de heldere lucht doorklieven, noch, bij het dalen der zon, augustus-nevelen,
40 of in nog minder tijd keerden genen naar boven: en daar gekomen keerden zij met de anderen teons-waarts, als eene schare, die toomeloos loopt.
43 „Dat volk, dat op ons aandringt, is talrijk, en zij komen tot u om te vragen," zeide de Dichter; „daarom ga stadig door, en luister al gaande."



28
46 „O ziel, die gaat om u te verblijden met dat lichaam, waarmede gij geboren zijt," (zoo krijtende kwamen zij) „vertraag een weinig uwen gang.
49 Zie of gij ooit iemand van ons gezien hebt, zoodat gij naar ginds berichten van hem medeneemt: ei lieve waarom gaat gij? ei lieve waarom staat gij niet stil?
52 Wij zijn voormaals allen geweld-dadig gestorven, en waren zondaars tot onze laatste stonde: toen bracht een hemelsch licht ons tot bezinning,
55 zóódat wij, ons berouwende en vergevende, uit het leven gingen, met God in vrede, die ons nu pijnigt door de begeerte om Hem te zien."
58 En ik: „Hoe zeer ik in uwe aangezichten spiede, ik herken er niet ééne; maar indien u gevalt eenig ding dat ik zou kunnen, wèl-geboren zielen,
61 zegt gij het, en ik zal het doen bij dien vrede, die, achter de voeten van dusdanig geleide, mij van wereld tot wereld hem doet zoeken."
64 En één begon er: „Ieder vertrouwt op uw weldaad zonder dat gij ze bezweert, al neemt ook het willen het niet-kunnen niet weg.
67 Waarom ik, die alleen voor de anderen spreek, u vraag, zoo ge ooit dat land gezien hebt, dat ligt tusschen Romagna en dat van Karei,
70 dat gij mij in Fano zoozeer de hoofschheid betoont van uwe gebeden, [vragende] dat men erop de goede wijze voor mij bidde, opdat ik de zware feilen kunne boeten.
73 Daar was ik, maar de diepe wonden, waar het bloed uitging, waarin ik eenmaal huisde, werden mij gemaakt te midden der Antenoren,
76 daar waar ik veiliger meende te zijn; die van Este liet bet doen, die op mij toornde vrij wat meer dan het recht het wel wilde.



29
79 Maar indien ik naar Mira ware gevlucht, wanneer ik besprongen werd bij Oriacum, zoude ik nóg daar zijn, waar men ademt.
82 Ik liep naar den poel, en riet en slijk verstrikten mij zóó, dat ik viel, en daar zag ik op den grond zich uit mijne aderen een meer maken."
85 Voorts zeide een ander: ,,EiIieve, zoo waarlijk worde die begeerte vervuld, die u trekt ten hoogen berge, ontferm u en help mijne begeerte.
88 Ik was van Montefeltro, ik ben Buonconte: Johanna en [mijne] andere [verwanten] gedenken mijner niet: waarom ik [nog] tusschen dezen ga met gebogen hoofde."
91 En ik tot hem: „Welke dwang of welk toeval deed u zoo ver buiten Campaldino verdwalen, dat men nooit de plaats van uwe begrafenis wist?"
94 ,,0," antwoordde gene: „langs den voet van het Casentijnsche gaat een water dat Archiano heet, en dat ontspringt boven bet klooster op den Apennijn.
97 Daar waar zijn naam ijdel wordt, kwam ik aan, met de keel doorboord, vluchtende te voet en de vlakte met bloed bezoedelende.
100 Daar verloor ik het gezicht, en de spraak eindigde ik met den naam van Maria, en daar viel ik en bleef mijn vleesch alleen.
103 Ik zal de waarheid zeggen, en gij herzeg haar onder de levenden: de Engel van God greep mij, en die van de Hel kreet: „O Gij van den Hemel, waarom berooft gij mij?
106 Gij draagt van hem het eeuwige met u weg, wegens eene kleine traan die hem mij ontneemt; maar ik zal met het andere anders huis houden.""



30
109 Gij weet wel hoe in de lucht zich die vochte damp vergaart, die weer tot water overgaat, zoodra hij tot zóó hoog stijgt, waar het koude hem opneemt.
112 Dat kwaad bedoelen, dat stadig naar kwaad vraagt, verbond hij mét zijn verstand, en hij bewoog djen dam en den wind door dat vermogen dat zijn natuur hem gaf.
115 Voorts, toen de dag voorbij was, bedekte hij met nevel het dal van Pratomagno tot aan den grooten bergrug en maakte hij den hemel van boven betogen
118 zóó zeer, dat de gedrenkte lucht zich in water verkeerde: de regen viel en datgene er-van wat de aarde niet kon verduwen, kwam tot greppels.
121 En toen het zich verzameld had tot groote beken stortte het zoo snel naar den Konings-stroom, dat niets het weerhield.
124 Mijn verkild lichaam vond de gezwollen Archiano aan zijne uitmonding, en die drong het in den Arno, en ontbond op mijn borst het kruis
127 dat ik van mijne handen gemaakt had toen het berouw mij overwon: hij wentelde mij tegen de oevers en tegen den bodem; voorts bedekte hij mij en omgaf bij mij met zijn buit."
130 „Eilieve, wanneer gij tot de wereld zult zijn teruggekeerd' en zult zijn uitgerust van den langen weg," zóó volgde de derde geest op den tweeden:
133 „herinner u mijner, ik die ben Pia: Siena gaf mij het leven, Maremma den dood: hij weet bet die mij, de reeds eenmaal gehuwde,
136 met zijn edelsteen weder ten huwelijk nam."



ZESDE ZANG.
Nadat de beide Dichters zich met moeite hebben losgemaakt uit de schare van schimmen, ondervraagt Dante Virgilius en onderhoudt Virgilius Dante over den grond van hoop, waarmede dezen heil van de gebeden der levenden verwachten. Voorts zien zij Sordello, die, eerst zich afgezonderd houdend, hij het hooren van zijn landaard, Virgilius op het hartelijkst begroet, hetgeen Dante aanleiding geeft tot een uitweiding over de ellende en verdeeldheid van Italië.
1 Bij het scheiden van het dobbel-spel, dan blijft degene, die verliest, treurende achter, de kansen overrekenende, en hij bedilt ze ontstemd:
4 met den andere gaan al de luiden mede: de eene gaat hem voor, en de andere vat hem van achter, en gene vraagt hem van ter zijde zijner te gedenken:
7 hij echter blijft niet staan, en hoort dezen en genen aan; deze, wien hij de hand reikt, die dringt niet meer aan; en zóó verdedigt hij zich tegen het gedrang. 10 Zoo was ik in dien dichten drom, her- en der-



32
waart hun het gelaat toekeerende, en al belovende maakte ik er mij van los.
13 Daar was de Aretijn, die van de wreede armen van Ghin di Tacco den dood kreeg; en de andere, die verdronk, daar hij vervolgende liep.
16 Daar smeekte met de handen uitgespreid Frederik Novello, en die van Pisa, die den goeden Marzucco zich dapper betoonen deed.
19 Ik zag Graaf Orso; en de ziel van het lichaam gescheiden door kwade trouw en nijd, zooals hij zeide, niet wegens zich berokkende schuld;
22 Pieter Dalla Broccia bedoel ik; en hier zie, zoolang zij aan deze zijde is, de Vrouwe van Brabant toe, dat zij daarom niet kome te behooren tot slechtere kudde.
25 Toen ik vrij was van alle deze schimmen, die stadig baden dat men voor hen bad, opdat zich hun heilig-worden verhaaste,
28 begon ik: „Het schijnt mij dat gij me, o Licht mijn, uitdrukkelijk ergens in uw geschrift ontkent, dat eenige bede een besluit des Hemels wijzigt;
31 en deze lieden bidden toch juist om dit. Zoude dan hunne hoop ijdel zijn? Of is uwe uitspraak mij niet genoegzaam duidelijk?"
34 En hij tot mij: „Mijne schriftuur is duidelijk, en hunne hoop faalt niet, indien men het goed beschouwt met het gezonde verstand;
37 daar top van gerechtigheid zich niet neer laat halen, omdat het vuur der liefde in een en oogenblik vervult dat wat voldoening geven moet aan dengene, die hier verblijf houdt:
40 en daar waar ik dat punt bevestigde, daar werd door bidden geen misslag geboet, omdat het gebed van God gescheiden was.



83
43 Maar voorwaar berust niet bij zulk een diepe twijfeling, als gene bet niet zegt, die tot een licht worde tusschen de waarheid en uw verstand.
46 Ik weet niet of gij mij begrijpt: ik spreek van Beatrice; omhoog zult gij haar zien, boven op den top van dezen berg, lachende en gelukkig."
49 En ik: „Goede Gids, laten we gaan met grooteren spoed; daar ik reeds niet meer zoo moede word als te voren, en zie nu hoe de hoogte schaduw werpt."
52 „Wij zulten bij dezen dag zooveel vooruitgaan," antwoordde hij: „als wij op zijn meest zullen kunnen; maar de zaak is anders gesteld dan gij denkt.
55 Voordat gij daarboven zijt, zult gij zien wederkeeren dengene, die reeds schuilt achter de helling, zoodat gij zijne stralen zich niet doet breken.
58 Maar ziedaar eene schimme, die eenzaam den blik op ons heeft gevest: die zal ons den kort sten weg wijzen."
61 Wij kwamen tot haar: o Lombardische ziel, hoe stondt gij hooghartig en trotsch, in het bewegen der oogen edel en traag!
64 Zij; zeide niets tot ons; maar liet ons verder gaan, alleen kijkende op de wijze van een leeuw, wanneer bij gaat liggen.
67 Toch bewoog zich Virgilius tot hem, vragende dat hij ons den besten opgang wees; en gene antwoordde niet op zijn vraag;
70 maar naar ons land en ons leven vroeg hij ons. En de zoete Gids mijn begon: „Mantua..." en de schimme, die gansch eenzelvig was, verhief
73 zich tot hem van de plaats waar zij eerst stond, zeggende: „O Mantuaan, ik ben Sordello, van uw land." En de één omarmde den ander.
DANTE, DE LOTJTERXNGSBESG. 3



34
76 Wee dienstbaar Italië, tehuis van smart, schip zonder schipper in grooten storm, niet heerinne van provinciën, maar bordeel!
79 Die edele schim was zóó vlug, alleen op den zoeten klank [van den naam] zijns lands, om zijnen medeburger daar onthaal te geven;
82 en nu bestaan in u niet zonder oorlog uwe levenden, en de een knaagt aan den andere onder degenen, welken één muur en ééne gracht omsluit.
85 Zoek, rampzalige, de kusten langs van uwe zeeën, en dan zie u in den boezem of eenig deel van u zich in vrede verheugt.
88 Wat baatte het, dat Justinianus u het gebit weer optoomde, zoo het zadel ledig is? Zonder hem zoude de schande minder zijn.
91 Wee volk, dat deemoedig moest zijn, en Caesar moest laten zitten op den zadel, zóó gij goed verstaat dat wat God u voorschrijft!
94 Zie, hoe deze trotsche woest is geworden, door niet geregeerd te worden met de sporen, sinds gij de hand sloegt aan den halster.
97 O duitsche Albert, gij die haar verlaat, die ongetemd en wild is geworden, gij die haar zadel schrijlings moest omvatten, 100 gerechte gerechtigheid valle van de sterren over uw bloed, en zij zij nieuw en openbaar, zoodat uw opvolger er vrees door gevoele, 103 omdat gij en uw vader geduld hebt, door begeerrigheid aan gene zijde gehouden, dat de tuin des Rijks verlaten zij. 106 Kom om te zien [de geslachten der] Montecchi en Cappelletti, [der] Monaldi en Filippeschi, gij mensch zonder zorg, genen [beiden] reeds bedroefd, dezen [beiden] rampen verwachtend.



35
109 Kom, wreede, kom en zie de verdrukking van uwe edelen, en heel hun leed, en gij zult zien hoe veilig Santafiore is.
112 Kom om uw Rome te zien, dat weent, verweduwd en eenzaam, en dag en nacht u roept: „Mijn Caesar, waarom verzelschapt gij mij niet?"
115 Kom om te zien hoezeer [de menschen van] uw volk eikanderen beminnen; en zoo geen medelijden met ons u beweegt, kom om u te schamen over uwen naam.
118 En zoo het mij veroorloofd is, o hoogste God, die op aarde voor ons gekruisigd werdt, zijn uw gerechte oogen elders heen gekeerd?
121 Of is de voorbereiding, die gij in den afgrond uws raads maakt voor eenig Goed, in alles van ons besef afgesneden?
124 Daar de landen van Italië gansch vol zijn van tirannen, en elke hoeveling, die als partijganger komt, een Marcellus wordt.
127 Florence mijn, wel kunt gij tevreden zijn over deze uitweiding, welke u niet raakt, dank zij uw volk dat zóó goed redeneert.
130 Velen hebben gerechtigheid in het hart, maar zij wordt eerst laat afgeschoten, uit vrees dat men onbezonnen den boog hanteere: maar uw volk heeft haar boven op de tong.
133 Velen weigeren den algemeenen last; maar uw Vólk antwoordt haastig, zonder dat men het roept, en schreeuwt: „Ik neem hem op mij."
136 Nu verheug u, daar gij er wel reden toe hebt: gij rijke, gij vreedzame, gij verstandige: of ik de waarheid spreek, de uitwerking verheelt het niet.
139 Athene en Lacedaemon, die de antieke wetten maakten, en zóó burgerlijk waren, brachten het maar weinig ver in de goede levens-wijze,



36
142 vergeleken bij u, die zoo ragfijne maatregelen
treft, dat niet tot midden-november komt, dat
wat gij 'in october spint. 145 Hoevele malen bij den tijd, waarvan u heugt,
hebt gij van wetten, munten, en ambten en cos-
tumen veranderd, en van ingezetenen verwisseld! 148 En als gij u goed herinnert en licht ziet, gij zult
u zien gelijk aan die zieke, die geen rust kan
vinden op de veeren, 151 maar door zich te wenden en te keeren zich
tegen de pijnen beschut.



ZEVENDE ZANG.
Sordello, aan wien Virgilius zich bekend heeft gemaakt, zegt op diens verzoek om hun den weg te wijzen naar dien Ingang van den eigenlijken Louteringsberg, dat zij zich eerst, daar men 's nachts niét kan verder gaan, een nachtverblijf moeten opzoeken en wijst hun als zoodanig een dal in den berg uitgehold, waarin de trage vorsten zich bevinden.
1 Nadat de eervolle en blijde begroetingen drie en vier malen waren herhaald, trad Sordello [een weinig] terug en zeide: „Wie zijt gij?"
4 „Voor dat tot dezen berg de zielen gekomen waren, waardig om tot God te Stijgen, werden mijne beenderen door Octavianus begraven.
7 Ik ben Virgilius; en door geene andere schuld verloor ik den hemel dan door geen geloof te hebben;" zoo antwoordde toen mijn Gids. 10 Gelijk degene is, die plotseling iets voor zich ziet, waarom hij zich verwondert, dat hij gelooft en niet gelooft, zeggende: het is zoo, het is zoo niet;



38
13 zoo scheen hij en voorts neeg hij de wenkbrauwen, en nederig keerde hij tot hem terug en omarmde hem daar, waar de mindere [zijnen meerdere] vastgrijpt.
16 „O roem der Latijnen," zeide hij: „door wien onze taal toonde wat zij vermocht: o eeuwige prijs van de plaats, vanwaar ik was;
19 welke verdienste of welke genade vertoont u aan mij? zoo ik waardig ben uwe woorden te hooren, zeg mij of gij van de Hel komt en van welke af deeling."
22 „Door alle de cirkels van dat treurende rijk," antwoordde bij hem: „ben ik van daar gekomen; eene kracht des Hemels deed mij gaan, en met haar kom ik.
25 Niet door te doen, maar door niet te doen heb ik [het recht] verloren om de hooge Zon te zien, naar welke gij wenscht, en die te laat door mij gekend werd.
28 Daar beneden is een plaats, niet droef door martelingen maar alleen van duisternissen, waar de klachten niet klinken als jammerkreeten, maar zuchten zijn.
31 Daar vertoef ik met de kleine onnoozelen, die door de tanden des doods gebeten zijn, voordat zij van de menschelijke erfzonde bevrijd zijn.
34 Daar vertoef ik met degenen, wie de drie heilige deugden niet bekleeden, en die zonder ondeugd de andere kenden, en die alle betrachtten.
37 Maar zoo gij het weet en kunt, geef ons eenige aanwijzing, waardoor wij eerder kunnen komen daar, waar de plaats der Loutering den rechten ingang heeft."
40 Hij antwoordde: „Eene vaste plaats is ons niet toegewezen; het is mij veroorloofd naar boven



39
en in 't rond te gaan; zoover als ik gaan kan, blijf ik u ter zij. 43 Maar zie reeds hoe de dag ten einde nijgt, en bij nacht kan men niet naar boven gaan; dies is het goed om aan een schoone plaats tot vertoeven te denken.
46 Zielen zijn er ginds ter rechter zijde vertogen; zoo gij het mij toestemt, zal ik u tot haar brengen, en niet zonder geneucht zullen zij u bekend worden."
49 „Hoe is dat?" werd er geantwoord: „wie bij nacht zou willen stijgen, werd hij door een ander verhinderd? of zou het zóó zijn dat het niet kon?"
52 En de goede Sordello haalde zijn vinger over den grond, zeggende: „Zie, ook maar deze streep kondt gij niet óverkomen na 't scheiden der Zon:
55 niet dat iet anders verhindering gaf dan de nachtelijke duisternis, om óp te gaan; deze met het niet kunnen houdt den wil gebonden.
58 Wel konde men bij donker neerwaarts keeren, en dwalende rondom de helling her en derwaart gaan, zoolang als de horizont den dag weggesloten houdt."
61 Toen mijn Heer, als het ware benieuwd: „Leid ons," zeide hij: „daar waar gij zegt dat men vertoevende geneucht kan hebben."
64 Maar weinig hadden wij ons van daar verwijderd, wanneer ik gewaar werd dat de berg gehalveerd was, gelijk hier valleien bergen halveeren.
67 „Daar", zeide die schim; „zullen wij henengaan, daar waar de bergwand van zichzelven een schoot maakt, en daar zullen wij den nieuwen dag verwachten.
70 Tusschen steil en vlak was een kronkel-weg, die ons bracht in de zijde van de delling, daar waar meer dan voor de helft de rand sterft.



40
73 Goud en fijn zilver, en scharlaken en loodwit, indisch hout, licht en doorschijnend, friscb smaragd in de stonde dat het gebroken wordt,
76 dat alles gelegd naast het kruid en de bloemen binnen in die delling, zou door hun verw overwonnen zijn, gelijk het mindere door het meerdere overwonnen wordt.
79 Niet alleen had de natuur daar [kleuren] geschakeerd, maar zij maakte van de zoetheid van duizend geuren een ononderscheidelijke mengeling.
82 „Salve Regina" zag ik daar op het groen en de bloemen zielen zitten te zingen, die men van wege de delling niet van buiten kon zien.
85 „Voordat nog het weinige zonlicht in zijn nest gaat," begon de Mantuaan die ons geleid had, „wilt niet dat ik u te midden van hen leide.
88 Van dezen rand zult gij beter de gebaren en gezichten van hen allen onderscheiden, dan beneden in de delling opgenomen.
91 Gene, die het hoogste zit, en schijnt veronachtzaamd te hebben dat wat hij doen moest en die den mond niet opent voor het gezang der anderen,
94 was keizer Rudolf, die de wonden kon helen, welke Italië gedood hebben, zóódat zij maar al te Iaat door anderen tot verademing komt.
97 De andere, die in het aangezicht hem troost, regeerde het land waaruit het water geboren wordt dat de Moldau in de Elbe, en de Elbe in zee brengt:
100 Ottocar heette hij, en in de windselen was hij vrij wat beter dan Wenzislaus zijn zoon, nu hij een baard heeft, wien weelde en luiheid mest.
103 En die Klein-neus, die in beraad schijnt met dengene die zoo goedwillig uitzicht heeft, stierf vluchtende en de klie onteerend.



41
106 Ziet daar, hoe hij zich de borst slaat. Ziet den andere, die zich al zuchtende van de handpalm een kussen voor de wang heeft gemaakt.
109 Vader en Schoonvader zijn zij van het ongeluk van Frankrijk: zij weten van zijn snood en vuil leven, en vandaar komt die smart, die ze zoo zeer slaat.
112 Hij die zoo vleeschig schijnt, en die zingende te zamen stemt met genen van den mannelijken neus, droeg van elke deugd het koord gegord.
115 En zoo na hem koning gebleven ware de jongeling, die achter hem zit, dan ging de deugdelijkheid schoon van vat tot vat;
118 hetgeen men niet kon zeggen van den anderen erfgenaam. Jacob en Frederik hebben de koninkrijken; geen heeft bezit van 's vader's betere nalatenschap.
121 Zelden gaat de menschelijke voortreffelijkheid door de takken naarboven: en dat wil Degene, Die haar geeft, opdat ze Zijn gave genoemd worde.
124 Ook tot düen van den grooten Neus gaan mijne woorden (niet minder dan tot den andere, Peter, die met hem zingt) om wien Apulië en Provence nu smart hebben.
127 Zooveel is de plant minder dan haar zaad, als, meer nog dan Beatrice en Margherita, Constantia op haar echtgenoot boogt.
130 Ziet den koning van het eenvoudige leven daar alleen zitten, Hendrik van Engeland: deze heeft in zijn spruiten beter voortzetting.
133 Gene, die verder naar beneden onder genen op aarde zit, naar boven kijkend, is markgraaf Wilïem' om wien èn Alessandria en diens oorlog
136 Monferrat en het Cannoveserland laat weenen.



ACHTSTE ZANG.
In Sordello's gezelschap gaan de beide dichters bet dal binnen; terwijl twee Engelen, nedergedaald uit den Hemel, post vatten om de boeted oen den tegen de slang te beschutten, onderhoudt Dante zich met Nino en Currado Malespina.
1 Het was reeds de ure die den zeevarenden de begeerte doet koeren en hun bet hart verteert, den dag dat zij hunnen zoeten vrienden vaartwel hebben gezegd;
4 en die den nieuwen bee-vaarder met liefde steekt, wanneer hij van verre den beiaard hoort, Jwelke schijnt den dag te beweenen die wegsterft:
7 wanneer ik het hooren begon te veronachtzamen, en te schouwen naar eene der zielen, die opgerezen was en die het luisteren vroeg met de hand. 10 Zij voegde saam en hief beide de handpalmen, de oogen naar het Oosten richtende, of zij tot God zeide: „Al het andere wat raakt het me?" 13 Te lucis ante kwam haar met zulk een wijding uit den mond, en - met zóó zoete tonen, dat het mij mijn ziel buiten mij zeiven deed treden.



43
16 En voorts volgden de anderen zoetelijk en met wijding haar na door het gansche gezang, de oogen houdende naar de bovenste sfeeren.
19 Spits hier wel, lezer, de ooren op de waarheid, daar het weefsel nu wel zoo dun is, voorzeker, dat het makkelijk is er door heen te vallen.
22 En ik zag de edelaardge heir-schare zwijgend voorts naar boven kijken, als wachtende, bleek en deemoedig:
25 en ik zag van den hoogen komen en naar beneden dalen twee Engelen met twee vlammende zwaarden, geknot en van hunne punten ontdaan.
28 Groen als' maar even uitgebotte loovertjes waren hunne gewaden, die zij sleepen lieten, door hunne groene vleugelen geslagen en bewaaierd.
31 De één kwam een weinig boven ons te staan, en de ander daalde neder op den tegenovergelegen , rand, zoodat die lieden zich in het midden bevonden.
34 Goed onderscheidde ik in hen het blonde hoofd; maar in de aangezichten verdoolde zich het oog als een vermogen dat in te veel raakt verbijsterd.
37 „Beiden komen van den schoot van Maria," zeide Sordello, „ter bewaking van het dal, tegen de slang, die zoo aanstonds zal komen."
40 Waarom ik, die niet wist, langs welken weg, mij rondom keerde, en mij nauw aandrong, gansch bevrozen, tegen de vertrouwde schouderen.
43 En Sordello [sprak] nog weer: „Laten wij nu nederdalen tusschen de grootsche schimmen, en tot hen spreken; zeer' welgevallig zal het hun zijn u te zien."
46 Nog maar drie passen geloof ik dat ik was nedergedaald, en ik was beneden en ik zag er eenen



44
die stadig mij beschouwde, of hij mij wilde herkennen.
49 Reeds was het de tijd dat de lucht zich verdonkerde, maar toch niet zóó dat tusschen zijne en mijne oogen niet geopenbaard werd dat wat hij eerst verborgen hield.
52 Tot mij maakte hij zich op en ik maakte mij op tot hem: „Edele rechter Nmo, hoe zeer gevalt het mij, wanneer ik u niet tusschen de schuldigen zie!"
55 Geen enkele schoone begroetenis werd tusschen ons verzwegen: voorts vroeg hij: „Hoe lang is het sinds gij aan den voet van den berg over de verre wateren gekomen zijt?"
58 „O!" zeide ik hem: „door de droeve plaatsen kwam ik dezen morgen, en ik ben in het eerste leven, zij het ook dat ik, aldus gaande, het andere gewin."
61 En wanneer mijn antwoord gehoord was, trokken Sordello en hij zich terug, als lieden plotseling verbijsterd.
64 De ééne wendde zich tot Virgilius en de andere tot éénen, die daar zat, roepende: „Op Currado, kom om te zien dat wat God door zijne genade wilde."
67 Voorts tot mij gewend: „Bij dien bijzonderen dank, dien gij Hem schuldig zijt, Die zóózeer zijn eerste „waarom" verbergt, dat geen wadde daarheen voert,
70 wanneer gij zijn zult aan gene zijde der breede wateren, zeg dan aan mijne Johanna, dat zij om mij roepe daar waar de onschuldigen beantwoord worden.
73 Ik geloof niet dat hare moeder mij nog bemint, sinds zij de witte linten verwisselde, naar welke het zoo gevalt dat zij, ongelukkige, nog weder terug verlangt.
■



45
76 In haax kan men gemakkelijk zien, hoe lang in eene vrouw het vuur der liefde duurt, als het gezicht en de tast het niet vaak weder opstookt.
79 Zoo schoone begrafenis zal de slang, die de Milaneser ten strijde voert haar niet geven als de haan van Gallura haar zou hebben gegeven."
82 Zoo sprak hij, in zijn aangezicht met dat kenteeken van dien gerechten ijver gemerkt, die met mate in het hart brandt.
85 Mijne begeerige oogen gingen stadig ten hemel, stadig daarheen, waar de sterren het traagst gaan, zooals een rad het dichtst bij zijn as.
88 En de Gids mijn: „Zoon, waarnaar kijkt gij daar omhoog?" En ik tot hem. „Naar die drie fakkels, door welke gindsche pool ganschebjk fat brand staat."
91 En hij tot mij: „De vier heldere sterren, die gij daar van morgen zaagt, zijn nu ginds omlaag, en deze zijn omhoog gestegen waar die waren."
94 Terwijl hij sprak, trok Sordello hem tot zich zeggende: „Zie daar onzen tegenstander;" en hij richtte den vinger, opdat hij daarheen zou zien.
97 Aan dien kant waar de kleine delling geene beschutting had, was een slang, wellicht zoo één als aan Eva de bittere beete gaf. 100 Tusschen 't gras en de bloemen kwam de kwade schuifelaar, al en al maar den kop draaiende, en den rug zich lekkende als een beest, dat zich glad maakt.
103 Ik zag hét niet en daarom kan ik het niet zeggen, hoe de hemelsche roofvogels opvlogen, maar ik zag heel goed zoowel dén een als den ander opgevlogen.
106 Toen ze merkte dat de lucht door de groene vleugels gekliefd werd, vluchtte de slang, en de Engelen keerden weer omhoog naar hunne posten gelijkelijk terug vliegende.



46
109 De schim, die zich tot den rechter had teruggetrokken, wanneer hij hem riep, liet gedurende dezen ganschen aanval geen oogenblik af van naar mij te kijken.
112 ,,Zoo de lamp, die u ten hoogen voert, in uwen vrijen wil zoo groote pit vindt als noodig is om te komen aan de bergvlakte op den top,"
115 begon zij: „zoo gij ware tijding weet van Valdimagra, of van eenig naburig land, zeg haar aan mij, die daar eertijds machtig was.
118 Ik heette Currado Malaspina: niet de Oude ben ik, maar van hem stam ik af: tot de mijnen droeg ik die liefde, die hier wordt gelouterd!"
121 „O!" zeide ik tot hem: „in uwe landen ben ik nooit geweest; maar waar vertoeft iemand in gansch Europa, wien ze niet bekend zijn?
124 De roem, die uw huis eert, verbreidt de heeren, verbreidt het land, zoo dat ook hij, die er niet was, ze kent.
127 En ik zweer u, zoo waarlijk moge ik boven aankomen, dat uw geëerd geslacht niet aan het afnemen is in roem van beurs en zwaard.
130 Gewoonte en aanleg bevoorrechten het zoo dat, hoezeer het slechte Hoofd de Wereld doet dwalen, het alleen den rechten weg houdt en den slechten weg versmaadt."
133 En hij: „Nu ga, daar de Zon zich geen zeven malen te ruste zal leggen in bet leger dat de Ram met alle vier de pooten dekt en omvat,
136 of deze heusche meening is u midden op het voorhoofd gegrift met grooter nagelen dan woorden van andere menschen,
139 indien de loop der rechtvaardigheid niet tot stilstaan komt."



NEGENDE ZANG.
De dichter, ingeslapen zijnde, heeft tegen den morgen een en droom; als hij daaruit ontwaakt, bevindt hij zich met Vkgühis vóór de Poort van de eigenlijke plaats der Loutering, welke hij door den haar bewakenden engel wordt binnengelaten.
1 De bijzit van den ouden Tithonus schemerde reeds aan de Ooster-kim, [opgerezen] uit de armen van haren zoete-lief:
4 haar voorhoofd was lichtend van edel-gesteenten, die gezet waren naar de teekening van dat kille dier, dat met de staart de volkeren slaat:
7 en de nacht had van de schreden, waarmede zij stijgt, er twee gedaan op de plaats, waar wij " waren, en de derde neeg reeds de vleugelen naar beneden,
10 wanneer ik, die met mij had van dat van Adam, verwonnen van den slaap, mij °P het gras neeg, daar waar wij reeds alle vijf gezeten waren.
13 Op de ure dat de zwaluw haar droeve zangen begint dicht bij den morgen, wellicht ter gedachtenis van hare eerste weeën,



48
18 en dat onze geest, meer vervreemd van het vleesch, en minder door gedachten ingenomen, in zijne gezichten bijna profetisch is;
19 was het mij in den droom of ik eenen adelaar zag, hangend in den hemel op gouden pennen, met de vlerken geopend, en bereid om zich neder te laten:
22 en het docht mij dat ik daar was, waar de zijnen door Ganymedes verlaten werden, daar hij ter hoogste vergadering getogen werd.
25 Bij mij-zelven dacht ik: wellicht loert deze steeds hier uit gewoonte en wellicht gewaardigt deze zich niet van een andere plaats iets mede te nemen in zijne klauwen.
28 Voorts docht me dat hij., na eerst nog een weinig in den ronde gewield te hebben, verschrikkelijk als een bliksem nederdaalde en mij naar boven haalde tot aan het vuur.
31 Daar docht me dat hij en ik brandden, en zoo stak mij de verbeelde brand, dat het geviel dat de slaap verbroken werd.
34 Niet anders huiverde Achilles, de ontwaakte oogen in een kring rond-bewegende, en niet wetende waar hij was,
37 wanneer zijne moeder hem, slapende in hare armen, van Chiron wegvoerde naar Scyrus, daar van waar voorts de Grieken hem deden heengaan;
40 als ik huiverde, mèt dat de slaap mg van het aangezicht vluchtte, en ik werd bleek, gelijk de mensch wordt, die ontsteld ijst.
43 Alleen mijn trooster was mij ter zijde, en de zon was reeds hooger dan twee uren, en mijn gezicht was naar de zee toe gewend.
46 „Heb geen vrees," zeide mijn Heer: „stel u ge-



49
rust, daar wij op een goede plaats zijn, wil alle kracht niet benauwen maar verruimen." 49 Thans zijt gij aan het oord der Loutering gekomen. Zie daar den rand, die het van rondom ' sluit; zie daar den ingang waar die rand open schijnt.
52 Zoo-even in de dageraad, die den dag vóórgaat, wanneer uwe ziel binnen-in u sliep op de bloemen, waarmee de grond daar beneden is getooid,
55 kwam eene vrouw, en zeide: ,,Ik ben Lucia; laat mij hem opnemen, die daar slaapt, aldus zal ik hem bekwamen tot zijnen weg."
58 Sordello bleef achter, en ook de andere edele gestalten; zij nam u op, en mèt dat het helder dag was, ging zij opwaarts, en ik in hare voetstappen.
61 Hier legde zij u neer: en eerst wezen hare schoone oogen mij dien open ingang; voorts gingen zij en uw slaap teffens weg."
64 Op de wijze van een mensen, die in twijfel zich voelt gerust gesteld, en die zijn vrees in welgemoedheid verandert, wanneer de waarheid hem ontdekt is,
67 zoo verkeerde ik; en wanneer mijn Gids mij onbezorgd zag, bewoog hij zich voort over den rand, en ik achter hem naar de hoogte.
70 Lezer, gij ziet wel hoe ik mijne stoffe verhoog, dies verwonder u niet zoo ik haar met meer kunst versterk.
73 Wij naderden, en wij waren op eene plaats zóó dat ik daar, waar mij eerst docht een kloof te zijn, gelijk een spleet die een muur deelt,
76 eene poort zag, en drie treden daaronder om tot haar te komen, van kleur verscheiden, en
DANTE, DE LOUTERINGSBERG. 4



50
eenen poortwachter, die tot nog toe geen woord zei.
79 En naar gelang ik meer en meer het oog er op opende, zag ik hem zitten boven op de bovenste trede, zoodanig in het aangezicht, dat ik het niet verdroeg:
82 en een ontbloot zwaard had hij in de hand, dat de zonnestralen zoozeer te ons-waart weerkaatste, dat ik vele malen den blik vergeefs op hem richtte.
85 „Zegt gij mij daar: wat wilt gij?" begon hij te zeggen: „waar is uw geleide? Ziet toe dat het boven-komen u niet schade."
88 „Eene vrouw uit den Hemel, van deze dingen wei-onderricht," aldus antwoordde hem mijn Meester," zeide zooeven tot ons: „„Gaat daarheen, daar is de poort.'""
91 „En zij moge te goeder ure u uwe schreden voorwaarts doen richten," herbegon de hoofsche portier: „nadert dus tot onze trappen."
94 Daar kwamen wij; en de eerste trede was wit marmer, zóó glad-gewreven, dat ik er mij in spiegelde gelijk ik verschijn.,
97 De tweede, donkerder dan donker paers, van een ruw en branderig steen over lang en over dwars gebarsten. 100 De derde, die het bovenst opgestapeld lag, docht mij van een zoo vlammend porphier, als bloed, dat uit een ader spuit. 103 Boven op deze hield de Engel Gods beide de voetzooien, zittende op den dorpel, die mij scheen van diamant.
106 Over de drie treden trok mijn Gids mij, die vol ijver was, en hij zeide: „Vraag nederig dat hij het slot ontgrendele."



51
109 Deemoedig wierp ik mij aan de heilige voeten: erbarmen vroeg ik, en dat hij me opendeed; maar te voren gaf ik mij drie slagen op de borst.
112 Zeven P's schreef hij mij op bet voorhoofd met de spits van het zwaard, en: „Maak dat gij, wanneer gij binnen zijt, u deze wonden afwascht," zeide hij.
115 Asch of aarde, die droog opgegraven wordt, mocht wel van éénzelfde kleur zijn met zijn kleedrj en van onder deze bracht hij twee sleutelen te voorschijn.
118 De ééne was van goud, en de andere was van zilver; eerst met de witte en voorts met de gele deed hij aldus aan de poort, dat ik tevreden was.
121 „Telkens wanneer één van deze sleutelen faalt, daar zij niet recht in het sleutelgat gestoken wordt," zeide hij tot ons: „dan gaat de poort niet open."
124 Kostbaarder is de ééne; maar de andere wil meer kunst en vernuft voordat zij opent, daar zij het is, die den knoop ontknoedelt.
127 Van Petrus heb ik ze; en hij zeide mij dat ik liever moest dwalen door haar te openen dan door haar dicht te houden, zoo maar de luiden zich voor mij ter aarde werpen."
130 Voorts stiet hij de heilige deur open, zeggende: „Treedt binnen; maar ik maak u opmerkzaam, dat hij naar buiten terugkeert, die terugziet."
133 En toen in de scharnieren de spillen van die heilige deur waren omgedraaid, die van metaal zijn, dreunend en zwaar,
136 niet loeide de Tarpejische rots aldus noch toonde zij zich zóó toornig, wanneer haar de goede Metellus werd ontnomen, waardoor zij. voortaan ledig bleef.



52
139 Ik richtte mij aandachtig naar den eersten donder, en „Te Deum laudamus" docht ik mij te hooren in zang-stem gemengd met de zoete muziek.
142 Juist zulk eene verbeelding gaf mij dat wat ik hoorde, als men gewoon is te krijgen, wanneer men staat te zingen met het orgel:
145 zoodat men dan wel dan niet de woorden verstaat.



TIENDE ZANG.
Eerste ommegang van den Louteringsberg. Op den eersten ommegang gekomen zien de beide dichters de in marmer gehouwen tafereelen der deemoedigheid (1—96), daarna de schimmen, die boete doen voor hoovaardigheid.
1 Toen wij waren binnen den dorpel van de poort, welken de kwade begeerte der zielen in onbruik brengt, daar zij den krommen weg recht doet schijnen,
4 hoorde ik haar dreunende gesloten worden: en zoo ik de oogen naar haar gericht hadde, welke waardige verontschuldiging ware er geweest voor de feil?
7 Wij stegen door een gespleten rots, die zich dan naar deze dan naar die kant bewoog, gelijk de golf, die vlucht en naderkomt.
10 „Hier voegt het een weinig kunst te gebruiken," begon mijn Gids: „om dan hier dan ginds den wand te naderen, die wijkt."
13 En dat maakte onze schreden zoo schaarsch, dat de donkere helft der maan aan hare legerstede kwam om zich ter ruste te begeven,



54
16 voordat wij buiten die kloof waren. Maar wanneer wij vrij en open waren, daar boven-op, waar de berg zich van achteren weer sluit,
19 toen stonden wij, ik vermoeid, en beiden onzeker over onzen weg, stil boven op een vlak, meer eenzaam dan wegen door woestijnen.
22 De ruimte van den rand, waar die het ledige begrenst, tot aan den voet van den h oogen rotswand, die staeg rijst, zou in drie malen het lichaam van een mensch hebben gemeten:
25 en zoover mijn oog de vleugelen kon spannen, ter linker en ter rechter zijde, docht mij die kornis aldus te zijn.
28 Nog hadden onze voeten zich niet daar boven op bewogen,, wanneer ik gewaar werd dat die rotsrand in den ronde, die niet in rechte richting bestegen kan worden,
31 van wit marmer was, en dèr-wijze gesierd met er m uitgehouwen beeldwerk, dat niet maar Polycletus maar ook Natuur daarvoor had moeten onderdoen.
34 De Engel, die op aarde kwam met de Boodschap van den vele jaren met tranen afgebeden vrede, welke den Hemel opende na het lange verbod,
37 verscheen voor ons, waarachtig daar uitgehouwen, met zoo vredig gebaar, dat hij geen beeld scheen, dat zwijgt.
40 Men zou gezworen hebben dat hij zeide: „Wees gegroet!" omdat daar uitgebeeld was Degene, die de sleutels omdraaide om de hooge Liefde te openen.
43 En in haar doen drukte zij zoo eigenlijk deze woorden uit: „Zie hier uwe Dienstmaagd," als waren het letters, gestempeld in lak.
46 „Houd toch niet op ééne plaats de aandacht ge-



55
richt," zeide mijn zoete Meester, die mij had aan dien kant, aan welken de mensen het hart heeft:
49 waarom ik mij draaide met den blik, en ik zag achter Maria, naar dien kant, waaraan degene was die mij aanporde,
52 een andere historie in de rots gebeeld: waarom ik Virgilius voorbij-trad, en mij er dichter bij bracht opdat het me beter onder de oogen kwam.
55 Daar waren in het marmer uitgehouwen de wagen en de ossen, trekkende de heilige Ark, door welke men zich schroomt voor niet toevertrouwden dienst.
58 Daarvoor vertoonden zich lieden; en die allen, verdeeld in zeven koren, deden van twee van mijne zinnen de ééne zeggen: „zij zingen," de andere: „zij zingen niet."
Gi Evenzeer aangaande den rook der wierookvaten, die daar was afgebeeld, geraakten de oogen en de neus over het al of niet branden in tweedracht.
64 Daar ging, opgeschort dansende, de nederige Psalmist de gebenedijde Bondskist vóór, en was in dat geval tegelijk meer en minder dan Koning.
67 Tegenover hem, aan het venster van een groot paleis, keek Michal, gelijk een minachtende en verdrietige vrouw.
70 Ik verzette de voeten van de plaats waar ik stond, om van dichte-bij een andere historie te bezien, welke achter Michal in wit steen zich mij vertoonde.
73 Daar was getafereeld de hooge glorie des Romeinschen vorsten, wiens groote deugd Gregorhis prikkelde tot zijn groote overwinning:
76 van Trajanus den Keizer, spreek ik: en een weeuwtjen was hem aan den toom, ontdaan door tranen en door smart.



56
79 Rondom haar scheen het stampvol van ruiteren, en de adelaren van goud bewogen zich boven hen zichtbaar op den wind.
82 Het rampzalig vrouwtje scheen te midden van deze allen te zeggen: „Heer, wreek mij mijnen zoon, die gedood is, dies ik treur."
85 En gene [scheen] haar te antwoorden: „Dan wacht totdat ik keere." En zij: „Heer mijn," gelijk een mensen in wien de smart ongeduldig wordt:
88 „Zoo gij niet keert7" En hij: „Wie dan zit, waar ik nü, zal het u doen." En zij: „De goede daad des anderen, wat baat die u, zoo gij uw plicht verzaakt?"
9i Waarop hij: „Dan troost u, daar het voegt dat ik nüj kwijte van mijn plicht, voor ik uittrekke: Gerechtigheid wil 't, en plichtsbesef houdt mij terug."
94 Degene, die nooit nog iets nieuws gezien beeft, bracht dat zichtbare spreken voort, nieuw voor ons, daar het hier niet gevonden wordt.
97 Terwijl ik mij verlustigde met het aanschouwen der tafereelen van zoo groote deemoedigheden, wier aanblik mij ook hef was om der wille van hunnen Maker; 100 toen fluisterde de Dichter: „Zie van ginds komen, maar met schaarsche treden, vele luiden: zij zullen den weg wijzen tot de hoog ere ommegangen."
103 Mijne oogen, die bezig gehouden werden door de aanschouwing, om het nog nooit geziene te zien, waarnaar zij zoozeer verlangend zijn, waren niet traag om zich naar hem te keer en.
106 Ik wil niet, lezer, dat gq daarom aflaat van goede voornemens, wanneer gij hoort hoe God wil dat de schuld geboet wordt.



57
109 Let niet op den vorm van het martelen: let op hetgeen erop volgt; bedenk dat, in het ergste geval, het niet kan duren ginds van het groote Oordeel.
112 Ik begon: „Meester, dat wat ik te-ons-waart zie bewegen, schijnen mij niet personen: ik en weet niet wat; zoo machteloos ben ik in het zien."
115 En bij tot mij: „De zware gesteldheid van hunne foltering doet ze zich ter aarde buigen, zóódat mijne oogen er eerst door te strijden hadden.
118 Maar houd den blik daarop gericht, en ontbolster met den blik dat wat daar onder rotsblokken naderkomt: reeds kunt gij ontwaren hoe ieder gedrukt wordt."
121 O trotsche Christenen, rampzalig neergedrukten, die, zwak met de oogen des geestes, vertrouwen hebt op de rugge-waartsche schreden,
124 beseft gij niet, dat wij wormen zijn, geboren om de engel-gelijke vlinder te vormen, die ter rechtvaardigheid vliegt zonder omhulling?
127 Waarop gaat uwe ziel hoovaardig als een haan? Gij zijt als insecten in onvolkomenheid, gelijk rupsen, in welke de formatie nog ontbreekt.
130 Gelijk, om vloer of dak te stutten, men, menig malen tot stut een [menschelijke] gedaante ziet, wie de knieën tegen de borst komen,
133 hoedanig eene over het niet-ware ware droefenis doet opkomen bij wie het ziet; zoo zag ik ze, toen ik ze wel beschouwde.
136 Waar is dat ze meer of min samengetrokken waren, naarmate ze meer of minder op den rug hadden; en hij, die het meeste geduld in het voorkomen had,
130 scheen weenende te zeggen: „Ik kan niet meer."



ELFDE ZANG.
Voortzetting van den eersten ommegang, waarin geboet wordt voor
boovaar digbeid. Volgens aanwijzing gekregen van ééne van die zielen, wenden de dichters zich ter rechter over de eerste kornis; en ondertusschen vertoont zich aan hen Humbert, een der graven van Santaüore, en wordt Dante herkend door Oderisi da Cubbio, die spreekt over de ij delheid van den wereldschen roem en hem een en ander mededeelt aangaande Provenzano Salvani, die aldaar zich loutert van de vroegere hoovaardigheid.
1 ,,0 Vader onze, die in de hemelen zijt, niet daartoe beperkt, maar wegens de grootere liefde die Gij voor de eerste werken van daarboven hebt,
4 Uw naam en Uw macht zij geprezen van alle schepsel, naar het voegt dank te zeggen aan uwen lief de-walm.
7 Kome tot ons de vrede van Uw koninkrijk, daar wij niet uit ons zeiven met alle onze ingeboren krachten tot haar kunnen komen, als zij niet tot ons komt.



59
10 Gelijk uwe engelen van hunnen wil offerande doen aan U, zingende Hosanna, dat de menschen zóó doen van den hunne.
13 Geef ons heden ons dagelij ksch manna, zonder hetwelk door deze rauwe woestenij teruggaat ook wie het meest zich inspant te gaan.
16 En gelijk wij het kwaad, dat wij geleden hebben, aan een ieder mogen vergeven, zoo vergeef ook gij -weldadig, en zie niet naar onze verdienste.
19 Onze deugd, die lichtelijk! bezwijkt, beproef die niet [in den strijd] met den Ouden Tegenstander, maar verlos haar van hem, die zóózeer haar bestookt.
22 Dit laatste gebed, lieve Heer, wordt reeds niet gedaan om onzent wille, daar wij dat niet van noode hebben, maar ter wille van hen, die achter ons zijn blijven staan."
25 Aldus voor ons en voor zichzelven goede reize afbiddende, gingen deze schimmen onder den last, een dergelijken als waar men zoo dikwijls van droomt,
28 naar verscheiden wijze benauwd, allen in het rond en moede, boven over den eersten rand, louterende de nevelen der wereld.
31 Zoo aan gindsche zijde steeds goede voorspraak voor ons gedaan wordt, wat kan dan aan deze zijde voor hen gedaan worden door degenen, die goeden wortel hebben voor hunnen wil.
34 Wèl moet men hen helpen te wasschen de merken, die zij hier droegen, zóódat zij rein en licht kunnen uitgaan tot de bestarnde sferen.
37 „Zegt! zoo waarlijk moge gerechtigheid èn vroomheid u weldra ontlasten, zoodat gij den vleugel kunt uitslaan, die u naar verlangen opheffe:
40 wijst ons naar welken kant men het kortst gaat



60
naar de trap: en zoo er meer dan ééne opening ie, zegt ons die, welke net minst steil stijgt;
43 daar deze, die met mij komt, door den last des vleesches van Adam, waarmede hij bekleed is, tegen zijnen wil zuinig is met opstijgen."
46 Deze hunne woorden, die ze antwoordden op gene, welke gezegd waren door hem, dien ik volgde, 't was niet duidelijk van wien ze kwamen;
49 maar er werd gezegd: „Ter rechter hand langs den rotswand komt met ons, en gij zult den doorweg vinden, mogelijk voor een levend wezen om er langs op te gaan.
52 En zoo ik niet belemmerd ware door bet rotsblok, dat mijnen hoovaardigen nek ónderhoudt, vanwaar het mij voegt het hoofd laag te houden,
55 zoude ik schouwen naar hem, die nog leeft en zich niet noemt, om te zien of ik hem ken en om hem medelijdend te maken met dezen last.
58 Ik was een Latijner, geboren uit eenen grooten Toscaan: Willem Aldobrandeschi was mijn vader: ik weet niet of zijn naam ooit met u was.
61 Het oude bloed en de roemrijke daden van mijne voorvaderen maakten mij zóó aanmatigend, dat ik, niet denkend aan de gemeenschappelijke moeder, te voren alle mensch
64 zoozeer in minachting hield, dat ik er van stierf, gelijk de Sienesen weten, en in Campagnatico elk sprekend wezen het weet.
67 Ik ben Humberto; en niet slechts mij schaadde mijn hoovaardigheid, want alle mijne stamgenooten heeft zij met zich in het ongeluk getrokken.
70 En hier voegt het dat ik dit gewicht drage voor hen, zoolang totdat hier bij de dooden Gode voldoening worde gegeven, daar ik dat niet bij de levenden deed."



81
73 Luisterende, neeg ik het aangezicht naar omlaag; en één van hen (niet degene die gesproken had) draaide zich onder het gewicht, dat hem belastte:
76 en zag mij, en kende mij en riep, houdende de oogen met moeite gericht op mij, die gansch gebukt mét hen ging:
79 „O," zeide ik tot hem: „Zijt gij niet Oderisi, de eer van Agubbio, en de eer van die kunst, welke verluchten in Parijs wordt genoemd?"
82 „Broeder," zeide hij: „meer lachen de papieren, welke Franco Bolognese penceelt: en thands is de eer gansch zijn en mijn [slechts] voor een. deel.
85 Wel zoude ik niet zoo hoffelijk geweest zijn, zoolang ik leefde, door de groote begeerte om uit te munten, waarop mijn hart zich richtte.
88 Voor zóódanige hoovaardigheid betaalt men hier de boete: en nog zoude ik niet hier zijn, 't en ware het dat ik, [nog] kunnende zondigen, mij tot God heb gewend.
91 O ijdele roem van de menschelijke vermogens, hoe kort duurt het groen op zijn kruin als hij niet wordt besprongen door ruwe tijden.
94 Cimabue meende in de schilderkunst het veld te houden en nü heeft Giotto den roep, zoodat hij den roem van genen verduistert.
97 Aldus heeft de ééne Guido den anderen den roem der taal ontnomen; en wellicht is geboren die den één en den ander uit het nest zal jagen. 100 Niet anders is het wereldsch gerucht dan een windvlaag, die nu eens her-, dan derwaarts komt en van naam verandert omdat hij van kant verandert.
103 Welken roem zult gij meer hebben, indien de



62
ouderdom het vleesch van u scheidt, dan indien gij gestorven waart vóórdat gij afliet van „bóo, böo" en „dui en dui" [te zeggen,]
106 eer duizend jaar voorbijgaan? Hetwelk eene kortere tijdsruimte is [vergeleken] bij de eeuwigheid, dan een oogwenk is [vergeleken] bij den cirkel, die het traagst in den hemel gewenteld wordt.
109 Van dengene, die vóór mij zoo weinig op den weg vooruitkomt, schalde gansch Toscane, en nu fluistert men ternauwernood van hem in Siena,
112 waarvan hij Heer was, wanneer verdelgd werd de florentijnsche woede, dewelke te dien tijd hoovaardig was, gelijk zij thans veil is.
15 Uw roep is als de kleur van 't kruid, die komt en gaat, en dezelfde doet haar verkleuren, door wie zij onrijp uitgaat uit den grond."
118 En ik tot hem: „Uw ware woorden boezemen mij goede nederigheid in en maken plat groote gezwollenheid: maar wie is degene van wien gij zooeven spraakt?"
121 „Dat is," antwoordde hij: „Salvani Provenzano; en hij is hier, omdat hij zich aanmatigde gansch Siena onder zijne handen te krijgen.
124 Hij is aldus gegaan en gaat aldus zonder verpoozen, sinds hij stierf: zoodanige munt betaalt om voldoening te geven, hij die daarginds te vermetel was."
127 En ik: „Zoo den geest, die, voor hij zich berouwt,
den rand des levens bereikt, daar omlaag blijft
en niet hier omhoog stijgt, 130 indien goede gebeden hem niet helpen, voordat
verloopt zóó lange [tijd] als hij geleefd heeft, hoe
werd de toegang hem gegeven?" 133 „Wanneer hij roemrijkst leefde," zeide bij: „vrij



63
in het land van Siena, heeft hij, afleggende alle schaamte, zich gevest: 136 en daar, om zijnen vriend te verlossen uit de pijne, die hij doorstond in de gevangenis van Karei, onderstond hij het om te beven over alle leden.
139 Meer zal ik niet zeggen, en ik weet dat ik duister spreek, maar weinig tijd zal voorbijgaan, dat ' uwe geburen zoo zullen doen, dat gij het zult kunnen toelichten.
142 Dit werk onthief hem van die grenslanden."



TWAALFDE ZANG.
Vervolg van den eersten ommegang.
Hier zien de Dichters in de rots afgebeeld voorbeelden, van gestrafte hoovaardigheid. Een Engel wijst hun den opgang tot den tweeden omgang.
i Paarswijze, als runderen die onder het juk gaan, ging ik verder met die belaste ziel, zoolang het toestond de zoete leidsman.
4 Maar wanneer hij zeide: „Laat hem en kom mee, daar het hier goed is met het zeil en de riemen zoo goed [en zoo kwaad] ieder kan, zijn huikje voort te drijven," 7 maakte ik mij weder recht, gelijk men pleegt te gaan, met mijn persoon, hoewel mijne gedachten gebogen en geknot bleven.
10 Ik had mij voortbewogen, en volgde volgaarne de schreden van mijnen Meester, en beiden toonden wij reeds hoe licht wij waren;
13 wanneer hij tot mij zeide: „Richt de oogen naar omlaag: het zal u goed zijn, tot het verlichtten van den weg, het bed te zien van uwe voetzolen."
16 Gelijk, opdat er heuchenis van hen zij, boven



65
de begravenen de aardsche graftomben dragen verbeeld dat wat zij vroeger waren;
19 waarom men daar vele malen weent, door den stekel der heuchenis, die alleen aan de vromen de sporen geeft;
22 zóó zag ik daar, maar met betere gelijkenis, naar gelang van de kunstvaardigheid:, bebeeld zooveel [ruimte] als voor weg buiten den berg naar voren komt.
25 Aan ééne zijde zag ik dengene, die edelst geschapen was van alle schepsel, bliksemende nederdalen van den hemel.
28 Briareus zag ik, doorboord van den hemelschen schicht, liggen aan den anderen kant, zwaar voor de aarde door de doods-kou.
31 Ik zag [Apollo] Thymbraeus, ik zag Pallas en Mars, nog gewapend, rond hunnen vader, staren op de verspreide ledematen der Giganten.
34 Ik zag Nimrod aan den voet van het groote werk, geheel verbijsterd de luiden aanstaren, die m Sennaar met hem hoovaardig waren.
37 O Niobe, met welke treurende oogen zag ik u geboeid op het plaveidsel temidden van uwe zeven en zeven gedoode kinderen.
40 O Saul, hoe scheent gij daar gestorven op uw eigen zwaard op den berg Gilboa, die voortaan noch regen noch dauw voelde.
43 O dwaze Arachne, zóó zag ik u, reeds half eene spinne, droef bovenop de flarden van het werk dat tot uw nadeel gemaakt was.
46 O Rehabeam, uw beeldtenis schijnt daar niet meer dreigende te zijn, maar vol van vreezen draagt hem een wagen vandaar voor men hem verjage.
49 Nog vertoonde het harde plaveidsel hoe Alcmeon
DANTE, DE LOÜTWMHGSBERG. 5



66
zijner moeder duur deed dunken het heilloos sierraad.
52 Het vertoonde hoe zijne [eigene] zonen zich wierpen op Sennacherib binnen in den tempel en hoe zij hem dood daar heten.
55 Het vertoonde den ondergang en het wreede voorbeeld dat Tamyris stelde, daar zij zeide tot Cyrus: „Naar bloed dorstte u en van bloed verzadig ik u."
58 Het vertoonde hoe in verwarring vluchtten de Assyriërs, nadat Holophernes dood was, en ook het overschot des vermoorden.
6i Ik zag Tröja in asch en bouw-val: o Ilium, hoe vernederd en waardeloos toonde u de beeldtenis, die men daar ontwaart.
64 Wie was er meester van penceel en teekenstift, dat hij weergaf de schaduwen en lijnen, die daar eiken fijnen geest tot bewondering zouden brengen?
67 Dood schenen daar de dooden en levend de levenden: hij, die de werkelijkheid ziet, ziet niet meer dan ik, [ziende] al wat ik betrad zoolang ik gebukt ging.
70 Nu braveert maar en gaat met het gezicht omhoog, zonen Eva's, en buigt maar niet het gelaat zóó dat gij uw kwade pad ziet.
73 Meer was er reeds door ons van den berg omgegaan en van den weg der zon vrij wat meer afgelegd, dan mijn onvrije ziel wel vermeende;
76 wanneer hij, die altijd opmerkzaam vóórging, begon: „Hef het hoofd, het is niet meer tijd aldus in gedachten te gaan.
79 Zie daar een Engel, die zich opmaakt te onswaart te komen: zie hoe de zesde dienstmaagd keert van de bediening de» daags.



«7
82 Doe uwe gebaren en gelaat aan met eerbiediaheid zoodat het hem behage ons naar boven 4e
geleiden: gedenk dat deze dag nooit weder daagt. 85 Ik was aan zijn waarschuwen goed gewend, om
toch geenen tijd te Ioor te laten gaan, zoodat hij
m die sloffe niet duister tot mij kon spreken. 88 Tot ons kwam het schoone schepsel, wit gekleed
en m het aangezicht zoodanig als de morgenstar
flonkerend zich vertoont. 91 De armen opende hij 'en daarna opende hij de
vleugelen: en zeide: „Komt; hier dichtbij rijn
de toeden, en licht kan men van stonde aan
■tijgen.
94 Op deze nooding komen maar zeer schaarschen: o menscheltjk geslacht, geboren om opwaart te
«7 1^T^ waarom valt bij zoo weinig wind?"
97 Hij leidde ons daar waar de rots was tttgehouwen; daar sloeg hij mij de vleugelen voor het
mn r0?^'00fd' V0WtS beloofd* »« ff^ng.
100 Gehjk om ter rechterband ten berg op te klimmen, waar de kerk gelegen is, die neer ziet op ae goed geleide boven den Rubaconte
103 de straffe heftigheid des stijgens verbroken wordt door de trappen, die gemaakt werden ten tijde dat kwatern en schepel veilig waren-
106 aldus vergemakkelijkt zich de rand, die hier wel zeer snel valt, van den tweeden ommegang: maar ,ftQ ^ en daar scheert [ons] de hooge rots. 109 Terwijl wij ons aldaar omwendden, zongen stemmen aldaar „Zalig zijn de armen van geest," derwijze dat geen woorden het konden weergeven.
112 Ai mijl hoe verscheiden zijn deze ingangen van de heischei daar men hier onder gezangen binnentreedt en daar onder woeste jammerkreten.



68
115 Aireede stegen wij op langs de heilige treden, en veel lichter scheen het mij toe te zijn, dan het mij te voren in de vlakte had toegeschenen:
118 waarop ik: „Meester" zeide: „welke zwarigheid is er van mij weggenomen, dat bijna geen vermoeienis onder het gaan door mij wordt gekregen?"
121 Hij antwoordde: „Wanneer de P's, die nog op uw gelaat, bijna uitgewischt, overgebleven zijn, ganschelifk gelijk die ééne, zullen zijn weggeschoren,
124 worden uwe voeten aldus overwonnen door uwen goeden wil, dat zij niet slechts geen vermoeienis zullen gevoelen, maar dat het hun vermaak zal zijn opwaart te worden gedrongen."
127 Toen deed ik gelijk degenen die gaan met op hun hoofd iets, waarvan zij niet weten tenzij dat de gebaren der andere menschen het hun doen vermoeden;
130 waarom de hand hen helpt om hen te vergewissen, en zoekt en vindt, en dat werk verricht, wat niet kan worden verricht door het gezicht:
133 en met de gescheiden vingers van de rechterhand bevond ik slechts zes der letters, welke die van de sleutelen mij boven de slapen had inge. grift:
136 En mijn gids, dit ziende, glimlachte.



DERTIENDE ZANG.
De Tweede Ommegang. Hier wordt de zonde van de afgunst geboet. Op den tweeden rand, waar nu de Dichters komen, wordt de zonde der afgunst gelouterd De zielen aldaar zijn gekleed in een grove pij, en hebben de oogen met een ijzerdraad toege^ naaid. Van afstand tot afstand vliegen stemmen door de lucht, door hemelsche geesten voortgebracht, die den afgunstigen eenig schoon voorbeeld van barmhartigheid of naasten-liefde in herinnering brengen. Voorts vertoont zich aan Dante Sapia van Siena. 1 Wij waren aan den top der trap, waar ten tweeden male de berg ingesneden wordt, die door zijne bestijging de menschen loutert: 4 aldaar omwindt een kornis evenzoo de helling gansch gelijk de eerste, tenzij dat haar boog zich vroeger ombuigt. 7 Noch platte, noch bolle beeldtenis is daar, die men ziet; zoo maar ziet men daar den wand zoo maar ziet men daar den affenen weg met' de loodkleur der rots-massa.



70
10 „Zoo we bier menschen afwachten om na te vragen," sprak de Dichter: „dan vrees ik dat wellicht ons besluit te veel vertraging ondervindt."
13 Voorts richtte hij de oogen vast op de zon; hij maakte van zijn rechterzijde het middelpunt voor de beweging, en den linkerkant van zich zeiven draaide hij.
16 „O zoete licht, in. vertrouwen waarop ik binnentreed langs den nieuwen weg, gij geleidt ons," zeide hij: „gelijk men hier wel geleid wil zijn.
19 Gij verwarmt de wereld, gij licht over haar: zoo niet andere reden tot het tegendeel noope, moeten uwe stralen altijd geleide zijn."
22 Zooveel men (aan deze zijde) voor een mijl rekent, zoo ver waren wij reeds van daar gegaan, in weinig tijd, door den vaardigen wil.
25 En te onswaart te vliegen werden bemerkt, daarom nog niet gezien, geesten, sprekende tot den disch der liefde heusche noodingen.
28 De eerste stem, die voorbij ging, vliegende zeide luide: „Zij hebben geen wijn" en achter ons ging zij, het herhalende.
31 En voordat die door den afstand gansch niet meer gehoord werd, daar ging een andere voorbij schreeuwende: „Ds ben Orestes" en hield mede geen stand.
34 „O," zeide ik: „Vader, welke stemmen zijn dezen? en mèt dat ik het vroeg, een derde was daar, zeggende: „Hebt lief van wien gij kwaad ondervindt."
37 De goede Meester zeide: „Deze ommegang tuchtigt de schuld der afgunst, en daarom worden de koorden der geeselroede door liefde gehanteerd.



71
40 De breidel wil zijn van tegengestelden klank; ik geloof dat gij hem zult hooren, mijns bedunkens, voor gij geraakt tot den overtocht der vergiffenis.
43 Maar houd de oogen vast door de lucht gericht, en gij zult menschen voor ons zien zitten, en ieder van hen zit langs den rotswand."
46 Toen opende ik de oogen meer dan te voren; ik schouwde voor mij en ik zag schimmen met mantelen van de kleur van de steen niet verscheiden.
49 En toen wij een weinig meer vooruit waren, hoorde ik roepen: „Maria, bid voor ons;" ik hoorde ze roepen Michael en Petrus en alle de heiligen.
52 Ik geloof niet dat er heden op aarde een mensch gaat, zoo hard, die niet geslagen werd met medelijden voor dat wat ik voorts zag:
55 want, wanneer ik zóó nabij hen was gekomen dat hunne gebaren duidelijk tot mij kwamen, werden door de zware smart me de tranen uit de oogen getogen.
58 Van een grove pij schenen zij me bedekt, en de één schoorde den ander met den schouder, en allen waren geschoord van den rotswand.
61 Zoo staan de blinden met het haveloos kleed, bij de biecht om hun nooddruft te vragen, en de één neigt het hoofd over den ander,
64 opdat te eer bij de menschen het medelijden opkome, niet maar door het klinken der woorden, maar door den aanblik, die niet minder fleemt.
67 En gelijk de blinden het zonlicht niet baat, zoo wil daarginds aan de schimmen, waarvan ik nu spreek, het zonlicht niet van zich mededeelen; 70 daar bij allen een ijzeren draad het ooglid door-



72
boort en toenaait gelijk men met den wilden sperwer doet, omdat hij niet rustig blijft. 73 Het scheen me dat ik al gaande beleediging aandeed, daar ik, genen ziende, niet werd gezien; waarom ik mij wendde tot mijnen wijzen raadsman.
76 Wel wist bij, wat de stomme wilde zeggen; en daarom wachtte hij mijn vraag niet af, maar zeide: ,,Spreek, en wees kort en bondig."
79 Virgilius kwam me aan dien kant van de kornis van waar men vallen kan, omdat die door geen rand omringd wordt.
82 Aan mijn anderen kant waren de vrome zielen, die door den gruwelijken naad zoo zeer [de tranen] persten, dat ze de wangen baadden.
85 Ik wendde mij tot ben, en: ,,0 menschen," begon ik: „verzekerd van te zullen zien het hooge licht, waarom alleen uwe. begeerte om bekommerd is,
88 zoo waarlijk moge weldra de genade het schuim van uw geweten afnemen, zoodat de stroom van den geest helder daarin nederdale,
91 zegt mij (daar het mij welgevallig en dierbaar zal zijn) of er hier tusschen u een latijnsche ziel is; en wellicht zal het haar goed zijn, zoo ik het verneem."
94 „O broeder mijn, elke [ziel] is burgeres van ééne ware stad; maar gij wilt zeggen, of er eene leefde als vreemdelinge in Italië." 97 Dit meende ik als antwoord te hooren van een weinig meer naar voren dan waar ik stond; waarom ik mij nog meer daar deed bemerken. 100 Te midden van de anderen zag ik eene schimme, die kennelijk wachtte; en zoo iemand wilde vragen: hoe? de kin hief zij op de wijze van eenen blinde omhoog.



73
103 „Ziele," zeide ik: „die omlaag gehouden wordt om omhoog te rijzen, zoo gij degene zijt, die mij antwoordet, maak u mij bekend door geboorteplaats of naam."
106 „Van Siena was ik," antwoordde zij: „en met deze anderen louter ik hier het schuldig leven, tranen vergietende tot Hem dat Hij zich ons mededeele.
109 Wijs was ik niet, hoewel ik- Sapia was genoemd,
en ik was veel blij der om eens anders schade
dan om mijn eigen geluk. 112 En opdat gij niet geloovet dat ik u bedrieg, hoor
of ik, zooals ik u zeg, dwaas was, reeds afdalende
den boog mijner jaren. 115 Mijne medeburgers waren nabij Colle in het veld
gekomen met hunne tegenstanders, en ik bad
God om dat wat Hij wikte. 118 Gebroken werden zij daar en gedreven op de
bittere wegen der vlucht; en de jacht ziende,
won ik in mij een blijdschap aan elke andere
ongelijk:
121 zoodat ik het onvervaarde gelaat omhoog hief, schreeuwende tot God: „Voortaan vrees ik u niet" gelijk de meerle deed bij 't eerste mooie weer.
124 Vrede met God wenschte ik op het uiterste van mijn leven; en nog zoude mijn schuld niet door boetvaardigheid zijn verminderd,
127 't en ware het dat Peter Pettinagno mijner had gedacht in zijne heilige gebeden, wien uit barmhartigheid mijner deerde.
130 Maar gij, wié zijt gij, die gaat vragende naar onze toestanden en de oogen ongebonden draagt, naar ik geloof; en ademende spreekt?"
133 „Wel zullen me," zeide ik: „de oogen hier nog



74
eenmaal worden ontnomen; maar gedurende weinig tijd, daar kleip hun vergrijp is van met nijd te zijn bewogen.
136 Veel meer is de vrees, waardoor mijn ziel wordt benard, voor de pijniging van hieronder, zoodat reeds de last van daarbeneden mij weegt."
139 En zij tot mij: „Wie heeft u dan hierboven te midden van ons geleid, indien gij gelooft daarbeneden te zullen terugkeer en?" En ik: „Hij die met mij is en geen woord spreekt:
142 en levend ben ik; en daarom vraag mij weder, verkoren ziel, indien gij wilt dat ik daarginds de sterfelijke voeten voor u beweeg."
145 „O dit is om te hooren zoo nieuwe zaak", ant' woordde zij: „dat het een groot bewijs is dat God u liefheeft: daarom help mij dan nu en dan met uw gebed.
148 En ik vraag u bij dat wat gij meest begeert: zoo gij ooit het Toscaansche land betreedt, dat gij bij mijne verwanten ten beste van mij spreekt.
151 Gij zult ze zien bij dat wufte volk dat hoopt op Talamone, en daar zal het nog meer hoop verliezen dan om de „Diana" te vinden.
154 Maar nog meer zullen daar de admiraals verliezen."



VEERTIENDE ZANG.
Voortzetting van den tweeden ommegang.
Guido del Duca da Bertinoro beschrijft aan Rinieri dei Calboli, zijnen buurman, bet slechte gedrag van de verschillende volkeren van het dal van den Arno en profeteert hem de schande van zijnen naneef. Voorts bejammert hij het ontaarde Romagna, en vermeldt de namen van vele edele en geëerde Romagnolen van zijnen tijd. Wanneer ten slotte de dichters van die schimmen zijn weggegaan, hoeren zij stemmen als van den donder, die ben herinneren aan de kastijdingen, die de afgunstigen te wachten staan.
1 „Wie is degene, die onzen berg omgaat, voordat de dood hem vleugelen heeft gegeven, en die de oogen opent en toemaakt naar welbehagen?"
4 „Niet weet ik wie hij is; maar wel weet ik dat bij niet alleen is: vraag gij het hem, daar gij hem nader bij zijt, en bejegen vriendelijk hem zóó dat bij spreke."
7 Aldus twee geesten, de één tot den ander ge-



76
neigd, spraken daar van mij tor rechterhand;
voorts hieven zij de aangezichten, om tot mij te
spreken, achterover; 16 en de één zeide: „O ziel, die nog in het lichaam
gevest, hemelwaart gaat, vertroost ons uit
barmhartigheid, en zeg ons, 13 van waar gij komt, en wie gij zijt; daar gij ons
zóó zeer doet verwonderen over uwe genade,
als iets [verwondering] eischt, dat nog nooit is
gebeurd."
16 En ik: „Midden door Toscana spanceert een stroompje, dat geboren wordt op de Falterona, en honderd mijlen loops verzadigt het niet.
19 Van zijnen oever draag ik dit mijn lichaam; te zeggen wie ik ben, ware ijdel praten, daar mijn naam nog niet luide verluidt."
22 „Wanneer ik uwe bedoeling wél begrijp," antwoordde toen hij, die het eerste sprak: „dan spreekt gij van den Arno."
25 En de andere zeide tot hem: „Waarom verheelde hij den naam van die rivier, gelijk de mensen doet met gruwelijke dingen?"
28 En de schim, die hieromtrent ondervraagd was, kweet zich aldus: „Dat weet ik niet, maar wel verdient de naam van zulk eene vallei dat hij te gronde ga,
31 daar van zijnen aanvang (waar het Alpijnsch gebergt, van 't welk Pelorum is losgerukt, zóó van water is gedrenkt, dat het op weinig plaatsen die maat te boven gaat)
34 tot daar, waar hij zich weder uitstort tot herstel van dat deel van 't zeewater, dat de hemel opslorpt, waardoor de rivieren hebben dat wat mèt hen gaat,
37 aldus de deugd als vijandin door allen wordt ge-



77
vloden, als het gesijffel [van eene slang], hetzij door het lot der plaatse, hetzij door kwade praktijk, die hen noopt: 40 vanwaar de bewoners dier rampzalige vallei zóó hunnen aard veraêrd hebben, dat het lijkt of Circe hen in de kost hadde gehad. 43 Door botte varkens heen, die eikelen meer verdienen dan ander voedsel, geschapen tot menschelijk gebruik, richt hij eerst zijn armelijk pad. 40 Keffertjes vindt hij voorts, daar hij lager komt, meer grijnsend dan hun kracht vergt, en ze minachtend keert hij den muil van hen af. 49 Hij gaat al vallende, en hoe meer die gemaledijde en ellendige sloot aangroeit, te meer ziet hij de honden tot wolven worden. 53 Voorts afgedaald door meerdere diepe zeëen, vindt hij de vossen zóó vol van loosheid, dat zij geen list vreezen die hen ving. 55 En ik zal niet nalaten te spreken opdat een ander mij hoore: en het zal hem goed zijn zoo hij zich herinnere dat wat een ware geest mij ingeeft. 58 Ik zie uwen kleinzoon, die jager wordt van die wolven langs het strand van den wreeden stroom en ze allen verschrikt. 61 Hij verkoopt hun vleesch, daar het [nog] levend is, voorts doodt hij ze als slachtvee; velen berooft hij van 't leven en zich van de eer. 64 Bloedig komt hij uit het droeve woud; hij laat het zóó dat het in geen duizend jaar zich tot den ouden staat weer belommert." 67 Gelijk, bij tijding van toekomstig leed, zich ontstelt het gelaat van dengene, die luistert, van welken kant ook het gevaar hem aangrijpt; 70 zóó zag ik de andere ziel, die stond gekeerd tot luisteren, zich onthutsen en bedroefd worden,



78
nadat zij deze woorden in zich had opgenomen. 74 Het spreken des éénen, en het gezicht des anderen maakten mij begeerig hunne namen te weten, en een vraag deed ik hun, met gebeden gemengd.
76 Waarom de geest, die het eerst tot mij sprak, herbegon: „Gij wilt dat ik mij neerbuige voor u te doen datgene wat gij voor mij niet wilt doen; 79 maar sinds God wil dat in u zoo groote genade van Hem doorlichte, zal ik niet schriel voor u zijn; daarom weet dat ik ben Guido del Duca. 82 Mijn bloed was in nijdigheid zóó ontbrand, dat wanneer ik een mensen zich zag verheugen, gij mij met loodkleur zoudt hebben zien bedekt. 85 Van mijn zaad oogst ik zoodanig stroo. O menschelijk geslacht, waarom zet gij het hart op die dingen, waarvan gij u gemeenschap ontzeggen moet.
88 Dit is Reinier; dit is de prijs en eere van het huis Calboli, waar voorts niemand erfgenaam is geworden van zijn deugd. 91 En niet slechts zijn bloed is berooid — tusschen den Po en het gebergte, en de zeekust en den Reno — van het goed dat vereischt wordt voor waarheid en geneucht: 94 daar binnen die grenzen ['t land] vol is van giftige kruiden, zóó dat ze, te laat [gekomen] om bet te wieden, weldra zouden bezwijken. 97 Waar is de goede Lizio, en Arrigo Manardi, Pier Traversaro en Guido di Carpagni? O Romagnolen, verkeerd tot bastaarden! 100 Wanneer wordt weder in Bologna een Pabbro geboren? Wanneer in Faënza een Bernardin di Fosco, een edele spruit van nederig kruid? 103 Verwonder u niet, zoo ik ween, Toscaan, wan-



79
• neer ik met Guido da Prata Ugolino d'Azzo gedenk, die met ons geleefd heeft;
106 Federigo Tignoso en zijn gezelschap, het huis Travérsara en de Anastasii; (onterfd is het één en het andere geslacht!)
109 de vrouwen en de ridders, het leed en het lief, al wat ons liefde en hoofdschheid ingaf, daar waar de harten zóó zijn ontaard.
112 O Brettinoro, waarom vlucht ge niet weg, nu uw gansche stamhuis weg is gegaan, en velen daarvan om niet misdadig te worden?
115 Wèl doet Bagnacaval, dat het geen zonen meer teelt, en slecht doet Castrocaro en slechter Conio, die zich al dieper in schuld wikkelen door zulke graven voort te brengen.
118 Goed zullen zijn de Pagani, wanneer hun Demon weg zal gaan; maar daarom [geschiedt het] toch niet dat er steeds zuiver getuigenis van hen zal zijn.
121 O Ugolino de Fantoli, veilig is uw naam sedert niet meer [een zoon] verwacht wordt, die door ontaarding hem kan bezwalken.
124 Maar nu ga voort, Toscaan, daar het mij nu al te zeer lust te weenen, meer dan te spreken; zóó heeft onze landstreek mij het gemoed genepen."
127 Wij wisten dat die dierbare zielen merkten dat . wij gingen: dies deden ze door hun zwijgen ons vertrouwen hebben in onzen weg.
130 Toen wij, al voortgaande, alleen waren, een bliksem, wanneer die de lucht kliert, scheen toen eene stem, die ons tegen kwam, zeggende:
133 „Mij zal dood slaan, al wie mij vindt," en [de stem] vluchtte, als donder die verrommelt, wanneer plotseling de wolk zich ontlaadt.
136 Wanneer ons oor rust had van dien te hooren,



80
en zie een andere stem kwam met zóó groot gedruisch, dat het donder leek, die terstond [den bliksem] volgt.
139 „Ik ben Aglauros, die een steen werd." En om mij tegen den Dichter te dringen, deed ik een stap naar achter en niet naar voren.
142 Reeds was de lucht van elke zijde sul, en hij zeide tot mij: „Dat was het hard gebit, dat den mensch binnen zijne baan moest houden.
145 Maar gij neemt het aas zoodat de haak des ouden Vijands u tot zich trekt; en weinig vermag daarom breidel of roepstem.
148 De Hemel roept u, en draait zich rondom u, u zijne eeuwige schoonheden vertoonende, en toch staart uw oog gestadig op den grond;
151 waarom de Hemel u kastijdt, «He alles ziet."



VIJFTIENDE ZANG.
Van den tweeden ommegang naar den derde.
Bij het vallen van den avond komen de Dichters daar waar men van den tweeden ommegang opgaat tot den derden.
Op aanduiding van den Engel gaan zij op langs de trap; ondertusschen vraagt Dante den Meester verklaring van hetgeen hij gehoord heeft yan Guido del Duca. Wanneer zij aan den rand gekomen zijn, geraakt Dante in verrukking en ziet als tegenwoordig eenige oude daden van merkwaardige zachtmoedigheid. Hij keert weder tot zijne zinnen en wordt van lieverlede gewikkeld in een dikken rook, die hem geheel het gezicht beneemt.
1 Hoeveel tusschen het einde van de derde ure en het begin van den dag schijnt afgelegd van dien kring, die altijd speelt als een kind,
4 zóóveel van zijnen loop scheen er te avondwaart nog overig te zijn voor de zon: dóór was het avond en hier middernacht.
7 En zijne stralen sloegen ons midden op den neus,
DANTE, DE LOUTERINGSBERG 6



82
omdat wij zóó [ver] den berg waren omgeloopen, dat wij reeds recht op het Westen aangingen,
10 wanneer ik bemerkte dat mij het voorhoofd meer dan te voren werd bezwaard door den gloed, en tot verbazing werden mij de niet gekende dingen:
13 waarom ik mijne handen hief tot boven mijne wenkbrauwen, en ik maakte mij een zonnescherm, dat als een vijl afneemt van de overmaat van licht.
16 Gelijk de straal door het water of door den spiegel naar de tegenovergestelde zijde opspringt, uitvallende met den zelfden hoek,
19 waarmede zij invalt, en op gelijken afstand evenveel afwijkt van de loodlijn, zooals ondervinding en kunst het [ons] leeren;
22 zoo scheen het mij toe dat ik getroffen werd door licht, dat daar vóór mij werd weerkaatst; waarom mijne oogen zich haastten het te ontvluchten.
25 „Wat is dat, zoete vader, waartegen ik mijn oog niet zoo [zeer] kan beschutten dat het mij baat," zeide ik: „en schijnt te-ons-waart te zijn bewogen?"
28 „Verwonder u niet als de dienaars-stoet des Hemels u nog verblindt," antwoordde hij mij: „Gezonden is hij, die gekomen is om den mensch tot stijgen te nood en.
31 Weldra zal het gebeuren dat zulke dingen te zien u niet zwaar zal vallen, maar u geneucht zal .' zijn, naar mate uw aard u beschikt om bet [te meer] te gevoelen."
34 Nadat wij tot den gebenedijden Engel waren gekomen, zeide hij met blijde stem: „komt hier binnen, tot eene trap, veel minder steil omhoog gaande dan de anderen."



83
37 Wij stegen op, reeds van daar verscheiden, en: „Beati Misericordes" werd achter ons gezongen, en: „Verheug u gij die overwint."
40 Mijn meester en ik, wij gingen samen alleen opwaart en ik dacht al gaande voordeel te winnen in zijne woorden:
43 en ik richtte mij tot hem, aldus vragende: „Wat wilde de geest [van dien] van Romagna zeggen, gewagende van gemeenschap en van zich te ontzeggen?"
48 Waarom hij tot mij: „Van zijn grootste feil kent hij de schade; en daarom verwondere men zich niet zoo hij haar [den menschen] verwijt, opdat men hier te minder haar beweene.
49 Omdat uwe begeerten zich op détgene spitsen, waarvan door deelgenootschap elk deel kleiner wordt, beweegt afgunst den blaasbalg voor de zuchten.
52 Maar indien de liefde tot de hoogste sfeer uwe begeerte naar boven trok, dan zoudt gij niet in de borst die vrees hebben:
55 want hoe meer dat het onze wordt genoemd, des te meer goed bezit ieder en des te meer liefde brandt in dat klooster."
58 „Ik ben van het tevredenzijn nog nuchterder," zeide ik: „dan indien er tot mij gezwegen ware, en meer twijfel heb ik in mijne ziel.
6i Hoe kan het zijn, dat een goed, verdeeld zijnde, het groot ere aantal bezitters rijker maakt aan zich dan wanneer het door weinigen wordt bezeten?"
64 En hij tot mij: „Omdat gij maar stadig den geest richt op de aardsche zaken, gaart gij duisternis uit het waarachtig licht.
67 Dat oneindig en onuitsprekehjk goed, dat daar-



84
boven is, snelt op dezelfde wijze naar de liefde, als een straal komt naar een spiegelend lichaam.
70 Zoo veel gloed wordt daar [terug]gegeven als daar gevonden wordt: zoodat hoever ook barmhartigheid zich uitstrekke, bet eeuwig [lief des]-ver mogen daarover zich uitbreidt.
73 En hoe meer luiden elkander daarboven verstaan, te meer goeds valt daar te beminnen en te meer wordt daar bemind, en als een spiegel kaatst de één den ander weer.
76 En zoo mijne rede u niet verzaadt, Beatrice zult gij zien, en die zal u ten volle deze en elke andere begeerte ontnemen.
79 Dan verjaag, opdat ze spoedig, gelijk reeds de twee lidteekenen zijn uitgewischt, de vijf lidteekenen, die zich sluiten door pijnlijk te zijn."
82 Met dat ik zeggen wikte: „Gij stelt mij gerust!" zag ik mij gekomen tot den volgenden Ommegang, zoodat mijne begeerige oogen mij deden zwijgen.
85 Daar scheen ik mij toe plotseling getrokken te zijn tot een gezicht in verrukking, en in eenen tempel meerdere personen te zien;
88 en dat eene vrouw aan den ingang, met het zoet gebaren eener moeder, zeide: „Mijn zoon, waarom hebt gij aldus jegens ons gedaan?
91 Zie, in smarte hebben wij, uw vader en ik, u gezocht." En toen het daar stil werd, verdween dat wat het eerst verscheen.
94 Daarop verscheen mij. een andere vrouw, met dat water op de wangen, dat de smart ontperst, wanneer die door groote minachting van eenen anderen geboren wordt,
97 en dat zij zeide: „Zoo gij heer zijt van die Stad,



85
over welker naam tusschen de goden zoo groote strijd was en van waar alle wetenschap als licht uitstraalt,
100 neem wrake op die overmoedige armen, die onze dochter omarmden, o Pisistratus." En de heer scheen mij toe welwillend en zachtaardig
103 met vredig gelaat haar te antwoorden: „Wat zouden wij doen hèm die ons kwaad toewenscht, zoo degene die ons bemint, door ons wordt veroordeeld?"
106 Voorts zag ik luiden in vuur van toorn ontbrand, met steenen eenen jonkman dooden, die eikanderen vast luide toeriepen: „Sla dood, sla dood."
109 En hem zag ik door den dood, die reeds op hem woog, zich ter aarde buigen, maar zijne oogen maakte hij altijd tot poorten voor den hemel;
112 biddende tot den hoogen Heer in zoo groote benauwenis, dat Hij zijnen belagers vergave, met dien blik, die het mededoogen ontgrendelt.
115 Wanneer mijne ziel wederkeerde naar buiten naar de dingen, die waarlijk buiten haar zijn, ik erkende mijne niet valsche dwalingen.
118 Mijn gids, die mij kon zien doen zóó gelijk een mensch die zich losmaakt van den slaap, zeide: „Wat hebt gij dat gij u niet kunt houden?
121 Maar gij zijt meer dan een halve mijl gekomen, de oogen luikende, en met de beenen gekromd, naar de wijze van éénen, wien wijn of slaap neder buigt."
124 „O zoete vader mijn, zoo gij naar mij luistert, zal ik u zeggen," zeide ik: „dat wat mij verscheen, wanneer mij [het gebruik der] beenen aldus was ontnomen."
127 En bij: „Zoo gij honderd mommen hadt over het



86
aangezicht, ook dan zouden uwe gedachten, hoe klein ook, mij niet gesloten zijn. 130 Dat wat gij zaagt was opdat gij u niet zoüdt verontschuldigen het hart te openen voor de wateren des vredes, die uit de eeuwige bron worden vergoten.
133 Ik vroeg niet: „Wat hebt gij?" om die [reden], die bèm doet vragen, die nog slechts ziet met het oog, dat niet [meer] ziet, wanneer het lichaam ligt ontzield.
136 Maar ik vroeg [het u] om u kracht aan de voeten te geven. Zoo voegt het de luien aan te porren, die traag zijn om hunne wake te gehruiKen, wanneer die wederkeert."
139 Wij gingen verder door den avond, aandachtig uitkijkend, zooverre onze oogen konden reiken, tegen de avondlijke en lichtende stralen,
142 en zie bij beet jen en beet jen aan nadert ons daar een rook, donker als de nacht en er was geen plaats om dien te ontwijken:
145 en hij ontnam ons de oogen èn de zuivere lucht.



ZESTIENDE ZANG.
Op den derden ommegang in eenen rook en in de gruwelijkheid van eenen nacht, erger dan die van de hel, wordt de toorn gelouterd. Een Geest richt het woord tot Alighieri, en, zich kenbaar makende, spreekt hij van de ondeugden en de traagheid der tegenwoordig-levenden; waarom de Dichter, in twijfel vanwaar zoo groote verdorvenheid uitgaat, hetzij van de planeten of van de maatschappelijke toestanden, er den Geest over ondervraagt; die, met veel filosofie redeneerende, hem tevreden stelt.
i Het donker van de Hel en van den Nacht, beroofd van alle sterren, onder armen hemel, zooveel die maar kan zijn door nevel verduisterd,
4 maakte voor mijn gezicht niet zóó donkeren sluier als die rook, die ons daar omhulde, noch éénen [sluier] van zoo ruige harigheid,
7 die gedoogde niet dat het oog open bleef staan; waarop mijn wijze èn trouwe Geleider mij aan zijne zijde nam en mij zijnen schouder bood. 10 Gelijk een blinde gaat achter zijnen gids om niet



88
te dolen; en om niet het hoofd te stooten tegen eenig ding, dat hem beleedigen of wellicht dooden kon,
13 zóó ging ik voort door de bittere en onzuivere lucht, hoorende mijnen Gids, die vast zeide: „Wacht u, dat gij niet van mij los raakt." 16 Ik hoorde stemmen; en elke scheen om vrede en erbarmen te bidden tot het Lam Gods, dat de zonden wegneemt. 19 En: „Agnus Dei" zóó was van allen de aanhef: éénerlei woorden waren het bij allen en ééne zangwijs, zóó dat tusschen hen allen éénstemmigheid scheen te zijn." 22 „Wie zijn die geesten, Meester, die ik hoor?" zeide ik. En hij tot mij: „Verneem gij de waarheid: van gramstorigheid ontknoedelen zij den knoop."
25 „Wie zijt gij, die onzen rook klieft, en van ons spreekt, of gij nog den tijd indeeldet naar maanden?"
28 Aldus werd door eene stemme gesproken. Waarop mijn Meester mij zeide: „Antwoord, en vraag of men hierlangs opwaart gaat."
31 En ik: „O schepsel, die u reinigt om schoon te fceeren tot Dengene, die u maakte, wonder zoudt gij hooren zoo gij mij hielpt."
34 „Ik zal u volgen zoover mij geoorloofd is," antwoordde hij: „en zoo ook de rook het zien niet toelaat, zal het hooren ons op deze wijze verbonden houden."
37 Toen begon ik: „Met dien last, welken de dood ons afneemt, ga ik opwaart, en bierheen kwam ik door de helsche moeienis; 46 en zoo waarlijk God mij zóó zeer in zijne genade heeft opgenomen, dat Hij wil dat ik tot Zijn hof



89
kome op eene wijze gansch buiten het hedendaagsch gebruik,
43 verheel mij niet wie gij waart vóór den dood, maar zeg bet mij en zeg mij of ik zóó goed naar den opgang ga; en uwe woorden mogen mijn geleide worden."
46 „Een Lombarder was ik, en men noemde mij Marco: van de wereld wist ik en die gedegenheid had ik lief, op welke nu niemand den boog meer gespannen houdt.
49 Om omhoog te gaan moet gij rechtuit gaan." Zóó antwoordde hij; en voegde er aan toe: „Ik bid u dat gij voor mij biddet, wanneer gij boven zijt."
52 En ik tot hem: „Bij mijnen trouw verbind ik mij te doen datgene wat gij mij vraagt; maar ik berst binnen-in van een twijfel, als ik daar van niet verlost word.
55 Eerst was hij enkel en nu is hij dubbel geworden in uw gezegde, dat hier mij onderricht, en het elders [gehoorde] waaraan ik het vast knoop.
58 De wereld is wel zoo zeer verlaten van alle deugd, gelijk gij mij te hooren geeft, van kwaadwilligheid zwanger en daarmee overdekt;
61 maar ik bidde u dat gij mij de reden aanwijst, zóó dat ik haar zie, en dat ik haar aan anderen toone; daar de één haar in den hemel, en de andere haar hier beneden stelt."
64 Een diepe zucht, welke de smart samenneep tot een „hoei," slaakte bij eerst en voorts begon hij: „Broeder, de wereld is blind, en gij komt wèl van haar.
67 Gij, die leeft, brengt maar alle oorzaak terug op den hemel, alsof die alles in noodzaak met zich mede bewoog.
70 Indien het zóó ware, dan ware de vrije wil in u



90
vernietigd en het ware niet recht over het goede blijdschap en over het kwade rouw te hebben.
73 De hemel geeft oorsprong aan uwe bewegingen; ik zeg niet aan alle; maar gesteld al dat ik het zeg, licht is u gegeven ten goede en ten kwade,
76 en vrije wil, die, als bij, in de eerste gevechten met den hemel, de vermoeienissen doorstaat, later alles overwint, als hij goed wordt gevoed.
75 Aan grootere kracht en aan betere natuur zijt gij als vrijen onderworpen, en die schept het verstand in u, hetwelk niet door den hemel wordt bestuurd.
82 Daarom, indien de tegenwoordige wereld het spoor' bijster raakt, de oorzaak ligt in u, in u worde zij gezocht, en ik zal er u een ware gids in zijn.
85 Van Zijne Hand gaat zij uit, Die haar bemint [nog] vóór zij bestaat, naar de wijze van een kind, dat weenende en lachende dartelt,
88 de eenvoudige ziel, die niets weet dan dat zij, uitgezonden door eenen blijmoedigen Maker, gaarne keert tot dat, wat haar vermaakt.
Si Van kleine dingen voelt zij in het eerst den smaak; daarop verlekkert zij en die loopt zij na, zoo gids of teugel haar begeerte niet keert.
94 Waarom het voegelijk was wetten als teugel in te stellen; voegelijk was het eenen koning te heb. ben, dat die ten minste den toren der ware stad zoude onderscheiden.
97 De wetten zijn er, maar wie houdt hand aan ze? Niemand; ómdat de herder, die vóórgaat, herkauwen kan, maar niet de hoeven gespleten heeft.
160 Weshalve de luiden, die hunnen gids Vast zien mikken op die dingen, waarop zij zelf belust zijn,



91
zich daarmede voeden en niet naar verder vragen.
103 Goed kunt gij dus zien dat het slecht bestier de oorzaak is, die de wereld zondig heeft gemaakt en niet de natuur, die in u bedorven zoude zijn.
106 Rome, dat de goede wereld maakte, placht twee zonnen te hebben, die den éénen en den anderen weg deden zien, dien van de wereld en dien van God.
109 De ééne heeft de andere verdaan; en het zwaard is verbonden met den herdersstaf; en dat de . één en de andere te zamen niet goed gaan, hiertoe ligt de noodzakelijkheid;
112 omdat, verbonden, de één den ander niet vreest. Als ge mij niet gelooft, let op de aar, daar elk kruid wordt gekend aan zijn zaad.
115 Op het land, dat Etsch en Po bewateren, plachten moed en hoofschheid te zijn voordat F rederik moeielijkheden bad.
118 N u kan veilig daar passeeren al wie, uit schaamte om met de goeden te spreken, het zou nagelaten hebben ze te naderen.
121 Wel zijn daar nog drie ouden, in wie de oude tijd den nieuwen gispt, en bet schijnt hun laat dat God hen in het beter leven haak:
124 Currado da Palazzaj en de goede Gherardo, en Guido da Castel, wien men beter naar Frankenwijze den eenvoudigen Lombard noemt.
127 Zeg van nu aan, dat de kerk van Rome, door in zich twee heerschappijen te verwarren, valt in het slijk, en vervuilt zich en haren last."
130 „O Marcus mijn," zeide ik: „wel gesproken; en nu doorzie ik waarom de zonen van Levi van de erfenis waren uitgesloten}
133 maar wie is die Gherardo, die ge zegt dat geble-



92
ven is als heuchenis van het voorbij gegane geslacht tot gisping van de verwilderde eeuw?"
136 „Of uw spreken bedriegt mij, of stelt me op de proef," antwoordde hij mij: „dat gij, die Toscaansch spreekt, schijnt niets te weten van den goeden Gherardo.
139 Bij een anderen bijnaam ken ik hem niet, zoo die hem niet gekomen ware van zijne dochter Gaja. God zij met u, daar ik niet verder met u kome.
142 Zie den dageraad, die door den rook straalt, reeds wit worden en het voegt mij weg te gaan — de Engel is daar — voordat hij verschijnt."
145 Zóó sprak hij, en hij wilde mij niet meer hooren.



ZEVENTIENDE ZANG.
Voortzetting van den derden omgang en aankomst op den vierden.
Wanneer de Dichters buiten de rook zijn gekomen, wordt Alighieri van nieuws in eene verrukking gebracht, gedurende welke hij verscheidene voorbeelden van gramstorigheid ziet. Hem wekt het bliksemende licht van eenen Engel, die hen richt naar de trap, waarlangs men tot den vierden ommegang opstijgt; óp dezen gekomen, kunnen zij geen schrede meer doen wegens den nacht, die hen overvalt. Dan toont Virgilius, om geen tijd te verliezen, zijnen Leerling aan hoe Liefde begin is van alle deugd en van alle ondeugd.
i Herinner u, lezer; zoo ooit in de Alpen een nevel u omving, dóór welke ge zaagt niet anders dan een mol door het vel [van zijn oogen];
4 hoe dan, wanneer de v och te en dikke dampen 'zich beginnen te verdunnen, de schijf der Zon zwak door ze henen dringt;



94
7 en het wordt uwer verbeelding licht te geraken tot het zien, hoe ik in het eerst herzag de zon, die reeds aan het dalen was. 10 Aldus, parende mijne schreden aan de getrouwe schreden van mijnen Meester, kwam ik naar buiten uit zoodanige wolk, tot de zonnestralen, reeds gestorven in de lage streken. 13 O verbeeldingskracht, die ons menig keer zoo zeer buiten [ons zeiven] rukt, dat een mensen het niet bemerkt, dat duizend trompetten rond hem schetteren,
16 wat beweegt u, zoo de zinnen u niets bieden? Licht beweegt u, dat in den hemel zich formeert, óf door zich zelf [gedreven], óf door [Gods] wil, die het omlaag stiert.' 19 Van de onmeedoogendheid van haar, die van gedaante verwisselde tot dien vogel, die het meest in het zingen zich vermeit, verscheen me in de verbeelding de gelijkenis.
22 En hier was mijn geest zoo binnen-in zich opgesloten, dat er van buiten niets kwam, dat door hem werd opgenomen.
25 Voorts daalde daar neder in mijne opgetogen fantasie een gekruisigde, norsch en trotsch in zijn aangezicht en aldus stierf hij.
28 Rondom hem was de groote Assuerus Esther, zijne vrouw, en de gerechte Mordechai, die zóó uit-één-stuk was in spreken en in daden.
31 En toen deze verbeelding van zelve uit-een-spatte als een bel, wie water te kort komt, onder hetwelk zij zich formeerde;
34 kwam voor mijn gezicht óp een meisje, dat heftig weende en zeide: „O Koningin, waarom hebt gij uit toorn niet willen zijn?
37 Gij hebt u gedood om niet Lavinia te verhezen;



95
nu hebt gij mij verloren: ik ben het, die rouw eerder om uw verlies, dan om dat van een ander."
40 Gelijk de slaap breekt, wanneer plots nieuw licht het gesloten oog treft, en [de slaap] gebroken zijnde, eerst tegenstribbelt voor hij gansch vervliegt:
43 zóó viel mijne verbeelding naar omlaag, zoodra
een licht mijn gelaat trof, veel grooter dan dat
hetwelk naar onze gewoonte is. 46 Ik keerde mij om te zien waar ik was, wanneer
eene stem zeide: „Hier stijgt men," welke van
elke andere aandacht mij aftrok; 49 en maakte mijne begeerte zóó sterk om te zien
wie bij was, die sprak, [als die begeerte] die
nooit rust zoo zij niet het gewenschte voor
oogen krijgt.
52 Maar gelijk tegenover de zon, die ons gezicht bezwaart, en door overdaad haar eigen gelaat omsluiert, zoo ook hier schoot mijn vermogen te kort.
55 „Deze is een goddelijke geest, die op den weg des stijgens ons richt zonder bede, en met zijn licht zich zeiven verbergt.
58 Hij doet met óns, gelijk de mensen met zich-zelven doet: daar de-gene, die de bede wacht, al ziet hij de behoefte, zich reeds kwaadwillig aan het weigeren begeeft.
61 Laten we nu onzen voet naar zoo hooge nooding zetten; haasten wij ons te stijgen voor dat het duistert, daar het daarna niet zoude kunnen, zoo de dag niet keert."
64 Alzoo sprak mijn gids; en ik en hij, wij richtten onze schreden tot eene trap: en zoodra ik aan de eerste trede was,



96
67 voelde ik nabij mij als het bewegen van een vleugel, en het waaieren ervan in mijn aangezicht, en het zeggen: „Gelukzalig zijn de vreedzamen, die zijn zonder kwaden toorn."
76 Reeds waren boven ons zóó ver opgerezen de laatste stralen, op welke de nacht volgt, dat de sterren verschenen van meer dan éénen kant.
73 „O mijne deugd, waarom vervliegt ge aldus," zeide ik tot mij-zelven, daar ik de beweegkracht van mijne beenen voelde tot stilstand gebracht.
76 Wij waren daar waar de trap niet meer steeg, en wij stonden stil, als een schip, dat aan het strand aankomt.
79 En ik wachtte een weinig oi ik iets hoorde op den nieuwen omgang; voorts keerde ik mij tot mijnen Meester, en zeide:
82 „Mijn zoete Vader, zeg van welk vergrijp loutert men zich hier, op dezen omgang, waar wij zijn. Indien de voet staat, laat daarom nog niet uw spreken stil staan."
85 En hij tot mij: „De liefde tot het goede, te kort schietend bij wat zij moet, wordt hier aangevuld, hier slaat men weer den kwalijk vertraagden riem.
88 Maar opdat gij nog duidelijker begrijpt, keer uwen geest tot mij, en gij zult eenige goede vrucht krijgen van ons vertoef.
91 „Noch Schepper, noch schepsel was ooit," begon bij: „mijn zoon zonder liefde, óf natuurlijke óf van den geest: en dat weet gij.
94 De natuurlijke was altijd zonder dwaling: maar de andere kan dwalen door een kwaad voorwerp, of door te veel of door te weinig kracht.
97 Zoolang zij op de eerste goederen is gericht en in de goederen van den tweeden rang zich



97
zeiven matigt, kan er geen reden zijn voor schuldig vermaak; 100 maar wanneer zij zich draait tot het kwade, ol met te veel zorg zich naar aardsche goederen richt, of met minder dan pas heeft, loopt naar het goed, dan gaat het maaksel te werk tegen zijn Maker.
Ü3- Hieruit kunt gij begrijpen dat het gevalt dat Liefde in u het zaad is van alle deugd èn van elke werkzaamheid, die straf verdient.
106 Welnu, daar liefde niet kan afzien van het wèlzijn van haren drager, zijn de dingen beveiligd voor eigen haat.
169 En omdat niets gedacht kan worden gescheiden van of bestaande buiten de Eerste Oorzaak, is elke zielsaandoening verre van Die te haten, i
112 Blijft over, zoo ik, verdeelende, wel beschouwe, dat heO kwade dat bemind wordt, dat van den naaste la en die liefde wordt op drie manieren in uw klei geboren.
115 Er zijn er, die hopen uit te munten, doordat hun buurman vernederd is, en alleen daarom begeeren dat hij van zijne grootheid omlaag gehaald wordt.
118 Er zijn er die macht, aanzien, eer en roem vreezen te verliezen, doordat een ander stijgt, waarom zij zich zoo bedroeven dat ze het tegendeel begeeren:
121 en er zijn er die door [hun aangedaan] onrecht blijken zóó gegriefd te worden, zoodat ze begeerig worden naar wraak; en met eenen zoodanige gebeurt het dat hij zich het kwade met geneucht voorspiegelt.
124 Deze drie-ledige liefde wordt daar omlaag be-
DANTE, DE LOUTERINGSBERG. 7



98
weend; nu wil ik dat gij tot begrip koomt van de andere, die het Goede naijlt, maar zonder de goede mate.
127 Een ieder grijpt in den blinde naar Eén Goed, opdat zijne ziel daarin vrede vinde, en begeert het: waarom ieder zich inspant om dat te bereiken.
130 Indien trage liefde u trekt om het te zien en om het te verkrijgen, dan na rechtmatig berouw martelt u deze bergrand.
133 Een ander goed is er dat den mensch niet gelukkig maakt; het is niet de gelukzaligheid; het is niet de goede essentie, die de wortel is van alle goede vrucht.
136 De liefde, die zich al te zeer aan dit goed overgeeft, wordt boven ons over drie ommegangen beweend; maar hoe die drie-deeling worde verklaard,
139 dat zwijge ik, opdat gij het zelf onderzoekt."



ACHTTIENDE ZANG.
Door zijnen kweekeling ondervraagd, verklaart Vkgilius de natuur der liefde, en hoe de ziel door de rede en den vrijen wil hare neigingen beheerscht. Voorts komt een drom van zielen die zich louteren van de traagheid, naderijlende den dichteren te gemoet, en twee vóór de anderen herinneren voorbeelden van deugd, tegengesteld aan hunne zonde. De Abt van San Zeno kondigt onheilspellende weeën aan voor Alberto della Scala; en achter hem halen twee zielen eenige voorbeelden aan van de slechte uitwerkselen van traagheid. Zachtjes aan slaapt Dante in.
1 De hooge Leeraar had een einde aan zijne redeneering gemaakt, en aandachtig keek hij in mijn aangezicht of ik tevreden bleek.
4 En ik, wien nieuwe dorst nog stak, ik zweeg van buiten en zeide van binnen: „Wellicht wordt het te vele vragen, dat ik doe, hem lastig." 7 Maar die waarheidslievende vader, die het be-



100
schroomde verlangen ontwaarde, dat niet werd geopenbaard, gaf, sprekende, mij moed tot spreken.
10 Waarom ik: „Meester, mijn zien verlevendigt zich dermate in uw licht, dat ik duidelijk onderscheide al wat uwe redeneering bevat of beschrijft:
13 waarom ik u bid, dierbare Vader, dat gij mij de Liefde verklaart, tot welke gij alle goed-doen en zijn tegen-deel herleidt."
16 „Pacht," zeide hij: „naar mij de scherpe lichten van uw begrip, en u zal duidelijk worden de dwaling der blinden, die zich zeiven tot gidsen maken.
19 De ziel, die geschapen is bereid tot benühnen, laat zich leiden tot elk ding, dat behaagt, zoodra zij door welgevallen is gewekt tot daad.
22 Uw begripsvermogen krijgt beeldingen van iets dat waarachtig is, en ontvouwt het binnen in u, zoodat de ziel er het aangezicht naar wendt.
25 En indien zij, daarop gericht, zich derwaarts neigt, dan is dat neigen liefde, dan is dat natuur, die door het welgevallen op nieuw zich in u bindt.
28 Voorts gelijk het vuur zich ten hoogen beweegt, door zijn vorm, die geboren is om te stijgen daarheen waar zij langer bij hare grondstoffe volhardt;
31 zoo geraakt de [door liefde] bevangen ziel tot begeeren, hetwelk is een geestelijk bewegen; en zij rust niet, voordat het beminde voorwerp haar doet genieten.
34 Nu kan u blijken hoe zeer de waarheid verborgen is voor degenen, die beweren dat elke liefde een prijzenswaardig ding is;



101
37 omdat misschien hare grondstoffe altijd schijnt goed te zijn; maar niet elk stempelmerk is goed, hoe goed ook het lak zij.
40 „Uwe woorden en mijn volgzame geest," antwoordde ik hem, „hebben mij de liefde ontdekt; maar dat heeft mij te meer met twijfel gedrenkt:
43 dat, indien liefde ons van buiten wordt geboden, en de ziel niet met anderen tred loopt, hét niet haar verdienste is of zij recht of krom gaat."
46 En hij tot mij: „Zoo verre rede hier ziet, kan ik het u zeggen; wat verder is, hetwelk een werk des geloovens is, verwacht dat van Beatrice.
49 Elke zelfstandige vorm, die onderscheiden is van de stof en er mede vereenigd is, heeft in zich vergaard een speciaal vermogen;
52 hetwelk zonder te werken niet wordt opgemerkt, en zich slechts toont door hetgeen het uitwerkt, gelijk het leven in de plant [zich vertoont] door de groene loovers.
55 Daarom, vanwaar het inzicht in de eerste begrippen komt, dat weet niemand, en de begeerte naar de eerst begeerde dingen,
58 welke in u zijn gelijk het instinkt in de bijen om haren honig te maken; en die eerste wil is niet onderhevig aan lof of blaam.
61 Dan, omdat aan dat vermogen elk ander vermogen verbonden is, is u dat vermogen aangeboren, dat beraadt en den drempel des toestemmens moet bezet houden.
64 Dat is het beginsel in u, waar men gelegenheid krijgt om zich verdienstelijk te maken, al naar het goede of slechte liefden toelaat of verwerpt.
67 Degenen, die, redeneerende, tot den bodem gin-



102
gen, ontwaarden die aangeboren vrijheid; waarom zij der wereld hunne zede-leer nalieten.
70 Stellen we dus daf uit noodzaak elke liefde opstaat die binnen in u ontstoken wordt, dan is toch in u de macht die te weerhouden.
73 Met het edele vermogen bedoelt Beatrice den vrijen wil, dus geef acht dat gij dat in gedachte houdt, wanneer zij zich ertoe op maakt u daarvan te spreken."
76 De maan, bijna tot middernacht verlaat, deed de Bterren aan ons dunner-gezaaid toeschijnen, en was als een ketel die gansch gloeiend staat;
79 en zij liep tegen den hemel in, langs die banen, welke de zon in vlammen zet dan wanneer die van Rome, haar zien tusschen Sardijnen en Corsicanen, daar zij ondergaat.
82 En die edele schimme, om wie Pietola meer dan de Mantuaansche stad wordt genoemd, had de vracht van mijn last afgelegd.
85 Waarom ik, die de opene en vlakke redeneering over mijne vragen had geoogst, stond als iemand, die al insluimerende zwijmelt.
88 Maar die slaperigheid werd me ontnomen — plotseling — door luiden, die reeds achter onze schouders op ons af waren gekomen.
81 En gelijk Voorheen Ismenus en Asopus des nachts langs zich razernij en jacht zagen, altoos wanneer de Thebanen Bacchus van noode hadden;
94 zoo een laat langs dien ommegang haar sikkelvormigen gang gaan, [te oordeelen] naar hetgeen ik zag van hen die kwamen, wie het goede verlangen en de rechtmatige begeerte berijdt.
97 Dra waren zij bij ons, daar die gansche groote schare rennende aankwam; en twee voor-op schreeuwden weenende:



103
100 ,,Maria snelde met haast ten berge; en Caesar, om Ilerda te onderjukken, trof Marsilia en snelde toen 'in Spanje."
103 „Snel, snel, dat de tijd niet verloren ga door te weinig liefde", riepen de anderen achter; „daar ■ ijver om goed te doen de genade doet hergroenen."
106 „O heden, in wie de heftige hittigheid thans vergeldt wellicht zorgeloosheid en traagheid door u uit lauwheid in het goeddoen bedreven,
109 deze, die leeft [en voorwaar ik bedrieg u niet] wil naar boven, zoodra de zon ons weder licht; daarom zegt ons waar de toegang dichtbij is."
112 Dit waren de woorden van mijnen Gids; en één van die Geesten zeide: „Kom achter ons, daar ge de opening vinden zult.
115 Wij zijn van verlangen om ons te bewegen zóó volle, dat stilstaan we niet kunnen; daarom vergeef, dat onze rechtvaardigheid boerschheid meebrengt.
11S Ik was abt in [het klooster van] San Zeno te Verona, onder de regeering van den goeden Barbarossa, van wien Milaan nog met droefenis praat.
121 En zoo één heeft reeds den éénen voet in het graf, die dra dat klooster zal beweenen, en treurig zal zijn daar macht te hebben gehad;
124 daar hij zijnen zoon, kwalijk van lijf, en meer nog van ziel, en kwalijk geboren, gezet heeft in de plaats van zijnen waarachtigen herder."
127 Ik weet niet of hij meer zeide, of dat hij zweeg, zooverre reeds was hij ons voorbij geloopen; maar dat hoorde ik en dat vast te houden geviel mij.
130 En gene, die mij bij elk werk was te hulp geko-



104
men, zeide: „Wend u daarheen, zie er getweeën
komen, gevend der traagheid den beet." 133 Zij! riepen allen na: „Eer waren alle de lieden
gestorven, voor wie de zee zich opende, dan dat
de Jordaan zijne erven zag. 136 En die, die niet de moeienis droegen tot het einde
met den zoon van Ancbises, gaven zich zeiven
aan een leven zonder roem." 139 Voorts wanneer die schimmen zóó verre van
ons gescheiden waren, dat ze niet meer konden
worden gezien, vestte zich een nieuw gedacht
binnen in mij, 142 van welke weer andere en verschillende geboren
werden, en zoozeer zwijmelde ik van de ééne
naar de andere, dat de Oogen uit welgevallen
zich sloten,
145 en ik het gedacht in droomen veranderde.



NEGENTIENDE ZANG.
Hierin wordt beschreven het mysterieuze Gezicht, dat kort voor den dageraad aan Alighieri, als hij slaapt, zich vertoont. De Dichters bestijgen den vijfden Ommegang waar de zielen, liggende en met het aangezicht naar de aarde gekeerd, de zonde der gierigheid beweenen. Zij komen tot Adrianus V uit het huis Fieschi, die op de vraag van Alighieri antwoord geeft.
i Te dier stonde, wanneer de warmte des daags niet meer de koude der maan kan lauw maken, verwonnen door de Aarde of somtijds door Saturn us;
4 wanneer de geomanten hun grootste geluk zien in het Oosten, voor den dageraad, opkomend langs den weg, die nog maar kort donker blijft;
7 kwam mij in den droom te voren eene stamelende vrouw, met de oogen loensch en boven de voeten verdraaid, met de handen verminkt en bleek van kleur.



166
10 Ik staarde haar aan; en, gelijk de Zon troost de koude ledematen, welke de nacht(koude) bezwaart, zoo maakte mijn blik baar los
13 de tong en voorts maakte hij haar gansch recht in korten tijd en het vervaalde gelaat kleurde hij zóó als liefde het wil.
16 Nadat zij aldus de spraak ontbonden had, begon zij te zingen zóó, dat ik met moeite mijne aandacht van haar zou hebben afgewend.
19 „Ik ben," zong zij: „ik ben de zoete Sirene, die de zeelieden midden op zee doe verdwalen; zóó vol ben ik van welbehagen om waar te nemen.
22 Ik heb Ulisses van zijn zwerftocht naar mijnen zang afgeleid; en wie met mij zich vergemeenzaamt, zelden gaat hij van mij, zoo zeer paai ik hem gansch."
23 Nog was haar mond niet gesloten, wanneer eene vrouw verscheen, heilig en vlug, langs mij om gene ontsteld te maken.
28 „O Virgilius, Virgilius wie is deze?" zeide zij verontwaardigd; en hij kwam, met de oogen stadig gericht op die eerbare.
31 Zij greep de andere en opende haar van voren de kleederen, ze scheurende, en toonde mij haar buik; die wekte mij door den stank, die er van uitging.
34 Ik keerde de oogen [tot hem]; en de goede Virgilius zeide: „Minstens drie [wek]-woorden heb ik tot u gesproken: sta-op en kom, vinden wij de poort, door welke gij bmnen-ga."
37 Ik rees op, en alle de ommegangen van den heiligen berg waren reeds vol van den hoogen dag, en wij gingen met de nieuwe Zon op onze lendenen.
40 Hem volgende, droeg ik mijn voorhoofd gelijk



107
degene, die het beladen heeft met gedachten, en van zich een halven boog van een brug maakt;
43 wanneer ik: „Komt, hier treedt men in," zeggen hoorde op zachte en welwillende wijze, zooals men het niet hoort in deze sterfelijke streek.
46 Met de vleugelen geopend, die schenen te zijn van een zwaan, richtte ons naar boven degene, die aldus tot ons sprak, tusschen de twee wanden van harde rots-steen.
49 Voorts bewoog hij de vlerken en waaierde ons, verzekerende dat gelukzalig zijn wie treuren [qui lugent], daar hunne zielen het vertroosten zullen vinden.
52 „Wat hebt gij dat gij staêg naar de aarde staart?" begon mijn Gids tot mij te zeggen, en wij beiden waren [slechts] weinig boven den Engel opgestegen.
55 En ik: „Met zóó groote achterdocht doet mij gaan een nieuw gezicht, dat mij tot zich trekt, zóó dat ik mij niet van de gedachte los kan maken.
58 „Zaagt ge," zeide hij: „die oude tooveres, die alleen nog boven ons wordt beweend? Zaagt ge hoe de mensch zich van haar losmaakt? 61 Dit zij u genoeg, en zet de hielen op den grond, en richt de oogen weer omhoog naar dat lok. aas, dat de eeuwige Koning doet draaien met de groote raderen." 64 Gelijk de valk, die eerst op de voeten rondschouwt, voorts zich draait naar den kreet [des valkeniers] en zich uitstrekt, door de begeerte naar het voeder, dat hem daar lokt; 67 zóó maakte ik mij zei ven, en zóó, over zoo grooten afstand als waarover de rots zich splijt om doorgang te geven aan wie naar boven gaat,



108
ging ik verder tot daar waar men weer het rondgaan krijgt. 70 Zoodra ik op den vijfden ommegang was naar buiten getreden, zag ik daarop luiden, die weenden, liggende op den grond gansch omlaag gekeerd.
73 „Adhaesit pavimento anima mea" [mijne ziel kleefde aan het plaveidsel] hoorde ik dat zij zeiden met zoo diepe zuchten, dat het woord ternauwernood werd gehoord.
76 „O uitverkorenen van God, wier lijden èn gerechtigheid1 èn hoop minder hard maken, richt ons naar de hooge opstijgingen."
7S< „Indien gij heden komt, van het liggen vrij-gesteld, en gij den weg ten vroegste wilt vinden, laat uw rechterzijden aan de buiten-zijde zijn."
82 Zóó bad de Dichter, en zóó werd ons een weinig voor ons uit geantwoord; waarom ik, al sprekende, lette op het overige, dat verborgen was.
85 En ik wendde toen de oogen tot den Heere mijn; waarop bij mij toestond, met blijd gebaarde, dat waarom de aanblik der begeerte [in mij] hem vroeg.
88 Nadat ik met mij handelen kon naar mijnen zin, begaf ik mij boven dat schepsel, welks woorden mij oplettend hadden gemaakt,
91 zeggende: „Geest, in wien het weenen tot rijpheid brengt datgene, zonder het welk men niet tot God kan keeren, staak een weinig voor mij uwe grootere zorg.
94 Wie waart gij, en waarom hebt gij de ruggen naar boven gekeerd, zeg het mij, en of gij wilt dat ik voor u eenig ding gedaan krijge daar, van waar ik levend opging."



109
07 En hij tot mij: „Waarom de hemel onze acht er deelen naar zich keert, dat zult gij weten: maar eerst, scias quod ego fui successor Petri [weet dat ik was opvolger van Petrus].
100 Tusschen Siestri en Chiaveri daalt een schoone stroom, en van zijnen naam leidt de titel van mijn bloed zijn oorsprong af.
143 ' Eene maand en weinig meer ervoer ik boe de groote mantel weegt hem, die voor het slijk hem bewaart, zoodat een veder lijken alle andere lasten.
106 Mijne bekeering, wee mijl was traag; maar toen ik tot Herder van Rome was gemaakt, ontdekte ik het bedriegelijke leven.
109 Ik zag dat daar het hart niet tot rust kwam, en dat men niet verder kon stijgen in dat leven; waarom naar dit leven in mij de liefde ontbrandde.
112 Tot op dat tijdstip was mijne ziel ellendig en van God vervreemd, naar het al begeerig; en, zooals gij ziet, word ik er voor gestraft.
115 Dat wat gierigheid doet, wordt hier vertoond in de loutering der omgekeerde zielen, en geene bitterder boete heeft de berg.
118 Zooals ons oog zich niet ophief ten hoogen, daar het was gevest op de aardsche zaken, zóó heeft gerecht'gheid hier op den grond het ondergedompeld.
121 Gelijk gierigheid onze liefde tot al het goede uitdoofde, waardoor alle arbeid te loor ging, zóó houdt gerechtigheid hier ons bekneld,
124 aan de voeten en aan de handen gebonden en vast gehouden; en hoelang het 't welbehagen zal zijn des gerechten Hoeren, zóó lang zullen wij blijven onbewegelijk en uitgestrekt.



110
127 Geknield had ik mij, en wilde spreken; maar toen ik begon en hij, alleen door te hooren, mijn eerbiedenis gewaar wierd:
130 „Welke oorzaak", zeide hij: „heeft u aldus gekromd?" En ik tot hem: „Wegens uwe waardigheid noopte mij daartoe mijn geweten."
133 „Zet de beenen recht en hef u op broeder," antwoordde hij: „dwaal niet, ik ben een medeslaaf met u en met de anderen voor ééne macht."
136 Zoo gij ooit dat heilig evangelie-woord, dat zegt neque nu bent, hebt vernomen, kunt gij goed zien, waarom ik aldus redeneer.
139 Ga nu heen; ik wil niet dat gij u meer ophoudt, daar uw blijven mijn weenen bemoeilijkt, waarmede ik tot rijpheid breng dat wat gij gezegd hebt.
142 Eene nicht heb ik in het gindsche leven, die den naam heeft Alagia, goed uit zich zelve, als maar niet ons huis haar slecht maakt door het voorbeeld;
145 en zij alléén is mij daar ginds gebleven.



TWINTIGSTE ZANG.
Paus Adriaan verlaten hebbende en langs dien Ommegang den weg vervolgende, hooren zij eene ziel eenige beroemde voorbeelden vermelden van deugden, die het tegendeel zijn van Gierigheid. Dante nadert haar, en haar gevraagd hebbende wie zij is en waarom zij alleen die daden verheft, hoort hij van haar dat zij is Hugo Capet èn eenen heftigen uitval op de ondeugden en de ongerechtigheden van zijne nakomelingschap. Voorts dient zij hem op zijn andere vraag, en verhaalt hem voorbeelden, welke in den nacht daar worden herhaald tot verschrikking der gierigen. De Berg schudt en van alle kanten verheft zich een lied van zegepraal; waarom in Alighieri ontwaakt een stekende begeerte om te leer en kennen de oorzaak van zoo groot eene nieuwigheid.
1 Tegen beteren wil strijdt kwade wil; vandaar dat tegen mijn gevallen, om hèm te gevallen, ik de nog niet verzadigde spons uit het water trok.



112
4 Ik bewoog mij, en mijn Gids bewoog zich over de onbezette plaatsen langs den rots-wand, gelijk men over eenen muur gaat strijkelings langs de meerlen;
7 daar de heden, die drop voor drop uitgieten door de oogen het kwaad, dat de gansche wereld bezet, aan de andere zijde te zeer den buitenkant naderen.
10 Gemaledijd zijt gij, oude wolvin, die meer dan alle de andere beesten buit hebt, wegens uwen bodemloozen honger.
13 O Hemel, door wiens ommegaan men schijnt te gelooven dat de toestanden hier beneden veranderen, wanneer zal komen degene, door wien weggaat deze wolvin?
16 Wij gingen met trage en schaarsche schreden, en ik met de aandacht gericht op de schimmen, die ik bemerkte dat erbarmelijk weenden en jammerden;
19 En bij geval hoorde ik: ,,Zoete Maria!" vóór ons
zóó klagelijk roepen als eene vrouw doet, die in
barensnood is; 22 en aldus voortgaan: .,Zoo arm waart gij, als men
zien kan aan die herberging, waar gij uwe heilige
dracht nederlegdet." 25 Vervolgens hoorde ik: „O goede Fabricius, gij
wildot liever deugd. met armoede dan grooten
rijkdom met ondeugd bezitten." 28 Deze woorden hadden mij zoo bevallen, dat ik mij
verder begaf om kennis te hebben van dien geest,
uit wien zij schenen te zijn gekomen. 31 Hij sprak ook van de mildheid, welke Nicolaas
den maagden deed om hare jeugd tot eere te
leiden.
34 ,,0 ziel», die zoo goed spreekt, zeg mij wie gij



113
zijt," zeide ik: „en waarom gij alleen deze verdiende loftuitingen hernieuwt?
37 Uw woord zij niet zonder loon, als ik terug keer om den korten weg te voleinden van dat leven, dat naar het einde vliegt."
40 En hij: „Ik zal het u zeggen, niet om den troost, dien ik van ginds wacht, maar omdat zóó groote genade in U licht voordat gij dood zijt.
43 Ik was de wortel van die kwade plant, die gansch Christen-land overschaduwt, zóó dat goede vrucht schaars er uit ontspruit.
45 Maar zoo Douais, Gent, Rijssel en Brugge vermochten, zoude er weldra wraak over zijn; en ik vraag die aan Hem, die alles richt.
49 Genoemd werd ik daarginds Hugo Capet: van mij zijn geboren de Philippen en Lodewijken, door wie nieuwlings Frankrijk is geregeerd.
52 Ik was de zoon van eenen slachter van Parijs: wanneer het met de oude koningen gedaan liep, allen behalve éénen, die zich gekleed had in de grauwe stof,
55 vond ik in mijne handen gegrepen den toom van het bestuur des rijks, en dat ik zoo groote macht van nieuws gekregen had en zoo rijk was aan vrienden,
58 dat ik tot de verweeuwde kroon het hoofd van mijnen zoon zag bevorderd, bij wien de geheiligde beenderen van genen begonnen.
61 Zoolang nog de groote schenking van Provence niet aan mijn bloed de schamelheid had ontnomen, vermocht het weinig, maar deed het geen kwaad.
64 Sinds dien begon het met geweld en logen zijnen roof; en voorts tot boete, nam hij Ponthieu en Normandië en Gascogne.
DANTE, DE LOUTERINGSBERG. 8



114
67 Karei kwam in Italië en tot boete maakte hij een slachtoffer van Conradijn; en voorts stuurde hij Thomas tot den hemel terug tot boete.
70 Nog niet veel daarna zie ik den tijd, die eenen tweeden Karei uit Frankrijk toog, om nog beter zich en de zijnen te doen leeren kennen.
73 Zonder wapenen ging hij er uit, en alleen met die lans, waarmede Judas zich weerde; en die punt hij zóódanig, dat ze Florence de pens doet barsten.
76 Vandaar zal hij geen land, maar zonde en schande winnen, voor hem te zwaarder als hij lichter zulke schade voor anderen tilde.
79 Den ander, die voorheen als krijgsgevangene ontscheepte, zie ik zijne dochter verknopen en er verdragen mee bedingen, als zeeroovers doen met andere slavinnen.
82 O hebzucht, wat kunt gij er nog erger van maken, daar gij mijn bloed zoo zeer te uwaart hebt getrokken, dat het niet geeft om zijn eigen vleesch?
85 Dat nog minder schijne het komende en het gedane leed, zie: ik de lelie in Alagna binnenkomen en, in zijn Stedehouder, Christus worden gevangen genomen.
88 Ik zie hem andermaal bespot worden; ik zie de edik en gal vernieuwd worden en (hem) tusschen nieuwe boosdoeners dooden.
Si Ik zie den nieuwen Pilatus zóó wreed, dat dit hem niet verzaadt, maar zonder verlof brengt hij in den tempel de begeerige zielen.
94 O Heer mijn, wanneer zal ik blijde zijn te zien wraak, die, verholen, zoet maakt den toorn van uw geheimenis?
97 Dat wat ik zeide van die eenige verloofde van den



11S
Heiligen Geest, en die u deed u te mij waart richten om eenige verklaring, 100 is slechts zóó lang gevoegd naar onze bede, als de dag duurt; maar wanneer het nacht wordt, vernemen we tegengestelden klank ter afwisseling.
103 Ban herhalen wij [de daad van] Pygmalion, wien
tot verrader, roover en moordenaar zijne begeerte
maakte, op goud belust; 106 en het ongeluk van den begeerigen Midas, dat volgde op zijn hebzuchtige vraag, om welke
het wel altijd te lachen voegt. 109 Van den dwazen Acam gedenkt voorts een ieder,
hoe zijn buit was, zoodat het schijnt of de toorn
van Jozua nog hier hem bijt.' 112 Voorts beschuldigen wij met haren man Safira:
wij prijzen de speer-stooten, die Heliodoms kreeg;
en in kwade faam omwaait den ganschen berg 115 Polymnester, die Polydorus doodde. Ten laats ten
roept men ons toe: ,,Grassus, zeg ons, gij die bet
weet, van welken smaak het goud is." 118 Deze spreekt luid, gene zachtkens, volgens de
aandoening, die ons te spreken noopt nu tot
heftiger, dan tot kalmere uiting. 121 Daarom voor het goede, dat des daags hier zich
laat hooren, was ik hier niet alleen: maar hier
nabij verhief geen ander de stem." 124 Wij waren reeds van hem vertrokken om zooverre op den weg verder te komen, als aan ons
vermogen was vergund; 127 wanneer ik voelde, als een ding dat valt, den berg
beven; van daar dat eene huivering mij beving,
als te bevangen pleegt dengene, die ten doode
gaat.
130 Voorzeker schudde niet zóó hevig Delos, voor-



116
dat Latona daar haar nest maakte om de beide
oogen des hemels te baren. 133 Voorts begon van alle kanten een kreet zóó dat
de Meester zich te mij waart wendde, zeggende:
„Wees niet wankelmoedig, zoolang ik u geleid." 136 „Eere zij God": zeiden allen „in den hoogen"
naar wat ik van dichte-bij vernam, vanwaar de
kreet kon verstaan worden. 139 Wij bleven staan onbewegelijk en in afwachting,
als de herders, die voor het eerst dien zang
hoorden, totdat het beven ophield en di» zang
werd afgezongen. 142 Voorts hervatten wij onzen heiligen weg, ziende
naar de schimmen, die ter aarde lagen, reeds
wedergekeerd tot hun gewone geween. 145 Geene onwetendheid maakte ooit met zulk eene
kwelling mij begeerig tot weten, als mijne heuche-
nis daarin niet dwaalt, 148 als ik me toescheen toen al denkende te hebben,
noch bij het haastig voorwaarts gaan, durfde ik
het vragen,
150 noch uit me zeiven konde ik er iets van zien. Zóó ging ik verder, beschroomd en peinzend.
NA-SCHRIFT BIJ ZANG XX.
Nu Dante, te midden der louterende zielen, al nader en nader zijne eigene loutering komt en de berg weldra, van vreugde over Dante's loutering — zooals in XXI wordt uitgelegd — beven zal, geeft de verschijning van Hugo Gapet Dante gelegenheid zijne verbittering te uiten tegen de fransche Koningen, Hugo's afstammelingen, allermeest tegen Karei van Valeis (vs. 70— 78) die in 1301 zonder leger in Italië gekomen, door
■ksc



117
Paus Bonifacius in staat werd gesteld een leger te werven en daarmede Florence bezette, de partij der witten deed vallen en Dante's ballingschap veroorzaakte.
Ook is merkwaardig hoe Dante zijne verontwaardiging uitspreekt over het gevangen nemen van dienzelfden Bonifacius door Philips den Schoonen. Immers over de handelwijze van dezen Paus was Dante ten zeerst vertoornd; toch deed zijn onwrikbare eerbied voor het Pausdom hem in deze gevangenneming een gruwel-daad 'zien.



EEN EN TWINTIGSTE ZANG.
Terwijl de Dichters zich haasten naar de trap, zien zij zich begroet door eene Schim, die hun achterop kwam. Deze door Virgilius wederom gegroet, verkrijgt op zijne vragen een antwoord en gevraagd zijnde, openbaart hij de oorzaak van het schudden des bergs en ook eenige zaken van zijn leven.
1 De dorst van onzen aard, die nooit wordt gelescht dan met het water waarvan het Samaritaansche vrouwtje de genade vroeg,
4 pijnigde mij; en noopte mij tot haast over den belemmerden weg, achter mijnen Gids; en medelijden voelde ik met rechtvaardige wraak.
7 En zie, zooals Lucas ervan schrijft, dat Christus verscheen aan twee, die op den weg waren, reeds opgestaan uit de holte van het graf; 10 verscheen ons eene schimme en kwam achter ons, aan hare voeten ziende naar de menigte, die ligt; en wij werden haar niet gewaar, tot ze sprak, 13 zeggende: „Broederen mijn, God geve u vrede."



119
Wij keerden ons plotseling, en Virgilius gaf hem dat teek en tot antwoord, dat past bij zulke begroeting.
16 Voorts begon bij: „In de vergadering der gelukzaligen zette in vrede u dat waardige Hof, dat mij tot eeuwige verbanning verwijst."
19 „Hoe?" zeide bij (en snel gingen wij een stuk verder): „zoo gij schimmen zijt, welke God niet boven eene plaats waardig keurt, wie heeft u op Zijne trap zóó ver geleid?"
22 En de Leeraar mijn: „Zoo gij schouwt naar de teekenen, welke hij draagt en welke de engel teekent, zult ge zien dat het voegt, dat hij met de goeden regeere.
25 Maar omdat zij, die dag en nacht spint, voor hem nog niet het kluwen had afgesponnen, dat Cloto voor een ieder [op het rokken] legt en schikt,
28 kon zijne ziel, die van de uwe en de mijne zuster is, omhoog komende, niet alleen komen; waarom bij ook niet naar onze wijze rond-blikt;
31 vandaar dat ik werd getogen buiten den ruimen muil der hel om hem te wijzen, en ik zal hem wijzen verder, zooverre als hem mijne leering kan leiden.
34 Maar zeg mij of gij weet waarom zulke stooten zooeven de berg gaf, en waarom allen eenstemmig schenen te schreeuwen overal op den berg tot zijne zachte voeten?"
37 Aldus vragende trof hij mij in het oog van de naald mijner begeerte, zoo dat immers door de hoop mijn dorst minder nuchter begon te worden.
40 Gene begon: „Niets is er wat de heiligheid des bergs gevoelt buiten de orde of wat buiten de gewoonte zij.



120
43 Vrij is het hier van alle verandering: door wat de Hemel van zich zeiven in zich zeiven ontvangt, kan hier verandering zijn, maar door geene andere oorzaak:
40 waarom noch regen, noch hagel, noch sneeuw, noch dauw, noch rijp meer naar boven valt dan de korte trap van drie treden.
49 Noch dikke nevelen verschijnen hier, noch ijle, noch 't rossig weerlicht, noch de dochter van Thaumas, die ginds dikmaals van windstreek wisselt.
52 Dnooge damp rijst nooit verder dan tot de hoogste der drie treden, die ik noemde, waar de stadhouder van Petrus de voetzolen heeft.
55 Meer naar beneden beeft het bij geval weinig of veel, maar door wind, die in de aarde zich verbergt, ik en weet hoe, beefde het hier boven nooit.
58 Het beeft er wanneer eenige ziel zich rein voelt zóó, dat zij oprijst, of zich opmaakt om op te , stijgen, en zulk een kreet verzelschapt haar.
61 Van de reinheid geeft het éénig willen het bewijs, dat, gansch vrij om van woonplaats te veranderen, de ziel inneemt; en het willen lust haar.
64 [Ook] eerder wil zij het goede; maar de begeerte laat haar niet [vrij], welke de goddelijke gerechtigheid tegen ['s menschen] wil, gelijk zij tegen het zondigen was, richt op de loutering.
67 En ik die vijfhonderd jaren en meer gelegen heb om dit lijden (der loutering te ondergaan) voelde eerst nu vrijen wil tot betere verblijfplaats.
70 Daarom voeldet gij de aardbeving en gaven de vrome geesten rondom op den berg lof aan dien Heer, die weldra hen opwaarts zende." 73 Aldus zeide hij; en omdat men zooveel genot heeft van het drinken als de dorst groot is, zoude ik niet weten te zeggen hoezeer hij rmj baatte.



121
76 En de wijze gids [zeide]: „Alsnu zie ik het net, dat hier u grijpt, en hoe men het ontkomt, waar om het hier beeft en waarover gij u mede verblijdt.
79 Nu gevalle het u dat ik wete wie gij waart, en uit uwe woorden begrijpe ik, waarom gij hier zóó vele eeuwen gelegen hebt".
82 „Ten tijde dat de goede Titus met behulp van den hoogsten Koning de gaten wreekte, waar het bloed uitging, door Judas verkocht,
85 was ik daarginds met den naam, dié het meest duurt en het meest eert," antwoordde die geest, „wel befaamd, maar nog zonder geloof.
88 Zóó zoet was de geest mijner zangen, dat Rome mij, den Tolosaan, tot zich trok, en daar verdiende ik het de slapen met myrte te sieren.
91 Nog noemt het volk daarginds mij Statius; ik zong van Thebe, en voorts van den grooten Achilles; maar ik viel op den weg met den tweeden last.
94 Voor mijnen brand waren het zaad de vonken, die mij warmden, van de goddelijke vlam, waaraan meer dan duizend zijn ontstoken;
97 Van de Aeneïs spreek ik, welke mij moederborst was, en zij' was mij zoogster bij: bet dichten: zonder haar hadde ik niet het wicht van een drachme tot vasten vorm gebracht. 100 En, om ginds geleefd te hebben wanneer Virgilius leefde, zoude ik gaarne toestemmen in éénen zonnegang méér dan ik verschuldigd ben, voordat ik uit mijn ballingschap zoude uitgaan." 103 Deze woorden wendden Virgilius tot mij, met een aangezicht, dat zwijgende zeide: „Zwijg!" Maar niet alles kan dat vermogen [in ons] dat wil; 106 daar lachen, en geween zoo volgzaam zijn voor de aandoening waarvan elk ontspringt, dat ze het



122
minst den wil volgen in de waarachtigste menschen.
109 Toch glimlachte ik, als een mensen, die een teeken [van verstandhouding] geeft; waarom de schimme zweeg, en mij in de oogen zag, waar de gelijkenis [der ziel] allermeest wordt uitgedrukt.
112 En: „Zoo waarlijk moogt gij zóó groot werk tot een goed einde brengen," zeide hij: „waarom vertoonde uw gelaat een weerlicht van gelach?"
115 Nu ben ik van den éénen en den anderen kant besprongen: de ééne doet mij zwijgen, de andere bezweert mij dat ik zegge: waarom ik zucht en gegrepen word.
118 „Zeg het," zeide mijn Meester: „en heb geen vrees te spreken, maar spreek en zeg hem dat wat hij met zóó grooten nadruk vraagt."
121 Waarom ik: „Wellicht dat gij u verwondert, geest uit de oudheid, waarom ik dat lachen deed; maar meer verwondering wil ik dat u grijpe.
124 Deze, die mijne oogen ten hoogen leidt, is die Virgilius, van wien gij kracht kreegt om te zingen van goden en menschen.
127 Zoo gij gelooft dat er een andere reden was voor mijn lachen, laat haar varen als niet waar; en geloof dat die woorden het zijn die gfl over hem zeidet."
130 Reeds knielde hij om mijnen leeraar de voeten te omhelzen; maar deze zeide: „Broeder, doe dat met, daar gij eene schimme zijt en gij eene schimme ziet."
133 En hij opstaande (zeide): „Nu kunt gij de hoegrootheid vatten van de liefde, die tot u mij verwarmt, wanneer ik onze ijdelheid vergeet, de schimmen behandelende als een ondoordringbare zaak."



TWEE EN TWINTICTSTE ZANG.
Opstijging tot den Zesden omgang. Gedurende den tijd dat zij naar den Zesden ommegang opstijgen verhaalt Statius aan Virgilius hoedanige zonden hem zóó lang op de Plaats der Loutering hebben gehouden, en hoe hij gekomen was tot het Christelijk Geloof. Daarna deelt Virgilius hem nieuws mede over vele groote en befaamde personen, die in den Limbus zijn. Wanneer de Dichters op den Ommegang zijn aangekomen en eenige schreden ter rechter hebben gedaan, zien zij een boom, vol met geurige appelen, van waaruit eenige stemmen opgaan die aansporen tot ingetogenheid.
1 Reeds was de Engel achter ons terug gebleven, de Engel, die ons geleid had tot den Zesden Omgang, hebbende mij van'het aangezicht één merkteeken afgestreken,
4 en degenen, die tot gerechtigheid hunne begeerte hebben, hadden gezegd: „Welgelukzalig;" en hunne stemmen deden dat af met „die dorst hebben" zonder meer.



124
7 En ik, lichter dan door de andere doorgangen, ging verder, zóó dat ik zonder eenigen arbeid volgde omhoog de vlugge geesten;
10 wanneer Virgilius begon: „Liefde, ontstoken door deugd, ontstak altijd den ander [tot wederliefde], als maar hare vlam zich openbaarde.
13 Dès, sindsdien te midden van ons in de zoom der Hel Juvenalis nederdaalde, die uwe genegenheid [te mij waart] mij openbaarde,
16 was mijne welwillendheid te u-waart meer dan elke, die me ooit beroerde voor een niet geziene persoon, zóó dat nü deze treden mij kort schijnen.
19 Maar zeg mij, en als vriend vergeef me als te groote veiligheid me den teugel viert, en wil als vriend met me redeneeren:
22 hoe kon binnen in uwe borst gierigheid eene plaats vinden, bij zoo groot verstand, waarvan gij door uwe zorge vol waart?"
25 Deze woorden deden Statius eerst een weinig tot lachen komen; voorts antwoordde hij: „Al uw spreken is mè een dierbaar teeken van uw liefde.
28 In waarheid meerdere malen vertoonen zich dingen, die valsche stof tot twijfelen geven, wegens de ware redenen die verborgen zijn.
31 Uw vraag bewijst me dat uw gelooven is, dat ik gierig was in het andere leven, wellicht wegens dien cirkel waar ik was:
34 dan weet dat gierigheid te zéér van mij ver-, scheiden was, en wegens onmatigheid hebben een duizendtal maanden mij gestraft.
37 En zoo het niet ware dat ik mijne zorg de goede richting gaf, wanneer ik tot inkeer kwam daar waar gij uitroept, als vertoornd op den menschelijken aard:



125
40 „Waartoe brengt gij niet, o vervloekte gouddorst de begeerte der stervelingen?" zonde ik, om- en omkeerende voelen de grimme toernooien.
43 Toen werd ik gewaar dat de handen al te veel de vleugelen konden openspreiden om uit te geven, en mij rouwde des, evenzeer als van de andere zonden.
46 Hoevelen zullen er verrijzen met de haren uitgetrokken wegens de onwetendheid, die bij het leven en bij het uiteinde het berouw over deze zonde wegneemt!
49 En weet dat de schuld, die door rechte tegenoverstelling een zonde weerkaatst, tegelijk hiermede zijn groenheid droogt.
52 Daarom, zoo ik te midden van die luiden geweest : ben, om mij te louteren, die de gierigheid beweenen, is mij dat door haar tegendeel overkomen."
55 „Des, toen gij zongt de wreede wapenen van de dubbele droefenis van Iöcaste," zeide de Zanger der Herders-zangen:
58 „bij dat wat Clio daar met u tokkelt, blijkt nog niet dat dat geloof u tot zijne getrouwen gemaakt had, zonder 't welk goed te doen niet genoeg is.
61 Indien het zóó is, welke zon en welke kaarsen ontduisterden u zóódanig, dat gij voorts de-zeilen achter den Visscher aanstuurdet?"
64 En hij tot hem: „Gij hebt mij eerst den weg opgestuurd naar den Parnassus om te drinken in zijne grotten, en voorts hebt gij na God mij verlicht.
67 Gij hebt gedaan als degene, die bij nacht gaat, die het licht achter zich draagt, en zich zeiven niet helpt, maar achter zich de personen onderricht maakt;
70 wanneer gij zeidet: „ „De èeuw hernieuwt zich:



126
de Gerechtigheid en de eerste tijd des menschdoms keert; een nieuw kroost daalt uit den Hemel neder." "
73 Door u was ik dichter, door u Christen: maar opdat ge beter ziet dat wat ik teeken, zal ik de hand uitstrekken om te kleuren.. '.
76 Reeds was de wereld gansch-en-al zwanger van het ware geloof, gezaaid door de boodschappers van het eeuwige rijk;
■79 en uw woord, hier-boven geciteerd, was zoo zeer in saam-klank met de nieuwe predikers; waarom ik gewoonte nam om ze te bezoeken.
82 Zij.werden mij,, door hun verschijnen, zóó heilig dat, wanneer Domitianus ze vervolgde, hunne klachten niet waren zonder mijn weenen.
85 En zóó lang door mij ginds werd vertoefd, herinnerde ik mij hunner, en hunne rechte zeden deden me alle andere secten minachten;
88 en vóór ik dichtende de Grieken leidde tot de stroomen van Thebe, had ik den doop; maar uit vrees was ik een verholen Christen,
91 langen tijd heidendom vertoonende: en deze lauwheid deed mij den vierden ommegang meer dan het vierde honderd-tal van jaren omgaan.
94 Gij nu, die het deksel hebt opgelicht, dat me verborg zóó groot een goed, waarvan ik spreek, terwijl we door het stijgen overvloed van tijd hebben,
97 zeg mij, waar Terentius is, onze oude dichter, Caecilius, Plautus en Varro, zoo gij het weet: zeg mij of zij veroordeeld zijn en in welk kwartier." 100 „Dezen, en Persius, en ik, en vele anderen," antwoordde mijn Gids, zijn te zamen met dien Griek, dien de Muzen zoogden meer dan ooit eenigen anderen,



127
103 in den eersten cirkel van den duisteren kerker.
Dikmaals onderhouden wij ons van dien berg, die
onze voedsters altijd bij zich heeft. 106 Euripides is daar met ons, en Antifon, Simonides,
Agathon en andere Grieken meer, die weleer zich
het voorhoofd met laurieren omkransten. 109 Daar ziet men van uwe persoonaadjenAntigone,
Dëiphile en Argia en Ismene zoo treurende als
zij was.
112 Daar ziet men dengene, die de bron Langia wees; daar ziet men de dochter van Tiresias, en Thetis, en met hare zusters Deidamia."
115 Toen zwegen alreeds beide de Dichteren, van nieuws erop gericht om rondom te kijken, bevrijd van het stijgen en van de wanden;
118 en reeds waren vier van de dienstmaagden des daags achter ons gebleven, en de vijfde was aan den disselboom, den gloeienden boog vast omhoog-richtende,
121 wanneer mijn gids: „ik geloof dat het ons voegt de rechter schouderen naar den rand te keeren, omgaande den berg gelijk wij plegen."
124 Zóó was de gewoonte daar onze wegwijster, en we namen den weg met minder argwaan door het goedkeuren van die waardige ziel.
127 Zij gingen vóór, en ik alleen achter, en ik hoorde naar gesprekken van hen, die mij verstand tot dichten hadden gegeven.
130 Maar weldra verbrak de zoete redenen een boom, dien wij vonden halverwege, met appelen zoet en goelijk om te ruiken. 133 En gelijk een essenboom naar omhoog afneemt van tak tot tak, zóó deze naar omlaag; ik geloof opdat niemand er op ga. 136 Aan die zijde, waar onze weg afgesloten was, viel



128
van de rots een helder vocht en verspreidde zich boven over de bladeren.
139 De twee dichters naderden den boom; en eene stem binnen in het loover riep: „Met deze spijs zult gij zuinig zijn."
142 Voorts zeide zij: „Meer dacht Maria, vanwaar de bruiloft eerlijk en volkomen zoude zijn, dan aan haar mond, die nu voor u Voorspraak doet.
145 En de Romeinscbe vrouwen van oudsher waren voor beur drinken tevreden met water en Daniël versmaadde de spijs en verkreeg wetenschap.
148 De eerste eeuw was zoo schoon als goud; ze maakte door honger de eikels smakelijk en door dorst nectar van elke beek.
151 Honig en sprinkhanen waren de gerechten, die den Dooper voedden in de woestijn; waardoor hij roemrijk is en zóó groot, als u door het Evangelie bekend is.



DRIE EN TWINTIGSTE ZANG.
Honger en Dorst, te feller gemaakt door de aanwezigheid van met ooft beladen boomen en van optornende wateren, louteren op den zesden Omgang de Gulzigaards, wier beangstigende magerheid beschreven wordt. Dante ontmoet Forese de' Donati, die den lof spreekt van zijne weduwe, en scherp gispt de schaamteloosheid der florentijnsche vrouwen.
1 Terwijl ik door het groene loover de oogen vestte aldus, als degene pleegt te doen die achter de vogelen zijn leven slijt,
4 zeide de meer-dau-mrjn-vader: „Mijn zoon, nu kom, daar de tijd, die ons is opgelegd, nuttiger besteed wil worden."
7 Ik wendde het gezicht en den stap niet minder snel naar de Wijzen, die aldus spraken, dat zij mijn gaan mij geen [vermoeienisj deden kosten. 10 En zie een ween en en een zingen werd gehoord: „Labia raea. Domine;" op zoodanig eene wijze dat het van geneucht en smart zwanger ging.
DANTE, Dï LOUTERINGSBERG. C)



130
13 „O zoete vader, wat is dat wat ik hoor?" begon ik; en hij: , Schimmen, die gaan, wellicht den knoop van hunnen plicht ontknoopende.
16 Gelijk.de beêvaartgangers in gepeinsen gaande doen, achterhalende op hunnen weg heden hun onbekend, en zich tot dezen wenden en niet blijven staan;
19 aldus achter ons, sneller voortbewogen, aankomende en ons passeerende, beoogde ons eene schare, zwijgend en devoot, van schimmen.
22 Van oogen was elke donker en hol, bleek in het aangezicht en zóó [van vleesch] ontdaan, dat de huid zich vormde naar het gebeente..
25 Ik geloof niet dat aan het buitenst van de huid Erisichtbon zóó droog geworden was door vasten, wanneer hij er het meeste vrees voor had.
28 Ik sprak, bij mijzelven zeggende: „Zie de heden, die Jerusalem verloren, wanneer Maria baren eigen zoon verslond.
31 De oogholten schenen een ring zonder edelgesteenten; wie in het aangezicht der menschen leest: O MO, zoude hier wèl de M hebben herkend.
34 Wie zoude gelooven dat de geur van een appel 4e menschen zóó havende, begeerte opwekkende, en die van water, niet wetende hoe?
37 Reeds was ik aan het verwonderen wat zoo hen doet hongeren, daar nog niet openbaar was de oorzaak van hunne magerheid en van hun nare schub-huid;
40 en zie, uit het diep van zijn hoofd wendde eene Schimme de oogen tot mij en keek scherp; voorts riep bij met luider stemme: „Welke genade is me dit?"
43 Nooit hadde ik hem aan het aangezicht herkend;



131
maar in zijne stem werd mij openbaar dat wat het aangezicht in zich had verwoest. 46 Die vonk ontstak wederom ganscheüjk mijne kennis van dat veranderd aangezicht, en ik herkende het gelaat van Forese. 4» „Eilieve, (geef geen aandacht aan de drooge schurft, die mij de huid," zoo bad hij: „ontkleurt noch aan het te-kort aan vleesch, dat ik hebbe-' 52 maar zeg mij de waarheid aangaande u en. wie rijn die twee zielen, die daar u geleide doenmaar blijf niet zonder dat ge tot mij spreekt." S5 „Uw aangezicht dat ik weleer, toen het gestorven was, met tranen overgoot, geeft mij nu niet minder smart om te weenen," antwoordde ik hem, „nu ik het zóó verdraaid zie. 58 Daarom zeg mij, bij God, wat u zoo ontloovert; doe mij niet spreken, terwijl ik mij over u verwondere, daar kwalijk spreken kan, wie van andere begeerte vol fa." 61 En bij tot mij: „Van den Eeuwigen Raad valt een vermogen in het water en in de plant, die achter [ons] bleef, door welk [vermogen! ik zoo dun word.
64 Alle deze luiden, die weenende zingen, voor het volgen van hunne matelooze gulzigheid, louteren zich hier door honger en dorst.
67 Tot drinken en tot eten ontsteekt onze begeerte de geur, die uitgaat van den appel en van de besproeiing, die verspreid wordt over het groen
70 En met maar ééne maal, deze ruimte rondgaande, wordt onze pijn ververscht; ik zeg „pijn," maar ik moest zeggen „vertroosting:"
73 daar de begeerte naar den boom ons leidt, die Christus blijde voerde om te zeggen „EU," wanneer hij ons bevrijdde met zijn bloed."



132
76 En ik tot hem: „Forese, van. dien dag, op welken gij de wereld verwisseldet voor beter leren, zijn nog geen vijf jaar verkropen tot nu. 79 Indien het vermogen om meerder te zondigen eerder in u werd geëindigd, voordat de stonde gegekomen ware van de heilzame smarte die ons weder tot God terugbrengt, 82 hoe zijt gij hierboven gekomen? Nog geloofde ik u daarbeneden te vinden, waar tijd door tijd hersteld wordt." 85 En hij tot mij: „Zóó spoedig heeft mij geleid tot het drinken van den zoeten alsem der martelingen mijne Nella met haar overvloedig weenen. 88 Met hare toegewijde gebeden en met zuchten heeft zij mij getogen van den rots-wand, waar men wacht, en heeft ze mij bevrijd van de andere ommegangen. 91 Zooveel te meer dierbaar en welgevallig aan God is mijn weeuwke, die. ik zóózeer beminde, als zij eenzamer is in het goed-doen; 94 daar Barbagia op Sarilinië in zijne vrouwen veel zediger is dan dat Barbagia waar ik haar achterliet. 97 O zoete broeder, wat wilt gij dat ik zegge? Een komende tijd is reeds in mijn gezicht, voor welken deze stonde niet zeer oud zal zijn, 100 in welken op pergament zal verboden zijn aan de schaamtelooze florentijnsche vrouwen het gaan, vertoonende boezem en borsten. 103 Welke barbaarsche vrouwen waren er ooit, welke Saraseensche, voor wie noodig ware geweest, om ze gekleed te doen gaan, of geestelijke of andere tuchtl t&^vÉ^ 106 Maar zoo de schaamteloozen wisten dat wat de radde hemel heur bereidt, hadden ze nu reeds de monden open om te huilen.



133
109 Daar, indien het vóórzien me niet misleidt, ze eerder treurende zullen worden, dan degene de wangen behaard krijgt, die nu met 't „suja, suja" wordt vertroost.
112 Zoete broeder, nu maak dat ge me u niet meer verheelt; gif ziet dat niet slechts ik, maar alle deze luiden turen daar waar gij het zonlicht schut."
115 Waarom ik tot hem: „Zoo ge u wederom in den geest haalt hoedanig gij met mij waart en ik met u, dan zal nog de herinnering u bezwaren
118 Van dat leven wendde degene, die mij te voren gaat, mij af, voor eer-gisteren, wanneer de zuster van gene zich rond vertoonde
121 (en ik wees naar de Zon). Deze heeft me geleid door den diepen nacht der waarlijk gestorvenen met dit mijn echte vleesch, dat volgt
124 Vandaar hebben zijne vertroostingen mij opgetogen, stijgende en rondgaande den berg die recht maakt u lieden, wie de wereld 'heeft gekromd.
127 Zóólang zeide bij nrij tot zijn geleide te maken, tot dat ik zal zijn waar Beatrice is: daar voegt net dat ik zonder hem achterbhjve
139 Vircrilius is gene, die aldus tot mij sprak (en ik wees hem) en deze andere is die schimme, om welke zooeven uw rijk alle zijne afhangen deed schudden, daar het zich van hem ontlast "



VIER EN TWINTIGSTE ZANG.
Forese wijst Dante verscheidene zielen van G u 1zigen, onder anderen den dichter Buonagiunta, die den Florentijn eene nieuwe üefde voorspelt, en hem prijst om den te voren nooit gehoorden, zoeten stijl van zijne gedichten. Na in duistere bewoordingen den dood van zijnen broeder Corso te hebben voorzeid, gaat Forese van hen weg. Hunnen weg vervolgende, hooren de dichters bij een boom voorbeelden ter verschrikking voor de gulzigen, en weinig later ontmoeten zij den Engel en vinden zij den doorgang naar den hoogeren, den zevenden omgang.
1 Noch het spreken maakte het gaan, noch het gaan het spreken langzamer, maar redeneerende gingen wij' met kracht, zooals een schip, gedreven door goeden wind.
4 En de schimmen, die schenen.dingen ten tweeden male gestorven, trokken door de holten hunner oogen bewondering van mij, wanneer zij mijn leven gewaar werden.



135
7 En ik, mijn gesprek voortzettende, zeide: „Zij gaat wellicht langzamer omhoog dan zij doen zoude,' ter wille van den ander. 10 Maar zeg mij, zoo gtj weet, waar Piccarda is; zeg mij of ik personen zie, (waardig) om op tè merken, onder deze lieden, die zóó naar mij kijken."
13 „Mijne zuster, die van schoon en goed ik niet weet wat meer was, triumfeert reeds op den hoogen Olympus, blijde om hare kroon."
16 Zoo zeide hij eerst; en voorts: „Hier is niet verboden een elk te noemen, vermits onze gelijkenis zóó weggeteerd is door de leefwijze.
1» Deze (en hij wees met den vinger) is Buonagiunta, Buonagiunta uit Lucca: en dat aangezicht ginds van hem, meer dan de andere uitoehoW, ^
22 had de heilige Kerk in zijne armen; van Tours was hij en boet dooi- vasten voor de paling van Bolsena en den witten wijn."
25 Vele anderen noemde hij één voor één, en in het noemen schenen allen tevreden, zóó dat fk daarom geen enkelen donkeren blik zag.
28 Ik zag van honger bi het ijle de tanden gebruiken Ubaldijn dalla Pila en Bonifazio, die met het spinrokken vele heden tot herder was.
31 Dx zag den heer Marchese, die weleer te Forli tijd had om te drinken met minder droogte van keel en nochtans zoo was, dat hij zich niet verzadigd voelde.
34 Maar, gelijk hij doet die kijkt, en dan het ééne meer prijst dan het andere, zóó deed lk met dien van Lucca, die meer van mij scheen te willen weten.
37 Hij mompelde; en ik en weet welke „Gentucca"



136
werd ik gewaar daar, waar hij de marteling der gerechtigheid gewaar werd, die hem zoo plukt.
40 „O ziel," zeide ik: „die zóó begeerig schijnt om met mij te spreken, maak dat ik u versta, en bevredig u en mij door uw spreken."
43 „Eene vrouw is geboren, en zij draagt nog niet den hoofdband," begon hij: „die u mijne stad zal doen bevallen, hoe ook de menschen haar bevitten.
46 Gij zult henen-gaan met dit vóórzien: indien mijn mompelen u tot dwalen zal hebben gebracht, zullen de feiten u verlichten.
49 Maar zeg of ik hier zie dengene die te voren bracht de nieuwe rijmen, beginnende: „Vrouwen, die begrip van liefde hebt." "
52 En ik tot hem: „Ik ben er één die, wanneer de Liefde iet mij inblaast, het opmerk en op die wijze waarop zij' het binnen in mij dicteert, voortga het opteekenende.''
55 „O broeder, nu zie ik;" zeide hij': „den knoop, die den Notaris en Guittone en mij weerhield aan deze zijde van den zoeten nieuwen stijl, welken ik hoor.
58 Ik zie wèl hoe uwe pennen op den voet dengene die dicteert, volgen, hetwelk met de onze voorzeker niet geschiedde.
61 En degene, die er zich toe zet de zaak verder te bekijken, hij ziet niet meer van den éénen tot den anderen stijl." En als tevreden gesteld, zweeg hij.
64 Gelijk de vogelen, die langs den Ntjl verwinteren, wel eens in de lucht eenen dichten drom van zich maken, dan meer met haast vluchten en gaan in een streep;
67 aldus [deden] de luiden.die daar waren: het aan-



137
gezicht keerende, verhaastten zij hun schrede èn door de magerheid èn door de begeerte licht zijnde.
70 En gelijk de mensen, die door draven vermoeid is de gezellen laat gaan en in stap gaat totdat het snel op en neer gaan van de borstkas tot bedaren komt;
73 zoo het Forese de heilige kudde voorbijgaan en gmg achter mij aan, zeggende: „Wanneer gebeure het dat ik u wederzie?"
76 Ik Weet," antwoordde ik hem „niet hoelang ik leef; maar aireede zal mijn keeren niet zoo snel z«n, of met het verlangen zal ik eerder aan den oever zijn,
79 omdat de plaats waar ik geplaatst ben om te Wen, van dag tot dag meer van het goede wordt ontdaan, en bestemd sch#nt tot droeven onder-
82 „Dan ga," zeide hij: „daar ik hem, die er het meeste schuld aan heeft, zie aan de staart van een beest getrokken naar dat dal, waar men nooit de schuld kwijt gaat. 85 Het beest gaat bij eiken stap sneller, altijd toe-
scTand^, tda* fc*1 Cn * »°haam
schandelijk verminkt laat
M ÜÜL-^ Véél meer te ****** deze raderen ten hi, richtte de oogen ten hemel) dat u duidelijk
vtd^kef ^ ■* *^ ~ 5» £
veel verlies door 200 ^k -
94 S^r^J^^^^^tvande ruiterschare, die optrekt, en gaat om zich de eer te geven van den eersten aanval-



138
87 zóó scheidde hij van ons met groote schreden: en ik bleef terug met die beiden, die van de wereld zóó groote maarschalken waren. 100 En wanneer hij aldus voor ons was heengetreden, dat rmjne oogen hem [evenmin] konden volgen als mijn geest zijne woorden; 103 verschenen mij de bezwaarde en levende takken van eenen anderen appelboom, en niet verre verwijderd, daar wij eerst toen den weg daarheen waren ingeslagen. 106 Ik zag heden onder hem de handen opheffen en schreeuwen ik en weet niet wat naar het loover, als begeerige en wufte kinderen, 109 die bidden, en de gebedene geeft geen antwoord; maar om hun begeerte wèl hevig té maken, houdt hij wat zij begeeren hoog en verbergt het niet; 112 voorts gaan zij er van weg, als ontgoocheld; ook wij kwamen alsnu tot den grooten boom, die zoovele beden en tranen afscheept. 115 „Passeert verdér zonder hem te naderen; hooger op is een boom, waarin gebeten werd door Eva, en deze plant stamt van gene af." 118 Aldus tusschen de twijgen zeide er een ik weet niet wie, waarom Virgilius en Statius en ik, op elkaar gedrongen, verder passeerden aan die zijde die opgaat. 121 „Herinnert u," zeide het: „de gemaledtjden, in de wolken geformeerden, die met tweevoudige borst, met wijn verzadigd, Theseus bevochten: 124 en van de Hebreeuwen, degenen, die bij het drinken zich week betoonden, waarom Gideon ze niet tot gezellen wilde, wanneer hij te Madianwaarts van de heuvelen daalde." 127 Aldus, gedrongen tegen den eenen van de beide kanten, passeerden wij, hoorend [voorbeelden



139
van] schuld door gulzigheid, weleer gevolgd door kwalijk bekomende winsten. 130 Voorts, in het ruime gekomen over den vrijen weg, begaven wij ons wel duizend en meer passen verder, ieder beschouwende zonder een woord.
133 „Waarover denkende gaat gij aldus gedrieën alleen?" zeide plotseling eene stem, waarop ik opschrok, zooals beesten doen verschrikt en schichtig.
136 Ik richtte het hoofd om te zien wie het was; en nooit zag men in een oven glas of metaal zoo lichtend en rood,
139 als ik er éénen zag, die zeide: „Zoo gij verlangt naar boven op te gaan, voegt het u hier om te slaan; hier langs gaat al wie wU gaan ter vrede."
142 Zijn aanblik had mij het gezicht genomen; waarom ik afsloeg achter mijne leeraren, gelijk iemand die gaat volgens wat hij hoort.
145 En gelijk, voorbode van het licht, de mei-lucht ons aanvaart en geurt, gansch bezwangerd door kruid en bloem;
148 zóó voelde ik me een wind komen midden op het voorhoofd, en wel voelde ik de veder bewegen die me den geur van ambrozijn deed ruiken;
151 en ik hoorde zeggen: „Wei-zalig wie zooveel genade verlicht, dat de liefde tot [het genot van] den smaak in hun borst niet te veel verlangen doet walmen, hongerende aKijd zóóveel als gerecht is.



VIJF EN TWINTIGSTE ZANG.
Op den nauwen weg, die van den zesden omgang leidt tot den zevenden en laats ten, vraagt Dante aan zijnen meester hoe het wezen kan dat men zóó vermagert daar waar men geen voedsel noodig heeft. Virgüius geeft hem eenig antwoord, en voorts vraagt hij Statius om hem meer tevreden te stellen. Deze, heuschelijk het verzoek inwilligende, maakt zich op om te spreken van de generatie van het menschelijk lichaam, van de instorting van den geest daarin, en van de wijze van bestaan na den dood. Gekomen boven op den omgang, vinden zij dezen gansch bezet door vlammen, behalve den uitersten rand, en ze zien geesten daardoor been en weder loopen eenen lofzang zingende en beroemde voorbeelden van kuischheid roepende. 1 Het was de stonde dat het stijgen geen uitstel gedoogde, daar de Zon den middagcirkel voor den Stier, en de Nacht dien voor den Skorpioen had vrijgemaakt.
4 Waarom, gelijk de mensen doet, die niet stille



141
staat, maar op zijnen weg voortgaat, wat ook hem verschijne, als prikkel van nooddruft hem steekt;
7 aldus traden wij binnen door de heg-opening, één vóór den ander, de trap nemende, die 'door nauwte de bestijgers één voor één doet gaan.
10 En gelijk het ooievaars-jong, dat de vleugelen heft, uit begeerte tot vliegen en zich niet waagt om het nest te verlaten, en ze weer strijkt;
13 zóódanig was ik, met de begeerte tot vragen, ontvlamd èn gedoofd, komende tot dat gebaar, hetwelk maakt degene, die zich tot spreken zet.
16 Niet het om 't gaan, dat snel was, de zoete Vader mijn [het spreken], maar hij zeide- „Schiet af den boog des sprekens, dien ge tot het ijzer hebt gespannen."
19 Toen opende ik vreesloos den mond, en ik begon: „Hoe kan men mager worden daar waar de nooddruft van het voeden [ons] niet raakt?"
22 „Zoo ge u herinnerdet hoe Meleager wegteerde naar gelang van het wegteeren van een talhout, dan ware," zeide bij: „dit u niet zóó moeilijk:
25 en zoo ge bedacht hoe, naar uw verloop, uw beeld binnen den spiegel verloopt, zoude dat wat u moeilijk schijnt, u gemakkélijk schijnen.
28 Maar omdat gij gansch in uw begeeren opgaat, zie hier Statius, en hem roep en verzoek ik, dat hij nu heeler zij van uwe wonden."
31 „Zoo ik hem den eeuwigen blik open," antwoordde Statius: „daar waar gij bij zijt, verontschuldig mij: u kan ik niet weigeren."
34 Voorts begon hij: „Zoo uw geest, mijn zoon, mijne woorden bewaart en opneemt, zullen zij u worden een Iteht, voor het „hoe" dat gij zegt.
37 Volmaakt bloed, dat nooit gedronken wordt door



142
de dorstige aderen en blijft als voedsel, dat ge van den discb opneemt,
40 neemt in bet hart een vormend vermogen tot [het vormen van] alle menschelijke leden; gelijk dat [bloed] dat door de aderen gaat om zich tot deze [tot ledematen] te maken.
43 Nog [meer] verwerkt, daalt het tot waar het schooner is te zwijgen dan te spreken; en vandaar voorts wordt het overgestort tot eens anders bloed in een door de natuur daartoe bestemd vat.
46 Daar komt het een en 't ander bloed te zamen, het een bestemd tot lijden, het ander tot doen, wegens de volmaakte plaats [het hart] vanwaar het wordt gestuwd;
49 en is dat gekomen, dan begint dit te werken, eerst het stremmende en voorts maakt het levend dat wat 't door zijne stof deed tot vastheid komen.
52 Wanneer het doende vermogen tot ziel is geworden, als van eene plant, maar zooverre verschillend, dat deze is op weg en gene [de plant] reeds aan de kust [aangekomen],
55 werkt het zooveel uit, dat zij [de ziel] reeds zich beweegt en gewaar wordt, als een zee-zwam; en daar begint [dat vermogen] in te richten de vermogens, van welke het zijn oorsprong heeft.'
58 Nu ontvouwt zich, mijn zoon, en zet zich uit het vermogen, dat [afkomstig] is uit het hart dep verwekkers, vanwaar de natuur naar alle ledematen [haar krachten] stuwt.
61 Maar hoe hij van dier wordt redelijk wezen, dat ziet gij nog niet: dit is zulk een punt dat het ook eenen wijzere, dan gij zijt, deed.dwalen;
64 zóó dat hij, in zijne leer het mogelijk verstand gescheiden maakt van de ziel, omdat hij van dat



143
verstand geen orgaan ziet in beslag genomen.
67 Open de borst voor de waarheid, die komt, en weet dat, zoodra bij de ongeboren vrucht de bewerktuiging der hersenen is voltooid,
70 de Schepper [Eerste Veroorzaker] zich daartoe keert blijde, over zóó groot gewrocht der natuur, en het inblaast eenen nieuwen levensgeest van deugd vervuld, -
73 die den werkenden geest, dien hij daar vindt, tot zijne zelfstandigheid trekt, en daarmede wordt tot ééne ziel, die leeft en gewaar wordt en tot zich zelve terugkeert.
76 En opdat gij minder u verwondert over mijne woorden, zie naar de warmte der zon, die wijn wordt, verbonden met het vocht, dat van den wingerd doorzijgt.'
79 En wanneer Lachesis geen draad meer heeft, ontbindt zij [de ziel] zich van het vleesch, en neemt in mogelijkheid met zich èn het menschelijke èn het goddelijke.
82 [Dan zijn] alle de andere vermogens stom; [maar] geheugen, begrip en wil, in hunne werking, veel scherper dan te voren.
85 Zonder vertoeven, komt zij uit zich zelve op wonderdadige wijze neder op eene van de oevers; daar eerst verneemt zij haren weg.
88 Zoodra eene plaats haar daar aan zich bindt, straalt het vormend vermogen rondom uit, in zoo groote en zoodanige mate als in de levende leden.
94 En gelijk de lucht, wanneer die gansch gedrenkt is van regen, door de zonnestralen, die in haar worden weerkaatst, met bonte kleuren zich toont getooid;
94 zoo schikt zich de naburige lucht in zulke ge-



144
stalte, welke in haar stempelt door haar vermogen de ziel die daar in stand hield: 97 en voorts gelijkende de vlam, die met het vuur meeloopt waarhenen zich dat ook begeeft, volgt den geest zijne nieuwe gestalte.
100 Omdat hij voortaan daarvan zijn voorkomen heeft, wordt hij schimme of schaduw genoemd, en daarin vormt hij zich alle zintuigen tot [zelfs] het gezicht.
103 Daarin nu spreken, daarin nu lachen wij, daarin maken wij de tranen en de zuchten, de welke gij langs dezen berg hebt kunnen ontwaren.
106 Al naar de wijze waarop de begeerten en de andere aandoeningen ons aandoen, vormt zich de schimme, en dat is de oorzaak van wat gij, u verwonderend, aanschouwt."
109 En reeds was tot de laatste pijniging gekomen door ons, en gekeerd ter rechterband en we waren aandachtig tot andere zorge.
112 Daar werpt de rotswand vlammen van zich uit, en de rand blaast adem naar boven, die de vlam terug dringt en haar ver van den rand houdt.
115 Zoodat het ons voegde te gaan aan den openen kant, één voor één, en ik vreesde het vuur hier en ginds vreesde ik het vallen naar beneden.
118 De gids mijn zeide: langs deze plaats moet men aan de oogen strak de teugels houden, omdat men dwalen kon door kleinen [misstap].
121 ,,Summae Deus Clementiae" hoorde ik toen zingen in den boezem van den brand, hetwelk niet minder deed mij er op bedacht zijn me daarheen te wenden.
124 En zielen zag ik gaand door de vlammen, waarom ik schouwde naar hen en naar mijne schreden, het kijken nu en dan afwisselende.



145
127 Na het einde, dat aan het zingen werd gemaakt, riepen zij luide: „Virum non cognosco;" voorts herbegonnen zij den zang met zachtere stemmen.
130 Was het uit, wederom zongen zij: „In het woud hield zich Diana op, en Elice joeg zij er uit, daar die Venus' aanraking had gevoeld."
133 Voorts wendden zij) zich tot het zingen; voorts riepen zij [namen van] vrouwen en van gehuwde mannen die kuisen waren, gelijk deugd en huwelijk hun opgelegd had.
136 En deze wijze, geloof ik, dat voor hen volstaat, gedurende den ganschen tijd dat het vuur hen brandt: met zulke zorge en met zulke spijze voegt het dat de laatste wonde zich sluite.
DANTE, DE LOUTERINGSBERG 10



ZES EN TWINTIGSTE ZANG.
Zij, die zich te buiten gingen in genietingen, louteren zich van dit onreine vuur, te midden van de vlammen den berg omkringende in twee aan elkaar tegengestelde scharen. Dante onderhoudt zich met Guido GuiniceUi, en voorts met Arnaut Daniël, provencaalsch dichter.
1 - Terwijl aldus langs den rand, de een voor den ander, wij voortgingen, zeide dikmalen de goede Meester: ,,Wees op uwe hoede; verheug u dat ik u beschut."
4 Op den rechter schouder trof mij de zon, die reeds, stralende, gansch het Westen van hemelsch blauw verschieten deed tot eenen witten aanblik;
7 en ik deed met mijne schaduwe de vlam meer blozend verschijnen, en toch reeds op zoo klein een kenteeken zag ik vele schimmen, al gaande, bunnen aandacht vesten. 10 Dit was de oorzaak, die hun eenen aanvang gaf om te spreken van mij; en zij begonnen te zeggen: ,,Deze blijkt geen schijn-lichaam."



147
13 Voorts maakten «enigen zóóverre als zij konden, zich op tot mij, altijd met zorge niet uit te gaan tot daar waar zij niet zouden worden verbrand. 16 ..O gij, die gaat, niet omdat gij trager zijt, maar wellicht uit eerbied, achter de anderen, antwoord mij, die in dorst en in vuur brande: 19 en niet alleen mij is uw antwoord van noode; daar alle dezen er grooteren dorst naar hebben, dan naar koud water Indiaan of Ethiopiër. 22 Zeg ons hoe het is dat gij van u zeiven eenen muur maakt voor de zon, alsof gij nog niet binnen het net des doods waart getreden." 25 Zoo sprak mij één van dezen en lk zoude mij reeds hebben geopenbaard, zoo ik niet oplettend ware geworden op andere nieuwigheid, die toen zich voordeed: 28 daar door het midden van den in brand gestekenen weg heden kwamen met het aangezicht genen tegemoet, welke mij vol verwachting maakten om toe te zien. 31 Daar zie ik van eiken kant elke schim zich haasten, en de een de ander kussen, zonder stille te staan, tevreden met zóó kort'festijn. 34 Aldus binst hunne donkere schare raakt de eene de andere mier met de snuit, wellicht om te speuren elkanders reize en elkanders lot. 37 Zoodra zij uitéén gaan van de Bevende begroetenis, nog voor zij tot de eerste schreden zich bewegen, bemoeit zich elke boven de anderen uit te schreeuwen,
40 de nieuwgekomen luiden: „Sodom en Gomorrah!" en de anderen: „In de koe kroop Pasiphaë, dat de stier tot haar minneweelde kwam."
43 Voorts, als kraanvogels, die vlogen deels naar de Ripaeische bergen, deels naar de zanden [der



148
woestijnen], dezen de koude, genen de zonne schuwende;
46 het ééne volk gaat henen, het andere komt, en zij keeren weenende tot hunne eerste liederen, en tot dien kreet, die hun het meest voegelijk is;
49 en zij praaiden mij wederom, gehjk te voren, diezelfden die mij hadden gebeden, en vol aandacht waren zij1 om te luisteren in hun voorkomen.
52 Ik die twee malen hun begeerte had gezien, begon: ,,0 zielen verzekerd van te hebben, wanneer het ook zij, eenen staat van vrede,
55 niet zijn mijne ledematen noch onrijp noch rijp aan gene zijde gebleven, maar zij zijn bier met mij met hun bloed en met hunne samenvoegingen;
58 daar omhoog ga ik om niet langer blind te zijn: eene vrouw is omhoog, die de genade voor mij heeft gewonnen, door welke [genade] ik mijn sterfelijk [deel] door uwe wereld torsch.
61 Maar zóó waarlijk uwe grootere begeerte spoedig verzadigd worde, zóódat de bemel u herberge, die vol is van liefde en zich al wijder ruimt,
64 zeg mij, opdat ik er nog papieren mee bestreepele, wie zijt gij, en wie is gene drom, die weg gaat achter van uwe ruggen?"
67 Niet anders onstelt zich verstomd de bergbewoner, en schouwende staat hij sprakeloos, wanneer hij, ruw en onbehouwen ter stede komt,
70 als elke schim in haar voorkomen deed; maar nadat zij ontlast waren van de ontsteltenis die in hooge harten dra zich matigt:
73 herbegon degene die het eerst had gevraagd: „Welzalig gij, die van onze gewesten, de hoop medeneemt om beter te leven!
76 De heden die niet met ons mede gaan, misdeden



149
in dat, waarom voorhenen Caesar, triompheerende, zich in zijn gezicht, „koningin" hoorde noemen;
79 daarom gaan zij henen „Sodom" roepende, in zich gispende, gelijk gij gehoord hebt, en helpen zij den brand door zich te schamen.
82 Onze zonde is die van Hermafrodiet; maar omdat wij niet hielden menschelijke wet, als beesten onzen lust volgend,
85 wordt tot onze eigene schande door ons aangeroepen, wanneer wij van eikanderen gaan, den naam van dengene die zich tot beest maakte in het tot beest gemaakte hout.
88 Nu weet gij onze daden en weet waaraan wij schuldig waren; zoo ge wellicht bij name weten wilt wie [allen] we zijn; er is geen tijd dm het te zeggen en gij zult het niet weten.
91 Den wensch echter omtrent mij zal ik u bevredigen; ik ben Guido Guinicelli, en reeds word ik gelouterd daar 't mij wel rouwde vóór mijn levens-einde."
94 Hoedanig bij de droefenis van Lycurgus de twee zonen werden op het weerzien der moeder, zóó werd ik, maar niet tot zóó groote daad verrijs ik,
97 wanneer ik zich zeiven noemen hoorde den vader van mij en zoovele anderen, die beter zijn dan ik, die ooit in rijmen', zoete en gevallige, spraken van minne:
100 en zonder te hporen en te spreken ging ik peinzende eene lange wijle hem aanziende, toch kwam ik wegens het vuur hem niet nader.
103 Toen ik van hem te zien verzadigd was, bood ik mij hem bereid tot zijnen dienst, met zulke verzekering als iemand doet gelooven.



150
106 En hij tot mij: „Gij laat door wat ik hoor, in mij zulk een spoor en zoo duidelijk, dat Lethe het niet kan wegnemen of verduisteren.
109 Maar zoo zooeven uwe woorden de waarheid bezwoeren, zeg mij wat de reden is waarom gij toont in uw spreken en uw blikken mij lief te hebben."
112 En ik tot hem: „de zoete woorden uwe, die, zoolang de hedendaagsche spreekwijze zal duren, de geschriften waarin ze bevat zijn, zullen dierbaar maken."
115 „O broeder", zeide hij: „gene, dien ik u aanwijs met den vinger (en hij wees voor ons uit er éénen met den vinger aan), was beter werkman in de moederlijke sprake.
118 Gedichten van minne en proza-verhalen, hij overtrof ze allen en laat de dwazen [vrij] zeggen die gelooven dat die van Limoges hèm overtreft.
121 Zij richten de gezichten meer naar het gerucht dan naar de waarheid en aldus vesten zij hunne meening vóórdat kunst of reden door hen wordt gehoord.
124 Aldus deden vele oude met Guiftone, de één den ander nasprekend om hem lof te geven, totdat met meerdere personen de waarheid hem heeft overwonnen.
127 Dies, indien gij zoo ruim een voorrecht hebt, dat het u veroorloofd zij te gaan tot het klooster, in het welk Christus abt is van het Collegium,
130 doe bij i hem voor mij een Pater noster, tot zóóver als wij nog in deze wereld noodig hebben, waar we nu niet meer het vermogen tot zondigen hebben."
133 Voorts, wellicht om eene tweede plaats te geven aan een ander, dien hij bij zich had, verdween hij



151
in het vuur, gelijk door het water een visch die naar den bodem gaat.
136 Ik ging een weinig naar voren tot dengene, die mij gewezen was, en zeide dat mijn verlangen zijnen naam een welgevallige plaats inruimde.
139 Hij begon vrijmoediglijk te zeggen: „Zoozeer bevalt mij uwe hoofsche vraag, dat ik me u noch kan noch wil verbergen.
142 Ik ben Arnaut, die ween en ga zingende; herdenkend zie ik mijne vroegere dwaasheid, en blijde zie ik de blijdschap die ik weldra hope.
145 Nu bid ik u bij dat vermogen, dat u geleidt tot den top, die is zonder koude en zonder warmte, gedenk mijne smart te lenigen."
148 Voorts verborg hij zich in het vuur dat hem nabij was.



ZEVEN EN TWINTIGSTE ZANG.
De Engel, die den toegang bewaakt, waarschuwt de Dichters dat om te stijgen ze door de vlammen moeten gaan. Bij deze aankondiging wordt Alighieri ontsteld en weifelt, totdat hij, door den Meester getroost, den doortocht doet. Op de trap overvalt hen bijna plotseling de nacht. Dante slaapt in en heeft een droom-gezicht. Wanneer hij met den dag den tocht hervat heeft, komt hij aan het aardsche Paradijs, waar Virgilius hem zegt dat nu zijn taak is volbracht en dat hij hem van nu aan zijn eigen heer laat zijn. -
1 Gelijk wanneer de Zon hare eerste stralen drilt, daar waar haar Maker zijn bloed vergoot, terwijl j de Elbro onder de hooge Weegschaal valt,
4 en de wateren van den Ganges door den noen worden geschroeid, zóó stond de Zon; waarom de Dag wegging, wanneer de Engel Gods blijde'ons verscheen.
/ i v • j



153
7 Buiten de vlam stond hij op den rand, en zong: „Zalig de rein en van harte," in stemme veel meer - levend dan de onze.
10 Voorts: „Verder gaat men niet, zoo niet te voren, o heilige zielen, het vuur u bijt; treedt er binnen, en weest niet doof voor het zingen van ginds."
13 sprak hij tót ons, toen wij hem nabij waren; waardoor ik zoo werd, toen ik hem verstond, als degene is, die in den kuil wordt gelegd.
16 De gevouwen handen opheffende, strekte ik mij naar voren, ziende naar het vuur en mij heftig verbeeldende menschelijke lichamen, die ik wel eens in brand gestoken had gezien.
19 Tot mij wendden zich mijne goede geleiders en Virgilius zeide tot mij: „Zoon mijn, hier kan marteling zijn, maar geen dood.
22 Herinner u, herinner u... en, zoo ik boven op dien Gerion u veilig heb geleid, wat zal ik doen nu ik ben veel nader bij God?
25 Geloof voorzeker dat, al stondt ge binnen de bedding van dit vuur wel duizend jaren, het u niet één haar kaler konde maken.
28 En zoo gij wellicht geloovet dat ik u bedriege, maak u op tot de vlam, en laat het u bewijzen met uwe handen aan den zoom van uwe slippen.
31 Leg af van nu, leg af alle vreeze: keer u ginds heen en kom onbezorgd tot den overkant." En ik [bleef] stil, ook tegen [beter] weten.
34 Toen hij mij nochtans zag blijven staan, stil en onbewegelijk, [toen] een weinig onthutst, zeide hij: „Nu zie, zoon, tusschen Beatrice en u is deze muur."
37 Gelijk bij den naam van Thisbe Piramus vlak voor den dood de oogleden opende en naar haar



154
keek, ten tijde dat de moerbei bloedrood werd;
48 alzoo, toen mijne bardheid zacht was gemaakt, keerde ik mij tot den wijzen gids, den naam hoorende, die altijd in mijnen geest weerbaüwt.
43 Waarom hij het hoofd schuddie en zeide: „Hoe nu, willen we hier blijven?" Dan glimlachte hij, I gelijk men tot het kindje doet, dat zich laat winnen door den appel.
46 Voorts binnen-in het vuur vóór mij begaf hij zich, 1 Statius verzoekende achter aan te komen, die eerst op langen weg ons [beiden] scheidde.
49 Toen ik er in was, zoude ik mij in kokend glas geworpen hebben om mij te verfrisschen, zóó mateloos was daar de brand.
52 De zoete vader mijn, om mij te troosten, ging 1 steeds voort sprekende van Beatrice, zeggende: ,,'t Is me oiik reeds haar oogen zag."
55 Ons geleidde eene stemme, die zong van ginds; en wij steeds oplettende op haar, kwamen er uit j daar waar men opging.
58 „Venite, benedict!Patris mei", klonk het binnen in een licht, dat daar was, zoo sterk dat het mij verwon en ik het niet kon zien.
61 ,,De zon gaat henen," voegde hij er aan toe: „en I de avond komt; houdt u niet op, maar versnelt den pas, terwijl het Westen nog niet zwart wordt."
64 Recht steeg de weg binnen de rots, naar zoo- 1 danig een kant dat ik vóór mij wegnam de stralen der zon, die reeds laag was.
67 En van weinig treden namen wij de proef, wan- { neer ik en mijne wijzen gewaar werden aan de schaduw, die uitdoofde, dat de zon achter ons zonk.
70 En voor in alle zijne onmetelijke deelen de hort- |



1SS
zont van éénen aanblik was geworden, en de Nacht over alles was verdeeld, 73 had elk van ons van eene trede zich een bed gemaakt, daar de aard van den berg ons meer het vermogen dan het geneucht tot stijgen had benomen.
76 Gelijk de geiten al herkauwende mak worden, die
snel en dartel waren op de toppen, voor zij
hebben gevroegmaald, 79 zwijgende in de schaduw, terwijl de zonne brandt,
gehoed door den herder, die op den staf zich
heeft geleend, en hen van rust dient; 82 en gelijk de kudde-hoeder, die buiten huist, en bij
zijn vee rustig overnacht, wakende dat geen ' wild dier ze verstrooie; 85 zóó waren wij gedrieën alstoen, ik als geitje en
zij als herderen, ommuurd van hier en ginds door
de grot.
88 Weinig kon daar zichtbaar worden van buiten; maar dóór dat weinige zag ik de stèren meer dan naar hunne gewoonte helder en groot.
91 Aldus herkauwende en genen [de starren] bespiedende, vatte mij de slaap; de slaap die vele malen, eer het feit bestaat, de nieuwstijdingen weet.
94 In de ure, geloof ik, dat uit het Oosten het eerst op den berg straalde Cytherea, die van minnevuur altijd brandende schijnt,
97 docht ik mij jong en schoon in den droom eene vrouw te zien gaan door eene landouw, bloemen plukkende; en zingende zeide zij: 100 „Hij wete, wie ook naar mijnen naam mocht vragen, dat ik Lea ben en ga bewegende in het rond de schoone handen om mij eenen bloemslinger te maken.



156
103 Om mij zeiven in den spiegel te gevallen sier ik mij bier; maar mijne zuster Rachel gaat nooit van haren spiegel, maar zit den ganschen dag.
106 Zij is om bare eigene schoone oogen te zien zóó begeerig, als ik om mij te tooien met mijne handen; haar geeft het zien, mij het arbeiden den vrede."
109 En reeds, door de glanzen die komen voor het licht, die den te beé-vaart-gaanden zóóveel te aangenamer rijzen, als zij, weerkeerende, minder verre vernachten,
112 vluchtten de duisternissen van alle kanten, en mijn slaap met haar; waarom ik oprees, ziende de groote Meesters reeds gerezen.
115 „Die zoete appel, welken door zoovele takken zoekende gaat de zorg der stervelingen, zal heden uwen honger te vrede stellen."
118 Virgilius gebruikte te mij-waart zoodanige woorden, en nooit waren er lekkernijen, die aan gene gelijk waren om te behagen.
121 Zóó groote begeerte boven begeerte kwam mij om boven te zijn, dat ik bij elke schrede voortaan als om te vliegen mij de vleugelen voelde wassen.
124 Toen de gansche trap onder ons was afgeloopen, en wij op de bovenste trede waren, vestte Virgilius zijne oogen op mij,
127 en zeide: „het tijdelijk vuur en het eeuwige, hebt gij gezien, Zoon, en zijt gekomen in een deel waar ik uit mijzelven niet verder onderscheide.
130 Getrokken heb ik u hierheen met verstand en met kunst; neem alsnu uw eigen wélgevallen als leids-man; gij zijt buiten de steile wegen, buiten de enge.
133 Daar zie de Zon, die u op het vóórhoofd licht; zie het kruid, zie de bloemen, de boomkens, welke deze grond alleen uit zich zeiven voortbrengt.



157
136 Terwijl blijde [tot u] komen de schoone oogen die, weenende, mij tot u deden komen, kunt gij zitten en tusschen dezen henengaan.
139 Wacht noch mijn zeggen meer, noch mijne aanwijzing: vrij, recht, gezond is uwe keuze: en falen ware het, niet te doen naar zij verkiest;
140 waarom ik u over u zeiven kroon met kroon en myter."



ACHT EN TWINTIGSTE ZANG.
Hier wordt met betooveren.de verwen geschilderd het gelukzalig verblijf, geboden door het aardsch Paradijs. Alighieri schrijdt daar eenigen tijd door voort, wanneer een stroompjen hem het verdergaan belet. Eene vrouwe van wonderlijke schoonheid vertoont zich hem aan den anderen kant, zij verklaart hem de gelegenheid der plaats en beantwoordt de door hem gestelde vragen.
1 Begeerig om alhaast van binnen en rondom het goddelijk woud te doorzoeken, dat dicht en levendig was, en voor de oogen den nieuwen dag matigde,
4 verliet ik zonder langer te wachten den zoom, langzaam aan den weg door het landschap nemende over den grond, die van allen kant geurde.
7 Een zacht koeltje, zonder verandering in zich te



159
hebben, sloeg mij voor het voorhoofd, niet met meer slag dan liefelijke wind;
10 door hetwelk de looveren, snel trillende, allen negen naar die zijde, waar de heilige berg de eerste schaduw werpt;
13 niet daarom nog dat ze zoo recht-op gespreid werden dat de vogeltjes door hunne toppen afbeten van al hunne kunsten uit te oefenen,
10 maar met volle blijdschap ontvingen zij zingende de eerste uren binnen de looveren, welke bij hunne rijmen zulk een gegons aanhielden,
19 als dat, hetwelk van tak tot tak zich gaart door het pijnen woud over het kustland van Classis, wanneer Aeolus den Sirocco naar buiten loslaat.
22 Reeds hadden de langzame voetstappen mij zooverre binnen in het oude woud gebracht, dat ik niet kon herzien van waar ik het binnen getreden was:
25 en zie, het verder gaan benam mij eene beek, die naar de slinker hand met hare kleine golfjes het gras neigde, dat op haar oever groeide.
28 Alle de wateren die daar ginds de zuiverste zijn, zouden schijnen de een of andere aanlenging in zich te hebben, vergeleken met dit, hetwelk niets verbergt,
31 hoewel het zich al donkerlijk voortbeweegt onder de gedurige schaduw, die daar nooit zon of maan toelaat te schijnen.
34 Met de voeten hield ik stand en met de oogen stak ik over naar gindsche zijde van bet stroompje, om de groote bontheid der frissche meien te bewonderen:
37 en daar verscheen mij, zooals plotseling verschijnt een ding, dat door wonderbaarlijkheid al ander denken van den weg leidt,



160
40 eene vrouw in haar eentje, die ging al zingende en al plukkende bloem na bloem, met welken haar gansche weg beschilderd was.
43 Ei, schoone vrouw, die aan de stralen der liefde u warmt, indien ik wil gelooven de verschijnselen, die plegen te zijn getuigenis van het hart;
46 kome u de wil u voorwaarts te bewegen," zeide ik, „nader naar deze rivier, zoodat ik verstaan kunne dat wat gij zingt.
49 Gij doet mij gedenken waar en hoedanig-eene Proserpina was toen hare moeder baar en zij hare lente verloor."
52 Zooals zich draait, met de voetzolen dicht bij de aarde en bij elkander gehouden, eene vrouw, die danst en nauwelijks den éénen voet voor den anderen zet;
55 draaide zij zich over de bloed-roode en de gele bloempjes te mij-waart, niet anders dan als eene maagd, die de eerlijke oogen nederslaat;
58 en zij maakte dat mijne beden bevredigd werden, zich zóó nabij mij begevend, dat het zoete geluid tot mij kwam mèt wat het beduidde.
61 Zoodra ik daar was, waar de gras-sprietjes reeds bespoeld worden door de golven van den schoenen stroom, deed zij mij het geschenk van de oogen op te slaan.
64 Ik geloof niet dat bij Venus zóóveel licht onder de wenkbrauwen schitterde, wanneer zij door haren zoon, gansch tegen diens gewoonte, [met een pijl] was getroffen. •
67 Zij lachte nu recht-op gericht van den anderen j oever, velerlei kleuren met hare handen hanteerende, welke de hooge aarde zonder zaad deed ontspruiten.
70 De stroom maakte ons drie passen van elkander j



181
verwijderd, maar de Hellespont, daar waar Xerxes er over trok, nog steeds toom aan alle menschelijke hoovaar dijen,
73 werd niet meer gehaat door Leander, omdat hij golfde tusschen Sestos en Abydos, dan die rivier door mij, omdat zij zich toen niet voor mij opende.
76 „Gijlieden zijt hier nieuw, en misschien omdat ik lach," zeide zij:,,in deze plaats, voor het menschelijk geslacht uitverkoren tot zijn nest,
79 houdt u in uwe verwondering een argwaan; maar de psalm, „Want gij hebt mij verblijd," geeft u licht, hetwelk uw verstand van de nevel kan bevrijden.
82 En gij, die vóór mij zijt en mij gebeden hebt, zeg of gij iets anders win hooren, opdat ik dadelijk kome tot alle vraag van u, zoodat ik u voldoe."
85 „Het water," zeide ik: ,,en het geluid van het woud bestrijden binnen in mij een nieuw gelóóf over eene zaak, dié ik hoorde, tegengesteld aan deze."
88 Waarop zij: „Ik zal zeggen hoe het voortkomt uit zijne oorzaak, dat, hetwelk u doet verwonderd zijn, en ik zal de nevel weg doen, die u ver' " bijstert.
91 De hoogste Goedheid, die alleen aan zfchzelve behaagt, heeft den mensch goed gemaakt; en zij gaf hem het goed van deze plaats tot pand van eeuwigen vrede.
94 Door zijn vergrijp woonde hij hier weinig tijd; door zijn vergrijp verkeerde hij in klacht en in verdriet eerlijk lachen en aangenaam spel.
97 Opdat de werveling, welke de uitwasemingen van het water en van de aarde beneden veroorzaken (die zooveel zij kannen de warmte achterna gaan), 100 den mensch geenerlei warrigheid zoude maken,
DANTE, DE LOUTERINGSBERG. H



162
rees deze berg zooverre hemelwaarts en is hij vrij
van daar af, waar hij gesloten wordt. 103 Daar nu in den ganschen omtrek de lucht draait
met het eerste gewelf, indien haar de omgang niet
op eenige plek is verbroken, 106 daarom treft op deze hoogte, die gansch los is
in de levende lucht, zulk eene beweging het bosch
en doet het ruischen daar het dicht is. 109 En de getroffen plant vermag zooveel dat zij met
haar vermogen de lucht drenkt, en dat vermogen
voorts ronddraaiende, rondstrooit. 112 En de overige aarde, naardat zij waardig is door
zich zelve of door haar hemelstreek, ontvangt en
brengt voort verscheiden gewas van verscheiden
vermogen.
115 Voortaan zal het u dus niet meer verwonderlijk schijnen, nu gij dit gehoord hebt, wanneer eenige * plant zonder zichtbaar zaad bier op-spruit.
118 En gij moet weten dat de heilige landouw, waarin gij zijt, van alle gewas vol is, en gewas in zich heeft dat aan gindsche zij niet geplukt wordt.
121 Het water, dat gij ziet, ontspringt niet van een ader, welken damp herstelt, door vorst bekeerd, zooals een stroom die buiten adem en bij adem komt;
124 Maar het komt uit een gestadige en zekere bron,
die zooveel aan den wil van God ontneemt, als
zij vergiet naar twee zijden open. 127 Naar deze zjjde daalt het met een vermogen,
dat iemand de heuchenis der zonde ontneemt;
naar de andere zijde, hergeeft zij die van alle
goede daad.
130 Hier heet zij Lethe, en zoo aan de andere zijde Eunoë en zij werkt niet als zij niet van deze en van gene zijde geproefd is.



183
138 Alle andere smaken gaat zij te boven. En hoewel uw dorst genoegzaam kan verzadigd zijn, zoodat ik u niet meer ontvouwe,
136 zal ik u uit gevalligheid nog een kransje geven; en ik geloof dat mijn spreken u niet minder lief zal zijn, indien het boven belofte met u weiden gaat.
139 Diegenen die van oudsher dichtten van de Gouden Eeuw en haren gelukkigen staat, droomden die plaats wellicht op den Paraas.
142 Hier was de menschelijke oorsprong onschuldig;
hier is altijd lente en hier is alle gewas; dit is
de nectar, waarvan ieder spreekt." 145 Toen wendde ik mij ganschelijk achter-om naar
mijne dichters, en ik zag dat zij met een lach
de laatste uitlegging hadden vernomen. 148 Voorts keerde ik het gezicht naar de schoone
vrouw.



NEGEN EN TWINTIGSTE ZANG.
Terwijl de Dichter voortgaat langs de rivier, met gelijken tred de Vrouwe volgende, die aan gene zijde der rivier is, wordt hij door haar gemaand aandachtig te zijn; en zie, plotseling doorloopt een glans het woud èn eene zoete melodie; waarop volgt een schouwspel vol wonder en mysterie.
1 Zingende als eene Vrouwe, die verliefd is, vervolgde zij om hare woorden te eindigen: „Gelukzalig degenen, wier zonden verborgen zijn."
4 En als nimfen, die eenzaam gaan door de woudschaduwen, begeerende dezen om de zon te ontvluchten, genen om haar te zien,
7 bewoog zij zich stroom-op-waarts, gaande op den oever en ik gehjkehjk met haar, haar kleine schrede met kleine schrede volgende. 10 Nog waren er geen honderd schreden bij elkaar door haar en mij afgelegd, wanneer de oevers gelijkelijk eene zwenking maakten, derwijze dat ik mij naar het Oosten begaf.



165
13 Noch ook zóó was onze weg lang, wanneer de Vrouwe zich gansch te mij-waart keerde, zeggende: „Broeder mijn, schouw en luister."
16 En zie, plotseling liep een luister van alle kanten door het groote woud, zóódat het mij in vermoeden bracht dat het bliksemde.
19 Maar omdat het bliksemen, gelijk het kwam, bleef en het, durende, meer en men straalde, zeide ik in mijne gedachte: „Wat is dit?"
22 En eene zoete melodie liep door de lichtende lucht: waarom goede ijver mij deed laken de vermetelheid Van Eva,
25 die daar, waar hemel en aarde gehoorzaam was, zij de eenige vrouw, en wel zoo even geschapen^ 't niet gedroeg onder eenigen sluier te blijven:
28 onder welken ik, als zij onderdanig ware geweest, die onuitsprekelijke geneuchten hadde gevoeld voormaals, en voorts in eeuwigheid.
31 Terwijl ik voortging, mids zóó groote eerstelingen van het eeuwige geneucht, gansch in verrukking, en begeerig tot nog meerdere blijdschappen,
34 toen werd vóór ons, als een ontstoken vuur, aldus de lucht, onder de groene takken, en het zoete geluid werd reeds gehoord als een lied.
37 O onaantastbare Maagden, zoo ik ooit honger, koude of nacht-wake voor u doorstond, nu noopt mij de gelegenheid dat ik loon daarvoor eische.
40 Nu voegt het dat de Helicon zich voor mij vergiete, en Urania mij helpe met haar koor, om dingen, die zwaar zijn te denken, in verzen te zetten.
43 Weinig later deed ons den schijn zien van zeven boomen van goud de lange tusschen-ruimte, die nog tusschen hen en ons was;
46 maar wanneer ik zoo nabij hen was gekomen,



166
dat het verkeerd geziene voorwerp, dat den zin misleidt, door den afstand geen enkel onderdeel kwijt ging;
49 ontwaarde dat vermogen, dat der rede de stoffe toedient, ze zooals ze waren: als kandelaren, en in de stemmen van het zingen: „Hozanna."
52 Van boven vlamde dat schoon gerei veel heller dan maan aan wolkenloozen hemel des middernachts in 't midden van haar maand.
55 Ik keerde mij vol verwondering tot den goeden Virgilius, en hij antwoordde mij met een aangezicht, niet minder vol van verbazen.
58 Voorts hergaf ik den blik aan die hooge dingen, die zóó traag zich te ons-waart bewogen, dat' zij zouden verwonnen zijn door jonge bruiden.
61 De Vrouwe kreet tot mij: „Waarom toch brandt gij zóó in begeerte voor de levende lichten, en op wat achter hen komt, acht gij niet?"
64 Luiden zag ik toen, als achter hunne gidsen, komen achter hen in het wit gekleed; en zulke witheid was er nooit aan deze zijde.
67 Het water was in lichtglans aan mijn linkerkant en hergaf me ook mijne linker-zijde, als ik daarin zag, als een spiegel.
70 Wanneer ik zóó dicht bij mijnen oever stond, dat' alleen de stroom mij [van dat alles] gescheiden maakte, bracht ik, om beter te zien, mijne schreden tot stilstand;
73 en ik zag de vlammekens naar voren gaan, latende achter zich de lucht gekleurd, en van getrokken penseelen hadden zij den schijn;
76 zóódat (de lucht) er boven bleef geschakeerd met zeven strepen, alle in die kleuren, waarvan de zon haren boog maakt en Delia haren gordel. 79 Die vlaggen waren naar achteren grooter dan ik



167
kon zien en naar mijne schatting waren er tien schreden tusschen de voorste [en de achterstel. 82 Onder zóó schoonen hemel, als ik [vertellende] verdeel, kwamen vierentwintig ouderlingen, twee aan twee, bekranst met leliën. 85 Allen zongen: „Gezegend zijt gij onder de dochteren van Adam, en gezegend zijn in eeuwigheid uwe schoonheden." 88 Nadat de bloemen en de andere versche kruiden, tegenover mij op den anderen oever, vrij waren van die uitverkoren heden, 91 zóóals ['t eene] licht het [andere] licht opvolgt in den hemel, kwamen achter hen vier dieren, elk bekranst met groen loover. 94 Elk was gevlerkt met zeven vlerken, de vlerken vol met oogen; en de oogen van Argus zouden, zoo ze levend waren, aldus zijn geweest. 97 Om hunne gestalte verder te beschrijven kwist ik geene rijmen meer, lezer; daar andere uitgave mij zóózeer nijpt dat ik in dezen niet mild kan zijn.
100 Maar lees Ezechiël, die ze beschrijft, hoe hij ze zag van den kouden kant komen met wind, met wolken en met vuur;
103 en hoedanig gij ze vinden zult in zijne geschriften, zóó waren ze daar, behalve dat, voor de vederen, Johannes met mij is en van hem zich scheidt.
106 De ruimte tusschen hen gevieren bevatte eenen triumfwagen, op twee raderen, die kwam getrokken aan den hals van eenen griffoen.
109 En hij stak den éénen en den anderen vlerk omhoog tusschen de middelste en de drie en drie strepen, zoodat hij geene, klievende, kwaad deed.
112 Zóó hoog rezen zij, dat zij niet werden gezien; de leden had hij van goud, zóó verre hij vogel was, en wit de andere met bloedrood gemengd.



168
115 Geen denken aan dat Rome met zoo schoonen wagen Scipio Africanus of wel Augustus verheugde; maar [zelfs] die van de Zon ware arm bij dezen;
118 die van de Zon, die den weg bijster, werd verbrand, op de bede der deemoedige Aarde, wanneer Jupiter in zijnen geheimen raad rechtvaardig was.
121 Drie vrouwen rondom het rechter-rad kwamen
dansende; de ééne zóó rood, dat zij binnen in het
vuur nauwelijks ware herkend; 124 de tweede was als of haar vleesch en beenderen
van smaragd waren gemaakt; de derde scheen
sneeuw, zoo even neergekomen. 127 En nu schenen zij door de witte getrokken, dan
door de roode, van den zang van deze namen de
anderen het snelle en het trage gaan. 130 Ter slinker maakten er vier een feest, in purper
gekleed, volgende de maat van ééne van haar, die
drie oogen had in het hoofd. 133 Na de gansche voorzeide groep, zag ik twee
ouden, in kleeding verscheiden, maar gelijken in
gebaren, eerlijk en ernstig. 136 De één toonde zich één der volgelingen van dien
grooten Hippocrates, dien de natuur maakte voor
de wezens,die zij het liefste heeft. 139 De ander toonde de tegengestelde zorg met een
zwaard, dat lichtend was en scherp, zóódat het
mij van den anderen kant der rivier vreeze gaf. 142 Voorts zag ik vier in nederigen schijn, en achter
allen eenen ouden alléén komen, slapende, met
hélder-ziend gelaat. 145 En deze zeven waren gekleed als die van den
eersten stoet; maar van leliën maakten zij rond
om het hoofd geenen tuin;



169
148 maar van rozen en andere bloedroode bloemen: gezworen hadde, wie ze van wat verder zag, dat allen brandden van boven de brauwen.
151 En wanneer de kar was tegenover mij, werd een donder gehoord; en dien waardigen luiden scheen het verder gaan ontzeid te zijn,
154 daar zij stille stonden bij de eerste teekenen.



DERTIGSTE ZANG.
Zie Beatrice, te midden van de feestelijke toejuichingen en eerbetuigingen der Engelen. Virgilius is vertrokken en Dante weent. Tot hem wendt zich de goddelijke Vrouwe, en gispt hem hevig over zijne vergetelheid en ontrouw. Waardoor de Dichter zoo verbijsterd geraakt, dat de Engelen zelf er erbarmen mede betuigen. Beatrice houdt niettemin aan en, om hem meer te deemoedigen, ontvouwt zij hem zijne ondankbaarheid en zijne dwalingen.
i Wanneer het zevengesternte van den eersten Hemel, dat noch ondergang ooit kende, noch opgang, noch sluier van eenigen anderen nevel dan schuld,
4 en dat daar een iegelijk indachtig maakte aan zijnen plicht, gehjk het lagere [zevengesternte een iegelijk], die den roer-pen draait om in de haven te geraken,



171
7 stille stond, keerde dat waarachtige volk, eerst gekomen tusschen den griffoen en dat gesternte, zich tot de kar, als tot zijnen vrede: 10 en één van hen, of hij ware van den hemel gezonden: „kom mijne bruid van den Libanon," zingende, riep hij drie malen, en alle de anderen hem na.
13 Gelijk de zaligen bij den jongsten ban op zullen staan, vlug een iegelijk uit zijne holte, het weer aangenomen vleesch op doende rijzen,
16 aldus op den goddelijken wagen, rezen er honderd, ,,op de stem van zóó groot eenen grijsaard," dienaren en boden des eeuwigen levens.
19 Allen zeiden: „Gezegend, gij die komt;" en bloemen werpende van omhoog en in het rond: „Geeft, o geeft met volle handen leliën."
22 Wel zag ik bij bet beginnen van den dag het Oostelijk deel des hemels gansch rooskleurig, en den overigen hemel met schoone wolkeloosheid gesierd,
25 en het gelaat der zon beschaduwd geboren worden, zóó dat door de matiging der dampen het oog haar langen tijd doorstond:
28 aldus, binnen eenen nevel van bloemen, die van de engelen-handen oprees en nederviel binnen en buiten [den wagen]
31 met den olijf-krans boven den witten sluier, verscheen mij eene vrouw, die, onder den groenen mantel, gekleed was met de ver we van levende vlam.
34 En mijn geest, — daar het reeds zóó lang her was, sinds hij in hare tegenwoordigheid van verstomming sidderende, was verbroken —
37 zonder door de oogen meer kennisse van haar te krijgen, voelde door de verborgen kracht, die



172
van haar uit ging, „het groot vermogen der oude hef de."
40 Zoodra de hooge deugd mij in de oogen trof, die mij had doorschoten vóór ik buiten den knapen' leeftijd was,
43 draaide ik mij ter slinker, met dat vertrouwen, waarmede het kindje tot de moederborst snelt, wanneer het vrees heeft of bedroefd is,
46 om te zeggen tot Virgilius: „Minder dan een wichtjen bloed is mij gebleven dat niet siddert: ik herken de. teekenen der oude vlam;"
49 maar Virgilius had ons verlaten, zoodat wij van hem verstoken waren, Virgilius, die zoetste vader, Virgilius, wien ik mij tot mijn heil had overgegeven;
52 en dat alles, wat onze Oude Moeder (Eva) had verloren, vermocht niet op mijne wangen, die van tranen vrij waren, zóóveel dat zij niet weenende werden verduisterd.
55 „Dante, omdat Virgilius weggaat, ween niet meer, ween nog niet, daar het om een ander zwaard u voegt te ween en.
58 Gelijk een admiraal, die op vóór- eh achter-steven kómt om de lieden te zien, die de andere schepen bedienen, en om wèl te handelen hen aanmoedigt,
61 zóó zag ik, op den Iinkerrand der kar, wanneer lk mij keerde op het geluid van mijnen naam, die noodzakelijkerwijze hier worflt opgeteekend,
64 de Vrouwe, die te voren mij verscheen gesluierd onder den engelen-feesttooi, de oogen te mij waart richten van gene zijde der rivier.
67 Ofschoon de sluier, die haar daalde van het hoofd, omkranst met het loover van Minerva, haar niet openbaar liet verschijnen,



173
70 ging zij, koninklijk, in het gebaar nog onmeedoogend, voort, gelijk de gene, die spreekt, en het warmere spreken nog achterhoudt:
73 „Aanschouw mij wèl: wèl ben, wèl ben ik Beatrice: hoe ver waardigdet gij u tot den berg toe te komen? Wist gij niet dat hier de mensch gelukkig is?"
76 Mijne oogen vielen omlaag in de heldere bron, maar mij daarin ziende, trok ik ze terug tot het gras: zoo groote schaamte bezwaarde mij het voorhoofd.
79 Aldus dunkt de moeder trotsch den zoon, gelijk zij mij docht; omdat bitter smaakt de strenge moederliefde.
82 Zij zweeg, en de engelen zongen plots: „In U Heer heb ik gehoopt;" maar verder dan tot „mijne voeten" kwamen zij niet.
85 Zooals sneeuw te midden der levende balken over den rug van Italië bevriest, als zq wordt beademd en genepen door de Slavonische winden,
88 voorts gesmolten in zich zelve druppelt, mèt dat het land, waar de mensch zijn schaduw kwijt gaat, blaast, zooals men 't vuur de kaars ziet doen smelten;
91 zóó. was ik zonder tranen en zuchten vóór het zingen van degenen, die altijd maat-houden, volgende de maten der eeuwige sfeeren.
94 Maar nadat ik had vernomen in hunne zoete maatgeluiden hun erbarmen met mij, méér dan zoo ze gezegd hadden: „Vrouwe, waarom hem zóó vernederd?"
97 werd de vorst, die me rond het hart was verhard, tot adem en tranen, en met doods-weeën kwam ze door mond en oogen uit de borst. 100 Zij, steeds stille op de gezegde zijde des wagens



174
staande, richtte voorts hare woorden aldus tot de
vrome wezens: 103 „Gij waakt in den eeuwigen dag, zoodat nacht
noch slaap u eene schrede steelt,' welke de eeuw
doet op hare wegen; 106 waarom mijn antwoord met meer zorg is, opdat
mij versta degene, die daar weent, waardoor zijne
schuld en de droefenis daarover van ééne
mate zij.
109 Niet maar door de in-werking der groote raderen, die elk zaad tot eenig doel sturen, al naar de starren begeleidsters zijn;
112 maar door mildheid der goddelijke genade, die zóó dichte dampen voor hare regens heeft, dat onze blikken hun niet nabij komen,
115 was deze aldus in zijn jonge leven in vermogen, dat alle passende gewaad hem wonder wel hadde gestaan.
118 Maar zoo veel slechter en meer verwilderd wordt de bodem door het kwade zaad en wanneer hij niet goed is bebouwd, hoe meer eigen goede kracht hij heeft.
121 Eenigen tijd hield ik hem óp met mijn gelaat: de jeugdige oogen hem vertoonende, leidde ik hem [zoodat hij was] met mij op het goede doel gericht.
124 Zoodra ik op den dorpel was van mijn tweeden leeftijd en van leven verwisselde, pakte hij zich weg van mij en gaf hij zich aan een ander.
127 Wanneer ik van vleesch tot geest was opgerezen, en schoonheid en deugd mij waren gegroeid, was ik hem minder dierbaar en minder gevallig;
130 en hij richtte de schreden langs den niet waren weg, valsche schijnbeelden des goeds volgende, die niet gaaf wedergeven wat ze beloofden.



175
133 Noch dat ik voor hem Inblazingen wist te winnen van God, vermocht mij iet, waarmede ik hem in den droom en op andere wijze terugriep; zóó weinig gaf hij er om.
136 Zóó diep viel hij, dat alle middelen tot zijn heil reeds te kort schoten, behalve hem de verdoemden te doen zien.
139 Om hèm bezocht ik den ingang der dooden en tot hèm, die hem tot hier omhoog heeft geleid, werden mijne gebeden weenende gebracht.
142 Het hooge gebod van God zou worden verbroken, als Lethe werd gepasseerd, en zulk een drank werd geproefd zonder eenigen tol van berouw, dat tranen plengt.



EEN EN DERTIGSTE ZANG.
Beatrice vervolgt hare verwijten aan den Dichter, en noopt hem tot de belijdenis van zijne dwalingen. Door zoo groote vernedering voorbereid tot het grootste geluk, wordt hij opgenomen door Mathilde en gedoopt in den stroom der vergetelheid. Dan passeeren hem de vier zedelijke Deugden, dansende met den arm boven zijn hoofd, en brengen hem tot' voor den wagen. Voorts presenteeren hem de drie theologische Deugden aan Beatrice en verzoeken haar zich voor haren getrouwe te ontsluieren. De' sluier wordt afgenomen en de Dichter wordt in verrukking gebracht door het Paradijs, dat straalt in de oogen zijner Vrouwe. —
1 ,,0 gij, die zijt aan gene zijde van den heiligen stroom" (keerende tot mij [het zwaard] van haar spreken met de spits, dat ook reeds met de snede mij scherp had geschenen),



177
4 herbegon zij, vervolgende zonder dralen: „Zeg, zeg of dit waar is: bij zóó groote beschuldiging past het dat uwe belijdenis gevoegd zij."
7 Mijne deugd was zóózeer onthutst, dat mijne stem begon en doofde, vóór zij uit hare organen was uitgegaan. 10 Een weinig wachtte zij; voorts zeide zij: „Waaraan denkt ge? Antwoord mij; daar de droeve heuchenissen in u nog niet door het water zijn uitgewischt."
13 Verwarring en vrees ondereen gemengd dreven mij zulk een „ja" uit den mond, om het welk te verstaan ook de oogen noodig waren.
16 Geüjk een handboog, wanneer die afgaat al te zeer gespannen, zijn koord en boog breekt, en met minder vaart de pijl het doelwit treft;
19 zóó borst ik onder dien zwaren last, uit mij latende gaan tranen en zuchten, en mijn stem vertraagde op haren weg.
22 Waarop zij tot mij : „Mids .de door mij gewekte begeerten, die u leidden om het goede te minnen ginds waarvan niets meer valt na te streven,
25 welke dwarsgrachten, welke ketenen vondt gij daar, dat de hoop om verder te komen u aldus moest worden benomen?
28 En welke gemakken, of welke voordeden vertoonden zich in het voorhoofd der andere [goederen], waarom gij vóór hen uit moest loopen?"
31 Na het ophalen van eene hittere zucht, had ik nauwelijks de stem die antwoordde, en de lippen vormden haar met moeienis.
34 Weenende zeide ik: „De tegenwoordige zaken met beur valsehe behagen, keerden mijne schreden, zoodra uw aanblik was schuil gegaan."
DANTE, Dï LOUTERINGSBERG. 13



178
37 En zij: „Zoo gij verzweegt, of ontkendet datgene wat gij belijdt, ware uwe schuld niet minder bekend: door zulk eenen rechter wordt die geweten.
40 Maar wanneer uit den eigen mond uitgaat de aanklacht van het misdrijf, dan keert zich in ons hof het rad tegen de snede.
43 Nochtans, opdat ge meerdere schaamte draagt over uwe dwaling, en opdat gij een andermaal wanneer gij de sirenen hoort, sterker zijt,
46 leg af den last die oorzaak is van uw weenen en luister; zóó zult ge hooren hoe in tegengesteMe richting u moest noopen mijn vleesch, dat begraven is.
49 Nooit bood natuur en kunst u behagen zóó groot als de schoone leden waarin ik gesloten was, en die, nu ze ontbonden zijn, aarde zijn.
52 En zoo het hoogste behagen u ontging door mijnen dood, welke sterfelijke zaak moest u voorts trekken tot hare begeerte?
55 Toen u het eerst de schichten der begeerte der bedriegelijke zaken troffen, hadt ge u moeten opheffen, om mg die niet meer zoodanig was te volgen.
58 Gij moest niet meer uwe vleugelen omlaag laten drukken, om meer slagen te verwachten, hetzij door een meisje of eenige andere ijdelheid met zóó korte bate.
61 Een jeugdig vogelken laat zich twee of drie malen beknippen; maar voor de oogen der gevederden spant men vergeefs het net of schiet men den pijl."
64 Gelijk de kinderen van schaamte sprakeloos, met de oogen op den grond luisterende staan, hunne schuld inziende en zich berouwende;
67 aldus stond ik. En zij zeide: „Daar gij door het



179
hooren droefenis hebt, richt omhoog den baard, en meer droefenis zult ge krijgen door te kijken."
70 Met minder weerbarstigheid ontwortelt zich een krachtige eik, of wel voor onzen wind of wel dien van het land van Iarbas,
73 dan ik op haar bevel de kin oprichtte: en daar zij met den baard bet aangezicht aanduidde, herkende ik wel het venijnige der betichting.
76 En toen mijn aangezicht zich ontspande, ontwaarde mijn oog dat die eerste schepselen van hunne besprenkeling hadden afgelaten:
79 en mijne oogen nog weinig gerust, zagen Beatrice gericht op dat wilde dier, dat alléén één persoon is in twee naturen.
82 [Hoewel] onder haren sluier, en ginds van de groene rivier, scheen ze mij haar oude zelf meer te overtreffen, dan zij de andere vrouwen hier [overtrof], toen zij hier was.
85 Het kruid des berouws stak mij daar zóó, dat van alle andere dingen dat, wat mij het meeste toog tot zijne liefde, mij het meest vijandig werd.
88 Zulk eene zelfkennis beet mij het hart, dat ik verwonnen viel, en hoedanig ik toen werd, zij weet het, die mij er de gelegenheid toe gaf.
84 Voorts, wanneer het hart mij weer de kennis der buiten [wereld] hergaf, zag ik de Vrouwe, die ik eenzaam gevonden had, boven mij,' en zij zeide: „boud mij, houd mij vast."
94 Zij had mij in den stroom getogen tot aan de keel, en mij achter haar aan trekkende, ging zij henen over het water licht als een weversspoel.
97 Wanneer ik was dicht bij den gelukzaligen oever, werd er „Gij zult mij besproeien" zóó zoetelijk gehoord, dat ik het niet weet te herinneren, laat staan dat ik het schrijve.



188
100 De schoone Vrouwe opende de armen, omarmde mij het hoofd, en dompelde mij onder, waar het paste dat ik het water inslikte.
103 Voorts hief zij mij op; en gebaad bood zij mij binnen ten dans aan de vier schoone (vrouwen), en elke dekte mij met den arm.
106 „Wij zijn hier nimfen en in den hemel zijn wij sterren; voordat Beatrice nederdaalde in de wereld, waren wij haar toegewezen tot hare dienstmaagden.
109 Wij zullen u tot hare oogen geleiden; maar in het aangename licht, dat daarbinnen is, zullen uwe oogen scherpen de drie van ginds, die dieper spieden."
112 Aldus zingende begonnen zij; en voorts tot aan de borst des griffoenen leidden zij mij met haar, waar Beatrice te ons-waart stond gewend.
115 Zij zeiden: „Maak dat gij de oogen niet spaart; wij hebben u gezet voor de smaragden, vanwaar weleer liefde hare wapenen voor u trok."
118 Duizend begeerten heeter dan vlam drongen mijne oogen tot hare weerlichtende oogen, die steeds bleven boven den griffoen bestendig.
121 Gelijk de Zon in den spiegel, niet anders straalde het dubbele gedierte daar binnen-in, nu met het ééne, dan met het andere bestier.
124 Denk, lezer, of ik mij verwonderde, wanneer ik het ding in zich stille zag staan, en het in zijne beeldtenis zich veranderde.
127 Terwijl, vol verbazing en blijde, mijne ziel die spijze proefde, welke, verzadigende, doet dorsten;
130 kwamen, in hare gebaren zich toonende van het hemelsche geslacht, de andere drie naar voren, dansende naar haren engelen-zang.



181
133 „Keer, Beatrice, keer de heilige oogen," zoo was heur zingen: ,,tot uwen getrouwe, die, om u te zien, zóó vele schreden heeft gedaan.
136 Uit genade doe ons de genade hem uw gelaat te onthullen, zóó dat hij onderscheide de tweede schoonheid die gij verholen houdt.
139 O glans van eeuwig levend licht, wie is bleek geworden in schaduw van den Parnassus, of dronk van zijne bron,
142 die niet zou blijken den geest verduisterd te hebben, beproevende u zoodanig weer te geven, als gij verscheent waar de Hemel musiceerende u overschaduwt,
145 wanneer gij u in de open lucht onthuldet?



TWEE EN DERTIGSTE ZANG.
Terwijl Dante, vol van begeerte, in verrukking op Beatrice staart, wordt hij gemaand door de stem van ééne der theologische deugden. En zie, de wagen beweegt zich met de heilige schare en is gekomen tot een zeer hoogen en kalen boom, aan welken de griffoen den dissel bindt; waardoor de boom weldra met looveren en bloemen, zich dekt. Bij een zoet gezang slaapt de Dichter in; en wederom gewekt, ziet hij Beatrice zitten tot bewaking van den wagen met de zeven vrouwen, en voorts verschillende mysterieuse gevallen, die met boom en wagen gebeuren.
1 Zóózeer waren mijne oogen gevest en gericht om te verslaan den tienjarigen dorst, dat mijne andere zinnen gansch gedoofd waren:
4 en die [oogen] hadden aan. deze en gene zijde [als] wanden van onverschilligheid, zóó zeer trok het heilige glimlachen ze in het oude net:
7 wanneer met kracht mijn gezicht ter slinker werd



183
gericht door die godinnen, omdat ik door haar hoorde een: „al te vast."
10 En die [ongeschiktheid tot zien die in de oogen is, zooeven door de zon getroffen, deed mij eenigen tijd zijn zonder gezicht;
13 maar sinds het gezicht zich had herschapen tot het weinige (ik zeg „tot het weinige" met opzicht tot het vele zinnelijke, waarvan ik mij met geweld had losgemaakt),
16 zag ik de glorieuse heerschare op den rechterarm gezwenkt, en zich keeren met de zon en de zeven vlammen in het aangezicht.
19 Gelijk om zich te bergen eene schare zich omwendt onder de schilden, en met het vaandel zwenkt, voor dat zij ganschelijk zich in zich kan keeren;
22 zóó passeerden ons die strijd-machten des Hemelschen Koninkrijks, vóór de Kar den disselboom omkeerde.
25 Voorts keerden de vrouwen zich tot de raderen, en de griffoen bewoog den gebenedijden last zóó, dat daarom toch geen zijner vederen bewoog.
28 De schoone vrouwe, die mij tot het veer had getogen en Statius en ik, wij volgden het rad, dat de bocht maakte met den kleinsten boog.
31 Aldus passeerende door dat woud, dat ledig is door de schuld van haar die de slang geloofde, matigde eene engelsche muziek onze schreden.
34 Wellicht in drie vlochten nam-in zóó groote ruimte afgeschoten pijl, als wij verder gegaan waren, wanneer Beatrice afstapte.
37 Ik hoorde mompelen door allen: „Adam!" Voorts omkringden zij eenen boom, die ontdaan was van bloemen en alle loover op eiken tak.
40 Zijn getakte, dat zooveel zich verbreedt naar



184
mate het hooger komt, zoude [zelfs] door de Indiërs in hunne bosschen om zijn hoogte zijn bewonderd.
43 „Gelukkig zijt gij, griffoen, die met den bek niets afscheert van dat hout, dat den smaak zoet is, omdat de buik daarna kwalijk wordt gefolterd."
46 Aldus rondom den krachtigen boom riepen de anderen, en het dier, dat twee maal werd geboren: „Aldus wordt bewaard bet zaad van alle recht."
49 En gekeerd naar den dissel, dien hij had getrokken, trok hij hem tot den voet van den verweeuwden boom; en dien (dissel) die van hem was, liet hij aan hem gebonden.
52 Gelijk onze planten, wanneer het groote .licht om' laag-vah gemengd met dat hetwelk straalt achter den hemelschen riet-voorn;
55 zwellen en voorts elke zich met zijne kleur hernieuwt, voor dat de Zon hare renners aanspant onder een ander gesternte;
58 eene kleur openbarende, mfaifer dan van rozen en meer dan van violen, vernieuwde zich die boom, die te voren het getakte zóó vereenzaamd had.
61 Ik verstond het niet, noch wordt het hier beneden gezongen, het loflied dat die luiden zongen, noch ook verdroeg ik den galm gansch-en-al.
64 Zoo ik konde wedergeven hoe in slaap geraakten de meedoogenlooze oogen, daar zij boorden van Syrinx, de oogen, welken het zoo duur kwam te staan dat ze wakkerder waren dan anderen,
67 dan zoude ik, als schilder die schildert néar het model, afteekenen hoe ik insluimerde; maar wie maar wil, die zij het die het insluimeren zich verbeelde.



185
70 Daarom spring ik over tot wanneer ik wakker wierd, en zeg ik dat een lichtgloed mij open-reet den sluier des slapens, en een roepen: „Sta op, wat doet gij?"
73 Gelijk tot het zien van de bloesemen des appelbooms," die de engelen naar zijne vracht gulzig, en eeuwig durende bruiloft in den hemel maakt,
76 Petrus en Jacobus en Johannes geleid waren en zij [eerst] overweldigd zijnde terugkeerden tot [hét hooren van] het woord, door het welk ook diepere slaap werd gebroken;
79 en zij het gezelschap gedund zagen, zoowel van Mozes als van Elias, en van hunnen Meester het gewaad verwisseld;
82 aldus keerde ik weder [tot mijn bewustzijn] en zag ik die Pia boven mij staan, die geleidster was geweest van mijne schreden langs den stroom te voren:
85 en gansch in twijfel zeide ik: „Waar is Beatrice?" en zij: „Zie haar onder het nieuwe loover zitten op den wortel.
88 Zie het gezelschap, dat haar omgeeft; de anderen, achter den griffoen, gaan henen omhoog, met zoeteren en dieperen zang."
91 En of haar Verder spreken meer verward was, ik weet het niet, omdat reeds mij in de oogen was zij, die voor ander ontwaren mij had gesloten.
94 Alleenig zat zij op de ware aarde, als hoedster
daar gelaten van den wagen, dien ik zag binden
door het tweestaltig dier. 97 In cirkel rondom' haar maakten eene heining
van zich zeiven de zeven nimfen met die lichten . in de hand, die önontrust zijn door Noord- en
Zuid/wind.



186
100 „Hier zult gij korten tijd vreemdeling zijn en 'gij zult met mij zonder einde burger zijn van dat Rome, waarvan Christus is Romein;
103 daarom voor het wel van de wereld, die kwalijk leeft, houd nu tot de kar de oogen, en wat gij ziet, maak ginds gekeerd, dat gij het schiijvet."
104 Aldus Beatrice; en ik, die gansch en al aan de voeten van hare bevelen mijne toewijding toonde, richtte geest en oogen waarheen zij wilde.
108 Nooit daalde met zóó vlugge beweging vuur uit dikke wolk, wanneer het regent van die streek, die het meest verwijderd is,
112 als ik den vogel van Jupiter zag dalen tot den boom omlaag, afbrekende [gedeelten] van de schors, laat staan van de bloesemen en nieuwe bladeren.
115 En hij sloeg den wagen uit alle macht, waardoor deze neeg, als een schip in nood, door de golven overwonnen, dan naar stuur- dan naar bak-boord.
118 Voorts zag ik zich wagen in den bak des triumphantelijken voertuigen eene wolvin, die nuchter scheen van alle goede voedsel.
121 Maar haar berispend wegens leelijke schuld, deed mijne Vrouwe haar zich keeren in zoo groote vlucht, als maar gedoogden de beenderen zonder merg.
124 Voorts, van waar hij was te voren gekomen, zag ik den adelaar nederdalen in de ark des wagens, en haar laten vol met zijne vederen.
127 En, hoedanig eene stemme uit een hart, dat in droefenis is, zoodanig eene ging uit van den Hemel, en deze zeide aldus: „O mijn schepelijn, hoe kwalijk zijt gij bevracht!"
130 Voorts scheen nrij dat de aarde zich opende tusschen beide de wielen, en ik zag er uit komen



187
een draak, die door de kar, naar boven, den staart stak:
133 en, gelijk eene wesp, die den angel terug-trekt, tot zich trekkende den kwaadaardigen staart, trok hij dien uit den bodem, en ging weg dit-heen en dat-heen [zich kronkelende.]
136 Dat wat overbleef [van den wagen] werd, gelijk met hondsgras vruchtbare aarde, zóó met pluimaadje, geboden wellicht met bedoeling kuisch en welwillend,
139 bedekt, en er mede was overdekt en het ééne en het andre rad en de dissel, in zoo weinig tijd, dat meer tijd de geopende mond eene zucht inhoudt.
142 Aldus herschapen schoot het heilige gebouw hoofden naar buiten uit zijne deelen, drie op den dissel en één op eiken hoek.
145 De eerste waren gehoornd als [die van] runderen, maar de vier [andere] hadden één éénigen hoorn op het voorhoofd. Dusdanig monster was nog nooit gezien.
148 Vreesloos als burcht op hoogen berg, zag ik boven op hem zitten eene hoer met losse kleederen, met de blikken rondom loenschend.
151 En, als het ware, opdat zij hem niet werd ontnomen, zag ik haar ter zijde eenen Reus, en zij kusten elkander meerdere malen.
154 Maar omdat zij het begeerig en zwervend oog naar mij keerde, geeselde die woeste boel haar van het hoofd tot de voetzolen.
157 Voorts, vol van argwaan en rauw van toorn, ontbond hij het monster [kar en al] en trok het door het woud zóóverre, dat hij alleen al van dat [woud] een schut voor mij maakte tegen de Hoer en dat nieuwe gedierte.



DRIE EN DERTIGSTE ZANG.
Beatrice verkondigt den Dichter in duistere woorden een naderenden wreker der ontheiligde Kerk van Christus en hersteller des Rijks. Zij gebiedt hem om, wanneer hij onder de levenden terug- j gekeerd zal zijn, dat te vertellen wat hij gezien heeft rondom den Mystischen Boom; en na andere besprekingen doet zij hem doopen door Mathilde in de wateren van Eunoë, waarin ook Statius zich baadt. Aldus herboren door het heilige bad, voelt hij zich gansch geschikt tot de reis door den hemel.
1 „God, de volkeren zijn gekomen," aldus elkaar afwisselende, dan drie dan vier, begonnen de vrouwen weenende een zoeten zang;
4 en Beatrice zuchtende en vol erbarmen, hoorde
derwijze naar ze, dat maar weinig meer [van kleur] verschoot Maria bij het kruis. 7 Maar nadat de andere maagden haar de beurt



189
lieten om te spreken, hief zij zich recht op de voeten en antwoordde gekleurd als vuur:
10 „Een korte wijle, en gij zult mij niet zien, en andermaal, mijne beminde zusteren, eene korte wijle en gij zult mij zien."
13 Voorts stelde zij ze alle zeven vóór zich; en slechts door een teeken, deed zij achter zich gaan mij en de Vrouwe en den Wijze, die gebleven was.
16 Aldus ging zij henen en ik geloof niet dat nog de tiende schrede van haar op den grond was gezet, wanneer zij met de oogen mij de oogen trof;
19 en met rustigen aanblik: „Kom schielijker," zeide zij tot mij: „zoodat, als ik met u spreke, gij wèl geschikt zijt om mij aan te hooren."
22 Mèt dat ik, zooals ik moest, gelijk met haar was, zeide zij tot mij: „Broeder, waarom waagt gij het niet eenige vraag te doen nu gij met mij mede komt?"
25 Gelijk degenen, die al te vol eerbiedenis zijn sprekende vóór hunne meerderen, dat zij niet de stem levend tot de tanden trekken,
28 zóó gebeurde het mij, dat ik zonder volkomen geluid begon: „Vrouwe mijn, mijne nooddruft kent gij en dat wat haar goed is."
31 En zij tot mij: „Van vreeze en van schaamte wil ik dat gij alsnu u ontpopt, zóó dat gij niet meer spreekt als mensch, die droomt.
34 Weet dat het vat dat de slang heeft gebroken, was en niet i s; maar wie er de schuld van heeft, hij geloove dat de wrake van God geen ontkomen vreest.
37 Niet zal ten allen tijde zonder erfgenaam zijn de adelaar, die de vederen aan den wagen Uet, waardoor die werd eene wangestalte en voorts een buit;



190
40 daar ik met zekerheid, (en daarom ook vertel ik het) reeds een gesternte nader zie komen, bestemd om ons te geven een tijd -gevrijwaard voor eiken tegenstand en eiken hinderpaal,
43 waarin een aanvoerder, gezonden door God, de Verworpene zal dooden, en genen Reus, die met haar zich vergreep.
46 En wellicht dat mijn duister verhaal, als van Themis en Sfinx, u luttel overtuigt, daar het naar hare wijze het verstand benevelt;
49 maar weldra komen de feiten, die dat zware raadsel zullen oplossen, zonder schade voor vee en graan.
52 Gij, let wel; en zóó als deze woorden van mij tot u worden gedragen, aldus onderwijs ze aan de levenden van dat leven, dat is een snellen tot den dood;
55 en houd in gedachten, wanneer gij ze schrijft, niet te verhelen hoedanig gij zaagt de plant, die hier nu twee malen ontlóoverd is.
58 Alwie haar ont'oovert of haar plukt met schendende daad, vergrijpt zich aan God, die de plant alleen heilig schiep tot 's menschen gebruik.
61 Omdat zij daarin beet, heeft de eerste ziel vijfduizend en meer jaren in pijn en verlangen begeerd Dengene, die den beet in zich zeiven bestrafte.
64 Uw verstand slaapt, zoo het meent dat zij niet door bijzondere oorzaak zoo hoog gerezen is en zóó averechtsch van vorm in de kruin.
67 En zoo niet, als wateren van den Elsa, te ijdele gedachten waren geweest rond uwen geest, en heur geneucht [als] een Piramus voor den moerbeiboom;
70 dan zoudet door zóóvele omstandigheden alléén



191
de rechtvaardigheid van God in het verbod gij als zedeles aan den boom hebben leeren kennen.
73 Maar daar ik u zie in uw verstand gemaakt van steen en in het versteende gedoopt, zóó dat het u het licht van mijn woorden verduistert;
76 wil ik ook, en zoo niet geschreven, dan toch afgemaald,dat gij het binnen in u draagt tot dat [einde] waartoe men draagt den staf met palm omkranst."
79 En ik: „Zooals was door den stempel, dat den ingedrukten vorm niet verandert, zóó is alsnu door u mijn brein gestempeld.
82 Maar waarom vliegt zóó verre boven mijn gezicht uwe begeerde rede, dat het die te meer verliest als het meer zich inspant?"
85 „Opdat gij kennet," zeide zij: „die leerschool, die gij hebt gevolgd, en [opdat] gij inziet hoe [weinig] haar leer mijne rede kan volgen;
88 en [opdat] gij ziet dat uw weg van den goddelijken zóóverre afwijkt als van de aarde die ■ hemel afwijkt, die het hoogst voortsnelt."
91 Waarop ik haar antwoordde: „Ik herinner mij niet dat ik mij ooit vervreemdde van ulieden, noch heb ik er bewustzijn van, dat mij bijt."
94 „En zóó gij het u niet herinneren kunt," antwoordde zij glimlachend: „dan herinner u hoe gij nog heden van Lethe hebt gedronken:
97 en zoo door den rook het vuur wordt bewezen, dan bewijst die vergetelheid duidelijk schuld in uwen wil, die elders, heen gericht was." 100 Warelijk zullen alsnu mijne woorden naakt zijn, zooverre het voegen zal die te onthullen aan uw nog onontbolsterd gezicht." 103 En meer schitterend, en met tragere schreden,



192
hield de zon den middagcirkel, die daar en ginds, al naar de gezichtspunten, wordt gemaakt;
106 wanneer stille-hielden, gelijk stille-houdt hij die tot escorte vóórgaat aan eenen legertrein, zoo hij iet nieuws op zijne schreden vindt,
109 de zeven vrouwen, aan de grens van een bleeke schaduw, hoedanig eene onder groene bladeren en zwarte takken op hunne koude beken de Alpen dragen.
112 Voor haar scheen ik me den Euphraat en den Tigris uit ééne bron te zien uitgaan, en als vrienden noode van elkaar te gaan.
11S „O licht, o roem des menscheüjken geslachts, welk water is dit, dat hier uit één beginsel zich verdeelt, en zich van zich verwijdert?"
118 Op zulke bede werd mij gezegd: „Bid Mathilde dat zij het u zegge." En hier antwoorddè, als degene doet, die zich kwijt van een schuld,
121 de schoone vrouwe: „Dit en andere dingen zijn hem door mij gezegd: en ik ben gewis dat het water van Lethe het hem niet heeft verborgen."
124 En Beatrice: „Wellicht grootere zorge, die dikmaals de heuchenis berooft, heeft zijnen geest in zijne oogen duister gemaakt.
127 Maar zie Eunoë, die daar ontspringt: leid hem daarheen en gelijk gij gewoon zijt, herlevendig hem de halfgestorven vermogens."
130 Gelijk eene edele ziele, die zich niet verschoont, maar haren wil maakt van eens anders wil, zoodra deze door een teeken is kenbaar gemaakt,
133 aldus, nadat ik door haar was medegenomen, maakte de schoone vrouwe zich op, en tot Statius zeide zij naar edeler vrouwe-wij ze: „Kom met hem."
136 Zoo ik hadde, lezer meerdere ruimte tot schrij-



193
ven, zoude ik in onderdeden zingen van het zoete drinken, dat mij nooit zoude hebben verzadigd:
139 maar omdat volle zijn alle de bladen die toegedeeld zijn tot dit tweede gedicht, laat mij de teugel der kunst niet verder gaan.
142 Ik keerde van die heiligste wateren, herschapen aldus, als jonge planten weer getooid met jeugdige, looveren,
145 gelouterd en bekwaam tot stijgen tot de sterren.
DANTE, DE LOUTERINGSBERG. 13






Aanteekeningen.
EERSTE ZANG.
8 Calliope, muze van het heldendicht.
11 Eksteren, dochters van Pieros, koning van Thessalië, hadden de Muzen uitgedaagd tot een wedstrijd, waarin ze overwonnen werden en veranderd in Eksters.
15 Kring, horizon.
19 troosten, in de oud-Holl. beteekenis van aanmoedigen tot.
21 De zon staat nu in den Ram. Dit beeld volgt op de Visschen, waarin zich nu de schoone planeet, Venus, bevindt, die het met haar licht verduistert.
75 licht, glanzend.
79 Marcia, in hare jeugd de vrouw van Cato geworden, werd door hem aan Hortensius afgestaan om dezen, zooals ook gebeurde, kinderen te schenken, doch na H.'s dood weder — op haar verzoek — door Cato tot vrouw aangenomen. Zie het verhaal van Marcia's terugkeer bi] Lucanus II 335. In Dante's Convito IV. 28 wordt die terugkeer geallegoriseerd: Marcia verbeeldt dan de Edele Ziel, die na de plichten des levens vervuld te hebben, tot Cato, (die hier God verbeeldt) terugkeert.
95 glad tak jen, symbool van eenvoud en geduld. Zie den Eersten Zendbrief van Petrus hoofdstuk 2.
TWEEDE ZANG.
1 Volgens deze voorstelling ligt Jerusalem op het middelpunt van het bewoonde halfrond (zie Hel XXXIV.) Wanneer men zich dus vier hoofd-



196
meridianen denkt, allen negentig graden van elkander afliggende, loopt één over Sevilla, één over den Louteringsberg, één over den Ganges. Wanneer (zooals hier) de Zon voor het gindsche halfrond opgaat, begint voor ons de nacht, opkomende van den Ganges. 6 wanneer zij winnende is, d.w.z. wanneer de nacht langer wordt dan de dag.
56 De Steenbok is 90" verwijderd van den Ram. Wanneer du» de Zon in den Ram staat, staat de Steenbok bij Zonsopgang in het midden des hemels.
7Q bode, die het olijf-loof draagt = vredesgezant.
96 Sedert drie maanden, d. i. sedert het begin van het
Jubel-jaar 1300. 112 „Liefde" enz. Amor ehe nella mente mi ragiona, aldus begint de tweede Canzone van Dantte's Convito, door Casella op muziek gezet.
DER-DE ZANG.
27 Van Virgilius, die te Brindisi gestorven is, bestaat het graf te Napels.
37 Met het Quia wordt bedoeld de wetenschap a posteriori, d.i. die welke van de uitwerkselen tot de oorzaken opklimt, in tegenstelling met het Propter quod, of de wetenschap a priori, wanneer men van de oorzaken afdaalt tot de uitwerkselen.
40 menigeen, namelijk de wijaen der Oudheid, die Virgilius in den Limbus zag, zie Hel IV. „daar zy zonder hoop leven in begeerte." Want, nl. indien de mensch de oorzaken der dingen konde bevroeden.
52 Men lette op dat hier voor het eerst de Heiden Virgilius, geen raad weet te schaffen, maar de Christen Dante het middel vindt om den weg te weten te komen.
85 hop of voorhoede.
100 komt bij ons in onzen drom dan gaan wij samen voort.
112 Manfred, zoon van Keizer Frederik II, was Koning van Napels gewesst, had altijd' als vijand van de Kérk geleefd en sneuvelde, door den Paus in den ban gedaan, in den slag bij Benevento 1266. Hier streed hij tegen Karei van Anjou, die door Paus Clemens IV ondersteund werd. Anjou weigerde



1S7
hem een eerlijke begrafenis; Anjou's soldaten echter dr06glen elk een steen aan (vandaar 129 „de zware zerk ) voor zijn graf-teeken aan de brug van Benevento. Ook dit werd hem misgund en de aartsbisschop van Cosenza, [124], liet op last van Paus Uemens het lijk overbrengen naar eene plaats op de grens van Abruzzo aan den Verde. gelegen bui ten het Koninkrijk Napels. Dit gebeurde, omdat de doode in den ban gestorven was, met gedoofde lichten.
136 zóólang de hoop nog iel», zoolang men nog leeft. VIERDE ZANG. 6 ontstoken wordt, n.m.1. bij de geboorte 16 De zon die immers 15 graden in het uur aflegt wijst dus aan dat het op dezen Paaschzondag ongeveer kwart over negen in den morgen is 34 De berg heeft iets dat men een voetstuk zou kunnen noemen. Deze eerste opgang leidt tot de vlakte bovenop het voetetuk rondom den berg. D noemt het dus den bovensten rand in tegenstelling met den ondersten rand, die onder aan het voetstuk is.
40 top, van den geheelen berg. 42 de helling is dus 45°.
60 In het teeken van C. en P., de tweelingen, komt de zon na 21 Mei; dan staat de zon nog veel noordelijker.
62 Spiegel: de Zon, die Gods liefde afspiegelt.
63 boven en beneden, in dit en het ander halfrond. 73 d i dat de zon den berg der Loutering links [zuide-
iot 3V* maar, den berS Sion rechts [noordelijk] heeft.
123 Belaequa, kunstig fuitenmaker en door de Muziek met Dante bevriend.
136 Het is dus nu de Middag van den Paasch-Zondag. Wanneer het middag is voor den Louteringsberg is het morgen aan den Ganges, en wordt het avond in Marocco. het Westen van het Noordelijk Halfrond.
VIJFDE ZANG.
37 Ontstoken wasems, vallende sterren.
55 vergevende, nl. dengenen die ons doodden.



198
67 Degene, die hier spreekt is Jacob del Cassero, burger van Fano (Fanum Fortuhae) gelegen aan de Adr. Zee bij Ancona in den Kerk. Staat.
68 Tusschen Romagna en het land van Karei, d. i. het Koninkrijk Napels. Jacob del Cassero, burger van Fano, die hier spreekt werd op weg zijnde om te Milaan het Ambt van Podesta te aanvaarden, bij Oriaco in het Paduaansche vermoord op last van Azzo III van Este, wien hij tegen zich verbitterd had vooral door hem zijn afval van de Ghibellijnen te verwijten.
74 dit is volgens de leer dergenen, die zeggen dat de ziel in het bloed huist.
75 Antenoren, de Paduanen, naar hun stamvader Antenor.
88 Buonconte, zoon van Guido van Montefeltro, (zie Hel XXVII) viel in den slag van Campaldino, waar Dante ook meestreed, meermalen in de hel genoemd.
97 De Archiano mondt uit in den Arno.
116 Pratomagno is een plaats die Valdarno van Casentino scheidt; de groote bergrug ia de Appenijnen.
121 de Konings-stroom: de Arno in vergelijking met de andere stroomen.
129 buit, al wat een rivier meevoert.
133 Pia Guastellano, door haren man onder voorwendsel van verdenking van echtbreuk weggevoerd naar de streek Maremma, bekend om haar doodelijke luchtgesteldheid, en daar eenen langzamen dood prijsgegeven.
ZESDE ZANG.
22 Pieter dalla Sroccia, van geringe afkomst, heelmeester van Lodewijfc den Heilige, en onder Filips den Stoute tot hoog aansiea aan het Fransche Hof gestegen, was gehaat bij diens tweede vrouw, Maria van Brabant; hij werd op haar bloot vannoeden vap haar zoon vergiftigd te hebben, ter dood gebracht
30 ergens in uw geschrift, nl. Aen. VI, -waar de Sibyllb tot Palinurus die bidt medegenomen te worden over de Styx, antwoordt (v. 376) „Houdt op te hopen dat door gebeden de lotsbeschikkingen der goden worden veranderd."



199
74 Sordello van de Mantuaansche familie der Visconti beroemd minnezanger in de Provengaalsche taal. Wat zijne hooghartigheid betreft, waehte men af wordt" g X 6n XI °Ver aardschen' ^em gezegd
88 Justinianus die Italië bevrijd had van de Gothen door Behsanus en Narses, gaf haar wetten, naar hem genoemd. Italië had zich moeten laten regeeren naar het woord „Geef aan Caesar wat Caesar's is, maar bij gebrek aan ruiter sloeg het zelf de hand aan den halster.
97 Albrecht van Hababurg in 1299 tot Keizer gekozen maar wilde nooit naar Italië komen ' 10o Alle vier Ghibellijnsche families, de eerste twee van Verona, de tweede twee van Orvieto. De Ghibellijnen, om des Keizers zaak geprangd, werden , aoor hem veronachtzaamd. 111 hoe veilig, ironie. S. is een leengoed des keizers in de Maremma, maar geheel door hem veronachtzaamd.
126 Marcellus, waarschijnlijk de tegenstander van Caeto'uax nus genoemd I, 313 Marceliusque
127 Ironfit
133 den algemeenen last, de overheids-ambten.
ZEVENDE ZANG.
15 vastgrypt, d. w. z. om de knieën.
26 de hoogt Zon, God.
33 bevrijd nl. door den doop.
34 de heilige deugden, geloof, hoop, en liefde
49 Zou het ongegrond zijn om deze vraag aan Dante
zei ven toe te kennen f 70 Tusschen, ik heb hier opzettelijk het dubbelzinnige
van het origineel behouden, dat verklaard kan
worden: tusschen den steilen en den vlakken berg-
rand en: half steil, half vlak" dus „glooiend." 84 Zon, hier als het licht der genade 94 Rudolf van Habsburg, vader van Albrecht (zie den
vorigen zang 97) wien D. hetzelfde verwijt. 100 Waarschijnlijk wordt Rudolf door den aanblik van
üttaear, koning van Bohemen, getroost, omdat hij
tegen deze zijn plicht heeft gedaan



200
103 Sn die met den kleinen neus, Philips III van Frankrijk.
104 met het goedwillig uitzicht is Hendrik III van Navarre.
108 vluchtend, in den oorlog tegen Peter III van Arragon. 107 den andere, d.i. Hendrik III, zie 104.
113 de Vorst, van den mannelijken neus en vs. 124 met den grooten neus genoemd, is Karei van Anjou, koning van Sicilië.,
114 het gorden van het kleed beschouwd als bewijs van zorgvuldigheid.
127 vergelijking van drie vorsten, waarvan de eerste
de minste en de derde de beste is. 131 Hendrik III.
133 Den laagsten rang onder deze keizers en koningen neemt, Willem in, de Markgraaf van Monferrat, die listig door die van Alessandrië gedood is.
ACHTSTE ZANG
13 Te lucis ante, begin-woorden van het avondgezang waarin gebeden wordt tegen nachtelijke schrikbeelden en verzoekingen.
52 Nino, van het geslacht der Visconti van Pisa, zusterszoon van Ugolino (Hel XXXIII) aan wiens misdaden Dante had gedacht dat hij ook schuldig was. Zijne vrouw, de moeder van zijne Johanna (vs. 71), was hertrouwd (vs. 73) met Galeazzo Visconti, wiens geslacht een slang in het wapenschild voerde, terwijl het wapen van Nino een haan droeg.
90 Deze drie heldere sterren zijn Hoop, Geloof en Liefde, de drie geestelijke deugden; vgl. de vier sterren in het eerste boek: de Voorzichtigheid, Rechtvaardigheid, Ingetogenheid en Dapperheid.
97 Zie den vorigen zang vs. 72.
112 De lamp der genade moet geholpen worden door den vrijen wil van den begenadigde.
114 bergvlakte, het aardsche paradijs op den top van den Louteringsberg.
128 Currado Malaspina, neef van dien Malaspina, die Dante zeven jaar later (zie vs. 134) gastvrij heeft opgenomen, wiens mildheid hij dus door daden, niet door woorden van anderen, zou ondervinden.



201
129 beurs en zwaard, mildheid en heerschappij.
131 het slechte hoofd, de Paus.
133 d. w. z. eer zeven jaar verloopen zijn.
NEGENDE ZANG.
1 Waarschijnlijk moet men onder „de bijzit van Tithonus" niet Aurora, die zijne echtgenoote is, maar die schemering verstaan, die het opgaan van de Maan voorafgaat; de maan immers kwam tegen 9 uur op (zie vs. 7, waar men de schreden als uren moet opvatten) en stond in den Scorpioen, „dat kille dier," vs. 5.
4 edelgesteenten, sterren.
12 alle v$f, zie den vorigen zang: dit waren Sordello,
Nino, Currado, Virgilius en Dante. 30 tot aan het vuur nl. de sfeer des vuurs, gelegen boven
den dampkring én onder de sfeer of hemel-kring
der maan, tot welke de Louteringsberg met zijn
top reikt.
55 Lucia, ook genoemd Hel II, evenals hier verpersoonlijking der Genade.
94 De eerste trede is de belijdenis der zonden, de tweede de vernedering des harten, de derde de liefde tot God.
97 paerst bedoeld is een kleur samengesteld uit purper Sn zwart. waarin het zwart den boventoon houdt 112 Zeven P e (peccata oï peccair), de zeven doodzonden. De zeven P s geven tegelijk de 7 afdeelingen aam, waarin het eigenlijke Vagevuur en evenzoo het Gedicht tot aan het einde van Boek XXVII is ingedeeld.
115 Het kleed des engels is gelijk aan dat des Priesters, die de absolutie verleent.
118 De gouden sleutel is symbool van de den priester toegekende bevoegdheid tot het geven van absolutie; de zilveren dat van zijn gave des onderzoeks (scientia discernendi).
133 Het geluid dat de poort bij het opengaan maakte, herinnert Dante aan het oogenblik dat op last van Caesar de bewaarplaats van de Romeinsche schatkist, die door Metellus verdedigd was ge. forceerd werd. Lucanus III. 155. besehriift' het aldus: Toen dreunde de Tarpejische rots; en de



202
zware dreun getuigde dat de vleugel-deuren waren ontgrendeld.
TIENDE ZANG.
8 hier is sprake van een door de rots kronkelend
pad, niet van een bewegende rots. 15 Het is de vijfde dag na volle maan, dus de maan
komt met haar donkere helft aan de kim ongeveer
4 uren na zonsopgang. 55 Dit beeldwerk voor wat beschreven is II Samuël.
cap. 6.
57 Immers Uza „strekte zijne hand uit naar de arke Gods, en hield ze want de runderen struikelden. Toen ontstak de toorn des Heeren tegen Uza, en God sloeg hem aldaar, om deze onbedachtzaamheid: en hij stierf aldaar bij de arke Gods." Waarschijnlijk bevatten Dante's woorden eene toespeling op de niét inachtgenomen verdeeling van geestelijke en wereldlijke macht tusschen Paus en Keizer.
66 Immers David antwoordde tot Michol, die hem berispte: „Ook zal ik mij nog geringer houden dan alzoo, en zal nederig zijn in mijne oogen" enz. 73 De Heilige Gregorius bewogen door den deemoed van Trajanus bij deze gelegenheid betoond, verkreeg diens verlossing uit de Hel door zijn gebed.
100 fluisterde, ook Virgilius wordt door deze tafereelen tot ontzag gesterad, zoodat hij slechts fluisterend durft spreken.
123 rugge-waartsche schreden, zijn de schreden die in zonde gezet worden, maar in het geval van hoovaardigheid gedaan met zelfvertrouwen.
ELFDE ZANG.
1 niet daartoe, God is niet beperkt tot den hemel, maar woont daar wegens de grootere liefde, die Hij voor den hemel heeft, daar die behoort tot God's eerste werken.
30 NI. van den Louteringsberg.
33 degenen^ die menschen op aarde die de goddelijke genade deelachtig zijn.



203
35 hen helpen te wasschen de merken, het bidden der bovengenoemde begenadigden, moet meehelpen om van de_ zielen af te wasschen de merken der zonden, die zij hier droegen en waarmee zij in het louteringsoord aankwamen.
37 zoo waarlijk moge gerechtigheid Gods en vroomheid dergenen die leven en voor hen bidden etc.
58 Ben Latüner, een Italiaan. Hier spreekt Humbert Aldobrandeschi, Graaf van Santafiore. Hij maakte zich door zijn hoovaardigheid zóó gehaat bij het volk van Siena, dat hij vermoord werd in Oampagnatico, een plaats van de Maremma.
81 verluchten, alluminare, d. i. het versieren van handschriften met miniaturen. Oderisi van Agubbio, een stad van het hertogdom Urbinum, miniatuurschilder.
82 meer lachen de papieren = meer bijval in de oogen der menschen vinden de miniaturen.
90 nop kunnende zondigen - nog bij mijn leven. 92 Hij nl. de roem. De roem van den kunstenaar is alleen duurzaam wanneer zijn tijd wordt opgevolgd door onbeschaafde tijden Anders Verduistert weldra de opvolger den voorganger. 97—99 Guido Guinicelli stierf in 1276, Guido Cavalcante in 1301. Wedicht bedoelt D. met den volgende zich zelf, er wil daardoor tevens aantoonen dat ook hij niet vrij is van hoovaardigheid.
105 dui-dui-duiten (woordelijk naar het Italiaanseh)
108 In het systeem van Ptolemaeus is de traagst draaiende hemelcirkel die der va=4e sterren, welke' in zesendertigduizend jaren zijn loop volvoert.
113 de Aorehtijnschc woede, rabbia, misschien beter, schoon ongewoon, gemeen gepeupel.
116 dezelfde, de zon, d. i. de volksgunst.
'21 Salvani Provenzano, Ghibellijnen-hoofd te Siena, die zich de gansche regeering had willen toeëigenen en tiran had willen worden.
133—li8 Hij droeg de schande van het bedelen om den losprijs, gevergd voor een door Karei van Anjou gevangen-gehouden vriend in te zamelen; en de schande van het bedelen zal ook Dante, in zijn ballingschap, weldra leeren kennen.
142 grenslanden, de in de eerste negen zangeu beschreven Voor-louteringsberg.



204
TWAALFDE ZANG.
26 degene, die edelst geschapen was = Lucifer.
30 Zwaar, weergegeven wordt de indruk, die een dood lichaam zwaarder doet schijnen dan een levena.
32 rond hunnen vader, = Jupiter, die met de hiergenoemde goden, de Giganten (onder wie ook Briareus behoort) overwon.
46 Rehabeam, Salomo's zoon.
48. Koningen III.
49 Alcmeon doodde zijne moeder, die haar man ter
wille van een halssieraad had prijsgegeven. 52—54 Koningen 13:37.
75 Onvrije ziel, wijl ingenomen door gedachten van nederigheid.
90 De zesde dienstmaagd, Twaalf zjjn de dienstmaagden of uren des daags, van zons-op- tot zons-ondergang gerekend. Dit duidt dus den middag aan.
102 De goed geleide, ironisch gezegd van de stad Florence; de Bubaconte is een brug over den Arno.
105 Ten tijde dat, hier wordt de oude tijd genoemd in tegenstelling met Dante's eigen tijd. Dante zinspeelt op bedrog gepleegd door de regeerders van Florence in het hwatern, het boek der rekeningen en in de uitmeting van het zout.
DEETIENDE ZANG.
7 daar is geen schaduw (schilderwerk), nóch beeldwerk dat zich voordoet.
19—21 Langs den Louteringsberg wordt altijd bij dag verder gereisd en zooals wij reeds tweemaal hebben doorgemaakt op den weg over het gedeelte builen de Poort, des nachts gerust.
26 De ongeziene sprekenden geven hier drie voorbeelden van barmhartigheid: het ook ongevraagd geven van hulp aan degenen, die haar noodig hebben zooals Maria deed, op de Bruiloft van Kana, toen zij tot haren zoon zeide: „Zij hebben geen wijn;" het zich vrijwillig om eens anders wille in gevaar begeven, gelijk Pylades deed, die voor-



205
gaf Orestes te zijn, om dezen van den dood te redden; goed met kwaad te vergelden, gelijk door Christus wordt geleerd: „Hebt uwe vijanden lief."
37 metaphorisch gezegd voor de voorbeelden van de deugd aan nijd tegenovergesteld. Hiermede worden bedoeld de spreuken die de door de lucht vliegende geesten hun doen hooren.
41 De breidel, ook metaphorisch voor de straffen waar. mede de nijdigen worden gelouterd. Op twee manieren worden dus evenals op den vorigen ommegang de zielen gelouterd, door voorbeelden ten goede, den geetel, en door straffen, den breidel.
61 bij de biecht, nl. de bedelaars in de kerk.
93 Nl. om die ziel bekend te maken bij de menschen
op aarde, opdat die voor haar bidden. 106 Dit is Sapia, eene aanzienlijke burgeres van Siena, die verbannen naar Colle zich overmatig verheugde over de nederlaag harer medeburgers bij haar woonplaats door de Florentijnen toegebracht. 117 en ik bad God om dat wat hij wilde, n.1. om de nederlaag der Florentijnen waartoe God toch reeds besloten had.
128 gelijk de metrle deed. Toespeling op een volkssprookje, van een meerle, die in den winter binnenshuis gekoesterd, bij het eerste mooie weer in den winter zich liet verlokken om uit te vliegen.
133—135 Dante spreekt hier van zijn verwachting van het volgend leven, wanneer hij zelf gestorven hier zal moeten boeten, slechts weinig voor de zonde der afgunst, maar meer vooi die der hoovaardigheid.
152 Voor het laatst lucht de dichter hier op den ommegang der nijdigen, zijn leedvermaak over twee mislukte ondernemingen der zoo gehate Sienezen (Hel XXIX. 122): hun poging om in Talamone in de ongezonde Maremma, zich een havenplaats te stichten: telkens verloren daar hunne admiraals en manschappen meer dan de hoop, het leven; ten tweede hun poging om door in den grond te graven onder hun stad een water te vinden, dat zij reeds tevoren de Diana hadden genoemd.
VIERTIENDE ZANG. 43 Met de ..botte varkens" worden bedoeld de inwoners van het Casentijnsche land.



206
46 Keffertjes zijn de bewoners van Arezzo.
49 Met „de honden die wolven worden," worden de
Florentijnen bedoeld, die Guelfen (wolven) worden. 52 Veertien mijlen beneden Florence vormt de Arno
tusschen de rotsen draaikolken, die nu nog pelaghi,
zeëen genoemd worden. De vossen zijn de inwoners
van Pisa. 55 een ander = Dante.
58 Uwen kleinzoon, kleinzoon of neef van den toegesprokene, die als podesta van Florence, door de zwarten omgekocht, velen der witten liet ombrengen.
64 Met het woud wordt Florence bedoeld, dat hij zóó laat uitmoorden, dat het verlies aan inwoners lang onhersteld blijft. 87 Gemeenschap bestaat slechts van hemelsche goederen : zie XV 43 en vlg. 92 Dit zijn de juiste grenzen van het land Romagna.
112 Brettinoro, kleine stad van Romagna, vaderstad van Guido. Stamhuis, de familie van dien Guido.
118 De Pagani, heeren van de stad Imola, wier vader Demon werd bijgenaamd, zullen beter dan hij zijn.
133 Dit zijn de woorden die Kaïn sprak na Abel gedood te hebben uit nijd. (Genes. IV, 14.)
139 Aglauros, dochter van den Atheenschen koning Erechtheus, die uit afgunst Mercurius' liefde voor haar zuster in den weg trad.
143 „Het gebit" zie den vorigen zang vs. 40.
VIJFTIENDE ZANG.
3 Die kring die altijd speelt als een kind: de zonneweg, om zijn veranderingen met een spelend kind vergeleken. De dag (de tijd tusschen ,zons-óp- en -ondergang) is verdeeld in twaalf uur. Het is dus nu drie uur in den namiddag op den Louteringsberg, welken tijd men oudtijds avond noemde.
5 dddr is de Louteringsberg; hier is in Italië. Men bedenke dat de Louteringsberg ligt precies aan den tegenovergestelden kant van de aarde als Jerusalem (waar het dus nu 3 uur na middernacht is) en dat Rome wordt gerekend 45° Westelijk van Jerusalem te liggen, dat het dus nu middernacht in Italië is.
8 Toen de Dichters van het strand naar den Berg



207
gingen, hadden zij (zie III 16) de zon in den rug, dus liepen zij van O. naar W. Voorts gingen zij den berg op in Noordelijke richting, maar langs den berg gingen zij Westelijk, dus zijn zij met de zon mede gegaan om den berg heen.
46 Het is natuurlijk dat Guido den menschen hun nijd verwijt: zoo wil hij nu er voor waarschuwen opdat ze later hier, op den Louteringsberg, er minder voor hoeven te boeten.
58 Ik ben van het tevredenzijn nog nuchterder, d.w.z. nog minder bevredigd in mijn honger naar weten.
67 In den hemel valt het licht van Gods' Liefde in eiken zalige als in een spiegel.
71 hoe ver, dus over hoeveel personen zij zich uitbreidt. .
73 misschien te lezen: zonder „elkander," dus God verstaan.
94 Deze vrouw is Pisistratus' vrouw, die straf eischte voor een jong Athener, die hunne dochter in het openbaar had gekust.
106 een jonkman is Stephanus.
ZESTIENDE ZANG.
24 Dit is een van de weinige metaphorische uitdrukkingen van Dante, die anders altijd geziene beelden gebruikt. De bedoeling is hier: doorstaan zij de moeilijkheden, waarin zij door hunne zonde zijn geraakt.
42 Hel II. 31 worden degenen genoemd, die vroeger levend het rijk der dooden bezochten nl. Aeneas en Paulus.
46 Mar co, vriend van Dante, alleen uit deze plaats bekend.
56 Marco's uiting over de verdorvenheid der tegenwoordige menschen, brengt D. in verband met Bet van Guido del Duca vernomene (XIV).
73 Hier wordt met weinige woorden aangestipt de filosofie, uitvoerig uitéén gezet in het „Convito," volgens welke elke deugd, die de menschen voortstuwt, haar bijzonderen zetel heeft in één der planeten, terwijl tegelijk wordt aangeraakt het vraagstuk van den vrijen wil.
79 grootere kracht en betere natuur, d. i. God: en die schept enz.



208
85 Zjj, dit is aankondiging van het subject, vs. 88 genoemd.
97 De dichter gaat terstond over tot dat wat hem dunkt de hoofdoorzaak van alle kwaad: de vereeniging van wereldlijke en geestelijke macht in den Paus. Het volgende is toespeling op Mozes' voorschrift aangaande het vleesch, hier toegepast op den Paus, die wel herkauwt, d.i. geleerd is, maar geen gespleten hoeven, d.i. goede zeden heeft.
106 goede wereld: Christendom tegenover Heidendom.
126 De Franken noemden alle Italianen Lombarden. Van de hier genoemden is niets bekend dan dat zij brave edelheden waren.
130 De stam van Levi, den priester, kreeg geen deel van het land Kanaan onder de stammen van Israël: zóó moesten ook de Pausen van het wereldlijk bestuur zijn uitgesloten.
139 Marco zinspeelt ook hier op het verderf onder de adelijke families.
Het is merkwaardig op te merken, dat Dante den vrijen wil handhaaft om dezelfde reden als Kant. Nl. dat de mensch als zedelijk wezen met den vrijen wil staat of valt, of zooals Dante zeer eenvoudig zegt: als er geen vrije wil wordt aangenomen, er ook geen reden is om zich te verheugen over het goede en te rouwen over het kwade.
ZEVENTIENDE ZANG.
17 De fabel van Tereus, Procne en Philomela wordt hier zóó gewijzigd, dat niet zooals gewoonlijk Philomela, maar haar zuster Procne in een nachtegaal hegt veranderd te zijn.
25—29 Boek Esther.
34 Dit meisje is Lavinia, sprekend tot hare doóde moeder Amata, die van kwaadheid stierf daar zij hare dochter niet aan Aeneas maar aan Turnus toegezegd wilde zien. Zie Aeneïs XII.
49 Dit kleine trekje geeft even aan de groote begeerte, die door het geheele gedicht gaat, om het Hoogste Heil te aanschouwen.
73 deugd, in de eigenlijke beteekenis van het woord.
97 Liefde gericht op de eerste, d.i. geestelijke goederen



209
is onschuldig; liefde gericht op de aardsche goederen, kan alleen onschuldig zijn wanneer zij het goede beoogt en gematigd is. Als zij het kwade beoogt, dan veroorzaakt zij hoogmoed (vs. 116—117) nijd (vs. 118—120) gramstorigheid (vs. 121—123) voor welke in de eerste, tweede en derde ommegangen geboet wordt. Wanneer zij zich wendt zonder de juiste mate tot het goede, d. w. z. te lauw tot God, en te heftig tot de aardsche goederen, dan voert zij tot de zonden, in de hoogere vier ommegangen geboet, die nog moeten worden beschreven.
114 in uw klei: in de menschelijke natuur.
124 daar omlaag, nl. op de drie reeds doorloopen ommegangen, — afgunst, nijd en wraakzucht. Op de volgende drie ommegangen komen traagheid, gierigheid en gulzigheid.
127 Eén Goed: God.
136 dit goed nl. dat niet het ware geluk geeft, dus het aardsche.
ACHTTIENDE ZANG.
26 op nieuw, die liefde wordt als een tweede natuur.
28 Volgens Aristoteles moet men in elk ding onderscheiden tusschen de eigenschaplooze grondstoffe en de vorm, of idee, die daaraan eerst het eigenlijke bestaan geeft. Zoo is het de natuur van de vorm of idee om kort in hare stof te blijven en zoo spoedig mogelijk naar den hemelkring der maan op te stijgen waar zij thuis hoort en niet zoo snel verteert [dus langer bij haar grondstof volhardt].
37 Ook hier wordt de liefde op de bij vs. 28 opgegeven wijze verdeeld in de grondstof: d.i. liefde in 't algemeen en de bepaalde idee of vorm die haar tot eene bepaalde liefde maakt.
46 Deze uitspraak van Virgilius herinnert er nogmaals aan dat hij slechts de wetenschap mededeelt welke de Rede geeft, maar dat Beatrice de hoogere, die des geloofs geeft.
49 Wederom de Scolastiek naar Aristoteles: de zelfstandige [substantieele] vorm of idee, nl. de ziel, die met de stof, het lichaam, vereenigd wordt.
65 eerste begrippen; d. i. de aangeboren begrippen, tot welke alle oordeelen zijn te herleiden, als: het ware, goede, schpone.
DANTE, DE LOUTERINGSBERG. 14



210
62 d.U vermogen, de rede, die na beraadslaging ja en neen zegt tot elk oordeel.
63 Zie Parad. V. 19.
75 Het is nu de zesde avond na volle maan, die begint. 78 De maan staat in het sterrebeeld tegengesteld aan
dat van de zon, dus dat waar de zon in October
staat, wanneer men te Rome de zon ziet ondergaan
als hier staat beschreven. 82 Pietola, vroeger Andes, het dorpje, waar Virgilius
is geboren.
100 Lucas li 39, Maria spoedt zich tot bezoek bij haar nicht Elisabeth.
101 Caesar enz. ziet op het begin van den burgeroorlog, toen Caesar met de grootste haast Marseille liet belegeren en bij Ilerda in Spanje de legers overwon die zich anders met Pompejus vereenigd zouden hebben.
133 Al de Joden, die de Roode Zee doortrokken, stierven voor dat de Joden hun erfdeel Palestina betraden.
136 Die tochtgenooten van Aeneas die op Sicilië bleven. NEGENTIENDE ZANG. 1 De koude van het oogenblik, dat onmiddelijk vóór gaat de opkomst van de Zon, werd toegeschreven aan den invloed van de Aarde, somtijds versterkt door dien van de planeet Saturnus. De Maan staat hier voor den Nacht. 4 De geomanten, [Aarde-waarzeggers) teekenen in den blinde eene figuur op den grond en beschouwen het als hun grootst geluk, wanneer die figuur gelijkt op den stand der sterren die nu in het Oosten valt waar te nemen: de Waterman geheel, de Visschen gedeeltelijk boven den horizont. Immers dit teeken wordt onmiddelijk gevolgd door den Ram, het teeken waarin nu de Zon staat.
13 h$: mijn blik. Door haar lang te zien, vergat D. hare gebreken.
19 doe verdwalen, dat woord kan ook beteekenen: „verbijsteren."
22 Ten onrechte, zooals men weet, beroemt zij zich hier.
25 Wie deze heilige vrouw is, wordt niet nader aangeduid, hetzij de heilige Waarheid, hetzij Lucia, de verlichtende genade.



211
31 Daar het oorspr. hier geen pronomen heeft, kan men ook vertalen: Hij [d. i. Virg.1 greep, welke opvatting misschien wel verdedigd wordt door vs. 60. „hoe de mensch zich van haar los maakt.''
37 Zij gaan steeds van O. naar W., dns schijnt de Zon in den ochtend achter tegen hunne lendenen.
49—61: lett: daar zij hebben de zielen als meesteressen of bezitsters van het troosten.
58 Dit is een van de weinige plaatsen, waar Dante zich niet beeldend maar afgetrokken uitdrukt. Die tooveres is de allegorie van de drie hoofd-zonden, welke in de nu nog volgende, dus hoogere kringen geboet worden, om welke dus boven ons geweend wordt. Virgilius bewijst hierin wederom hoe hij alles gewaar wordt wat in Dante omgaat.
62 lok -aas, de hemel met de sterren.
67—69 Eenigszins omstandig gezegd voor: door de gansche spleet.
82—84 D. had den spreker wel gehoord, maar zijn aangezicht niet gezien. 93 grootere zorg, zijne eigene zaligheid, in vergelijking
met de aandacht, aan Dante te schenken. 100 Deze stroom is de Lavagna, in het Land van Genua, waarnaar de Fieschi zich noemden Graven van Lavagna.
137 neque nubent Matthaeus XXII. 30 „want in de opstanding nemen zij niet ten huwelijk, en worden niet ten huwelijk uitgegeven." Met deze woorden geeft de Paus te kennen dat ook het huwelijk van den Paus met de Kerk [waarop Dante meermalen Hel XIX, Lout. XXIV zinspeelt], in het andere leven hen niets meer boven andere stervelingen verheft.
141 zie vs. 91.
145 Alagia was de vrouw van Marcello Malaspina, uit een geslacht aan hetwelk Dante wegens goedheid, in zijn ballingschap hem bewezen, dank schuldig was.
TWINTIGSTE ZANG.
4—6 meerlen, Ital. merli, woord dat hier slechts voor. komt, aanduidend een onderdeel van de verschansing.



212
13—15 Ook hier denkt Dante aan den held, die een einde zal maken aan de wereldijke macht van den Paus en zoo aan alle gierigheid der menschen.
16—18 jammerden, Ital: lagnarsi zich scheuren; kan echter niet van eenig rouwmisbaar, met de handen bedreven, bedoeld zijn, daar deze schimmen de handen en voeten gebonden hebben.
31—33 Sint Nicolaas. Da bij ons te lande zoo goed bekende Bisschop van Mira, die eens vernomen had dat een vader zijn drie dochters bij gebrek aan een bruidschat zich aan de prostitutie wilde laten overgeven, en daarom heimelijk 's nachts twee zakken gouds bij haar in het venster liet werpen.
64—66 tot boete, — ironisch bedoeld.
67 Karei, Hertog van Anjou.
70 eenen tweeden Karei, nl. van Valois.
77 Den ander, is Karei van Anjou, Koning van Apulië, krijgsgevangen gemaakt door den admiraal van Pieter van Aragon.
87 In 1303 werd Paus Bonifacius VIII gevangen genomen door Philips den Schoonen, Koning van Frankrijk. Alagne is in de Eomeinsche campagne.
92 In den tempel, dit slaat op de Orde der tempeliers, door Philips den Schoonen gewelddadig opgeheven in 1307.
97 nl. Maria zie no. 19.
103 Pygmalion, die uit gouddorst zijnen broeder, Dido s echtgenoot, vermoordde.
109 Acam, op Jozua's bevel gesteenigd om het zich toeeigenen van een gedeelte van de buit van Jericho.
112 Safira, Handelingen V. 113. Heliodorus, op het punt om de'tempelschatten te rooven, werd teruggedreven door een gewapend en gespoord man.
115 Polydorus, zie Aen. III.
121 d.w.z. ik was de eenige die luid sprak. Deze eerste
regels geven antwoord op 36. 130 Delos, het eiland waarop Latona Apollo en Diana
baarde, was volgens de legende vóór die geboorte
los van den bodem der zee.
EEN EN TWINTIGSTE ZANG. 1 De dorst naar weten.
6 zijne zachte voeten: de zandige kust aan den voet des bergs.



213
60 de dochter van T. is Iris, de regenboog, die op aarde steeds tusschen zon en toeschouwer staat.
52 Drooge damp, als oorzaak der winden in tegenstelling met de vochte, die den regen veroorzaken.
56 door wind, die voor oorzaak der aardbevingen werd gehouden.
61—66 De ziel voelt den wil tot opstijgen reeds eerder, maar deze wordt bestreden door den wil zich te' louteren. Is de loutering volbracht dan voelt zij den éénigen wil tot stijgen.
85 den naam, die, enz., d.i. dien van den dichter.
91 Statius is de dichter der Silvae, der Thebais en der op lange na niet voltooide Acbülëis.
TWEE EN TWINTIGSTE ZANG.
3 een merkteeken, nl. één van de zeven P's. 5 Het geheele gezang luidt: Welgelukzalig die dorst hebben en die honger hebben. De honger is bewaard voor den hoogeren cirkel in zang XXIV.
40 Zie de Aeneis IJJ
en hoe volgens den Zevenden Zang in den 4en omgang der Hel de gierigen worden gestraft.
43 eén van de weinige plaatsen waar Dante om het rijm een valsch beeld gebruikt.
46 Zie Hel. VII 57.
49 Evenals in de Hel wordt hier gierigheid met haar tegendeel spilzucht te zamen gebracht. Weerkaatst heb ik hier in zijn letterlijke beteekenis genomen omdat ook Dante het eigenlijke woord aan het kaatsspel ontleent. „Zijn groenheid droogt" is eene omschrijving van louteren.
55 de dubbele droefenis zijn de beide elkaar vijandige zoons van Iöcaste en Oedipus, van wie de ééne, Polynices, de Grieken (vs, 88) tegen zijn broeder en zijne vaderstad Thebe deed optrekken.
58 „tokkelt" in proza schijnt dit woord eenigszins gezocht, is echter in het origineel geheel in overeenstemming met den luchtigen toon die den ganschen Canto, de ontmoeting der drie dichters vertellende, kenmerkt.
70 Dit zijn de beginwoorden van één der Herders-



214
zangen, door lateren opgevat als voorzegging van het Christendom. 104 dien berg: den Parnassus.
DRIE EN TWINTIGSTE ZANG.
10 „Labia etc." Zie Psalm 81 vs. 17: Heer, open mijne . lippen en ik zal uwen lof verkondigen.
25 ErisicMhon, die Ceres minachtte; daarom gestraft werd met onverzadigbaren honger zoo dat, door zijn eten van al wat hij bezat, tot volslagen armoede-vervallen, hij er toe kwam zijne tanden in zijn edgen vleesch te slaan. Aan dat oogenblik moet hier gedacht worden.
29 Toen Jerusalem door Titus werd belegerd, kwam ééne vrouw, M., ertoe haar eigen kind te. verslinden. Zie Vondels Jerusalem verwoest.
45 verwoest: nl. de kenbare trekken.
48 Forese Donati, broeder van Corso Donati, partijhoofd der zwarten (adel en rijke burgers).
66 loutert, letterlijk: hermaakt zich hier heilig.
73 de begeerte tot verlossing van de zonde die Christus tot het kruis bracht. Eli, één der laatste woorden door Chr,. aan het kruis gesproken. Mattn. XXVII .46. , £
79 Dante verwachtte Forese vóór de poort van den Louteringsberg te vinden, daar deze zich eerst berouwd had op het einde van zijn leven,, toen het vermogen om te zondigen hem ontnomen werd.
81 terugbrengt, letterlijk: weder huwelijkt aan God.
84 immers, voor de Poort van den eigenlijken Louteringsberg moeten de tragen even lang wachten als de traagheid in hun leven heeft geduurd.
94 Barbagia, een streek in 't binnenland van Sardinië, waar 't heette dat de vrouwen nagenoeg ongekleed gingen. fH ,
109—112 Deze regelen slaan op de vele rampen, die de Florentijnen zullen hebben te doorstaan, voor dat de zuigeling van nu manbaar zal zijn geworden. 119 voor luttel dagen, het origineel heeft eergisteren doch het was voor-eergisteren. Immers nu is net Paaschmaandag en het was Goede Vrijdag bij volle maan, wanneer Dante den Tocht begon. 132 Zie XX 127 waar de berg schudt uit vreugde over de voltooide loutering van Statius.



215
VIER EN TWINTIGSTE ZANG.
4 weder gestorven, nl. ten tweeden male, wegens hunne magerheid.
8 Zij: de schim van Statius, die ter wille van Virgilius langzamer gaat.
10 Piccarda, Forese's zuster, die in een klooster gegaan, gedwongen werd er uit te gaan en te huwen maar weldra stierf.
19 B. da Lucca, een rijmer.
22 dit is Martinus IV bisschop van Tours, later Paus.
50 Bonifazio, bisschop van Ravenna; van welk bisdom de herders-staf den vorm van een spinrokken had.
37 ik hoorde hem „Gentuoca" mompelen in zijne • tanden, dus waar hij den onbevredigden honger voelde.
43 den hoofd-b&nA, het kenmerk der gehuwden.
51 „Vrouwen — etc." uit de „Vita Nuova." Zie Inleiding „Hel."
58 degene, eigenlijk dengene, daar Amore in het Ita-
liaanscb mannelijk is. 61 de afstand die den gemaniereerdlen van den geinspireerden stijl scheidt is zoo groot, dat men vanuit den een den anderen niet kan zien. 82 Voorzegging van den dood van Forese Donati's broeder Corso Donati, partijhoofd der zwarten. Hij kwam om door een val van het paard, waarbij hij in het tuig verward bleef (15 Sept. 1308).
90 Forese noemt met opzet zijns broeders naam niet.
121 de Centauren, zijn de wezens, in de wolken geformeerd met tweevoudige borst, nl. die van een paard en van een man. Toen zij met wijn verzadigd waren, begonnen zij op de bruiloft van Pirithous gewelddadigheden, waarvoor Theseus ze boeten deed.
124 Gjdeon koos diegenen, die bij de bron gekomen niet neerknielden om te drinken, maar staande water met de hand schepten.
148 Zóó voelde. De dichter zegt het wel niet, maar men kan naar anologie met hetgeen op de andere omgangen gebeurt begrijpen dat hij aldus hier de Zesde P van het voorhoofd kwijt raakt.



216
VIJF EN TWINTIGSTE ZANG.
1—3 De zon staat nu in den Ram. De Stier is het beeld volgende op den Ram, dus als deze in den middagcirkel staat is het twee uur na den middag. De nacht is het punt, recht tegenover de Zon, aan het Noordelijk halfrond. Dit valt in de Weegschaal. Het beeld, dat daarop volgt is de Skorpioen. Staat deze in den Meridiaan, dan is het in het Noordelijk halfrond twee uur ha middernacht.
31 Of volgens andere lezing: „de eeuwige wraak openbaar."
63 een wyzere nl. Averroës of Ibn Rasch (zie Hel IV 152) die in zijn commentaar op Aristoteles het mogelijk verstand (intellectus possibilis, den al-geest, in tegenstelling met intellectus agens, die de zinsindrukken tot het bewustzijn brengt) van de ziel scheidt.
79 wat dit in mogelijkheid beteekent kan misschien begrepen worden, indien men de tegenstelling tusschen intellectus possibilis en intellectus agens in het oog houdt. 88 levende leden — het lichaam dat op aarde leefde. 100 daarvan: van die gevormde lucht. 109 Aankomst op den Zevenden Ommegang. 139 de laatste wonde — de laatste van de zeven P's.
ZES EN TWINTIGSTE ZANG.
61 nl. de begeerte om zich te louteren, die nu nog strijdt met de begeerte om ten hemel te stijgen, zie zang XXI, vs. 64.
94 Lycnrgus; zie het verhaal bij Statius in de Thebaïs v. 721.
130 tot zóóver: dus met weglating van: en veroordeel ons niet.
ZEVEN EN TWINTIGSTE ZANG.
1 Dante neemt Ganges en Ebro als oostelijke en westelijke grens, Jerusalem als middagcirkel van ons halfrond; dus, wanneer voor den Louteringsberg de zon ondergaat, is het noen bij den Ganges,



217
morgen te Jerusalem en staat de nacht in de Weegschaal, het sterrebeeld tegengesteld aan den Ram, waarin nu de Zon staat. 13 Dante wil zeggen dat het afstand doen van die genietingen hem voorkwam gelijk aan den dood te zijn.
22 Gerion. Zie Hel canto 19.
68 „Komt, gezegenden mijns Vaders."
94 Cytherea, Venus, nu staande in het teeken der
Vissohen, dat vóórgaat aan het teeken van den
Ram, waarin nu de Zon is.
101 Lea en Rachel uit het O. T. verbeelden het practische en het beschouwende leven, nog voor het licht van Christus aan Dante is verschenen. In het aardsche Paradijs zullen hem weldra hetzelfde verbeelden de Christinnen Mathilde en Beatrice.
127 het tijdelijk vuur, nl. op den Berg en het eeuwige in de Hel.
129 Uit myzelven — Virgilius is het licht der goddelijke genade niet deelachtig.
140 Over u zeiven — n.1. als heer over u zelf, dus: als uw eigen meester.
ACHT EN TWINTIGSTE ZANG.
67 Nu recht-op gericht, d.w.z. niet^neer bloemen plukkende.
78 Psalm XCI, vs. 5 (vulgata).
85 Louteringsberg XXI, 52—54 vertelde immers Statius dat vanaf de poort van den Louteringsberg naar boven geen wind of regen meer was.
102 Nl. door de poort van St. Pieter.
103 Dante denkt zich om de stilstaande aarde negen hemelkringen, van oost naar west draaiende, genoemd naar de zeven planeten (de Maan, Mercurius, Venus, de Zon, Mars, Jupiter en Saturnus) De achtste is die der vaste sterren, de negende het Empyreum. Zie „het Paradijs."
136 Kransje, — nl. de mededeeling van eene waarheid.
NEGEN EN TWINTIGSTE ZANG.
3 Wier zonden, nl. de 7 P's die nu allen uitgewischt zijn.



218
27 Onder eenigen sluier, d.w.z. verstoken van de
Kennis des Goeds en des Kwaads 46 het verkeerd geziene: letterl. het gemeene d.i
wat belden dingen gemeen is, dus de gelijkenis
doet vinden.
75 Penseden, het Italiaansche pennelli kan ook beteekenen: baniertjes of wimpels. Delia, n.1. Diana of de Maan.
79 de zeven kandelaren = de zeven gaven v. d. Heiligen Geest; de tien schreden = de tien geboden.
82 Vierentwintig ouderlingen — vertegenwoordigend 24^ boeken van het Oude Testament, zie Apocal.
94 Argus, de duizend-oogige bewaker, verbeeldende den sterrenhemel, door Juno over hare medeminnares Iö tot bewaker gesteld; hij werd door Mercurius Jupiter ten gevalle gedood. Zijne oogen kwamen neer op Juno's vogel, den pauw.
108 De griffoen is een uit twee dieren samengesteld dier. Het voorste deel' van het lichaam is van een arend, het achterdeel van een leeuw. Met dit dier wordt Christus voorgesteld, in wien twee naturen zijn: de goddelijke, die zich verheft (de arend), en de menschelijke, die aan de aarde gebonden is' (de leeuw). t/ h *j
118 De zonnekar, door Phaëton onkundig bereden, zoodat hij de aarde verzengde, werd verbrand. Dante verbeeldt hierin alle hare rechtmatige grenzen te baiten gaande macht, waarschijnlijk die der Kom. Curie, die tot de geestelijke heerschappij geroepen, zich ook de wereldlijke aanmatigt.
121 Drie vrouwen: Liefde, Hoop, Geloof.
130 vier: voorzichtigheid, rechtvaardigheid, moed en gematigdheid. Voorzichtigheid leidt den dans; deze heeft drie oogen.
133 twee, Lucas als geneesheer, en schrijver der Handelingen, Paulus met het zwaard der waarheid.
142 Vier, wie der apostelen of kerkvaders is niet zeker; een oude is Johannes, die slapende de Gezichten der Openbaring zag.
154 teekenen: de kandelaren.



219
DERTIGSTE ZANG. 1 Het zevengesternte zijn de zeven kandelaren. Zie XXIX. 49. De eerste Hemel is het aardsche Paradijs.
16 Zóó groot eenen grijsaard — een van de 34, zie canto 29 — dus Salomo als schrijver van het Hooglied.
21 Roos-kleurig, misschien beter „vol-daan."
39 De aangehaalde woorden zijn die, waarmede Virgilius Dido's liefde kenschetst voor haren eersten man. Zoo ook vs. 48.
52 alles wat, nl. al de heerlijkheden van het Paradijs. 57 zwaard, nl. van het berouw.
73 verwaar digdet, dit is met eenige ironie gezegd en met eenige bitterheid over Dante's afdwalingen. 82 Psalm 30. (Vulgata.)
85—90 Men lette er op hoe naar waarheid Italië's klimaat wordt beschreven, blootstaande aan de koude winden uit Slavonië, de heete uit Airica.
109 De groote raderen, de hemelsferen. Bet zaad, nl. ieders aanleg.
112 Met de dampen, die oorzaken zijn van de regens, worden hier vergeleken de ondoorgrondelijke oorzaken, die de goddelijke genade hun gaven doen nederregenen. Hier wordt wederom even als in de Hel het gedrag der menschen afhankelijk gesteld van de inwerking der sterren en de goddelijke genade.
115 In vermogen, in mogelijkheid of aanleg, in tegenstelling met: in werkelijkheid.
116 gewaad genomen als kenmerk van het ambt door iemand bekleed.
133 De inblazingen of inspiratie die, op hare voorbede, God hem zond.
EEN EN DERTIGSTE ZANG.
7 Mijne deugd, hier en meermalen elders wordt het woord deugd gebruikt in zijn oorspronkelijken zin van kracht, evenals het latijnsch virtus, van vir, man. Vergelijk het Oud-Germaanseh degen = held. 30 voor hen uit loopen. — bij wijze van huldebetoon.
40 Het zwaard der gerechtigheid wordt gescherpt door een rad. In geval van belijdenis keert het rad zich tegen de snede en wordt het zwaard gestompt.



220
46 het zaad nl. de oorzaak, hier den zwaren last van vs. 19.
57 zoodanig, niet meer behoorend tot de sterfelijke zaken.
70—72 door noord- of zuid-wind. 76 de eerste schepselen, de engelen.
81 Voor den griffoen. Zie XXIX 108. 97 Psalm 50.
109 versta: de drie van ginds van de kar, de theologische deugden, die dieper spieden, zullen Uwe oogen scherpen om te zien in het aangename licht, dat daarbinnen, n.1. in B's oogen is.
121 daarbinnen-in, nl. in B's oogen, het ééne en het andere bestier, zijn menschelijke en goddelijke natuur.
TWEE EN DERTIGSTE ZANG.
3 De boom verbeeldt Rome of het Romeinsche Rijk.
37 „Adam" wordt geroepen als de eerste zondaar, maar ook wordt met Adam, die in het aardsche Paradijs geplaatst zich vergreep aan den verboden Boom, verbeeld de Paus, die te Rome geplaatst als ondergeschikte van den Keizer, zioh aan diens autoriteit onttrok en zich vergrijpt aan diens wereldlijke macht. Van de ongehoorzaamheid des Pauzen komt de verlatenheid van het Romeinsche Rijk de wanorde en ellende van 'Italië.
52 In de lente staat de zon in den Bam die volgt op de Visch.
64 Iö werd bemind door Jupiter; Juno had daar erg in; Jupiter herschept de beminde in eene koe; Juno laat de koe bewaken door den honderdoogigen Argus; Jupiter zendt Mercurius die zoetelijk zingt van Syrinx, de nimf bemind door Pan, zoodat Argus' honderd oogen insluimeren en hij door Merc. wordt gedood.
82 Pia = Mathilde.
73—87 Christus wordt hier vereenzelvigd met den appelboom uit het Hooglied cap. II, en voor de geheele vergelijking zie men Mattheus XVII. Met den diepen slaap is bedoeld die van Lazarus. 100—102 Vreemdeling, eigenlijk woudbewoner, silvano. Italië wordt als woud of wildernis beschouwd in tegenstelling met den Hemel, hier Rome genoemd,



221
met Christus als burger. 109 De bliksem gedacht als komende (regenende) uit
de hoogste luchtstreek, grenzende aan het vuur.
De adelaar verbeeldt de keizers, vervolgers der
Christenen, de wolvin da ketterij. 124 Deze vederen verbeelden de wereldlijke macht en
goederen aan de Kerk gegeven. 130 De draak verbeeldt Satan. 136 verg. Hel XIX 11*.
142 De hoofden verbeelden de zonden der Kerk. de Hoer, de Pausen; de Reus, die koningen 'van Frankrijk die bewerkten dat de Paus zijn zetel te Avignon hield.
154 — naar mij — nl. naar de Ghibellinen.
157—160 Door het vertrek der Pausen naar Avignon (hier voorspeld en gebeurd in 1305 onder Clemens V) raakt de Paus geheel uit het oog der Ghibellijnen.
DRIE EN DERTIGSTE ZANG.
1 De Psalm 78, waarin voorzegd worden de rampen die zullen komen over Jerusalem, hier toegepast op die van Italë.
34 Het vat — nl. de wagen die de Kerk verbeeldt.
43 een aanvoerder, een keizer door Dante steeds verwacht als hersteller van het Pausdom binnen de daaraan gestelde grenzen en als hervormer van het geheele Rijk, vooral van Italië.
49 Zonder schade enz. Zooals te Thebe de oplossing van het raadsel der sfinx door Oedipus.
63 nl. door zich te laten kruisigen.
67 De wateren van den Elsa (in Toscane) overdekken al wat er in valt, met een steenachtige laag. Piramus maakte met zijn bloed de witte moerbei rood.
76 d.i. opdat men wetë dat gij hier zijt geweest, gelijk men aan de palm-bladeren om den pelgrimsstaf, de pelgrims herkent die in het Heilige Land zijn geweest.
91 ulieden, de hemellingen.
123 Alleen van het kwade verliest men de heuchenis door het drinken van Lethe.






Na-woord.
i.
grp>A. wf. E Hel straft degenen, die zich aan on-1 fl ^W^^jfS vergefelijke zonden hebben schuldig ge*> 1 'm* Bo niaakt. Dante voelt wèl den val tot zul/\3S' ■'Jrxi 'Ae zonden als een gevaar, dat hem f^yti^yié evengoed als alle andere menschen, be™ dreigt, maar toch weet hij zich zeiven
van zulke zonden vrij.
Hoe die zonden hem bedreigen, men heeft het gezien in den eersten Zang van de Hel, waar hem Wellust, Heersch-zucht en Heb-zucht als Losch, (vs. 31) als Leeuw (vs. 43) als Wolvin (vs. 49) verschrikten, voor hij zijn toevlucht bij Virgilius vond. Dat Dante, hoewel bedreigd, zich toch vrij van de zonden voelde, blijkt duidelijk uit Hel III 127, waar bij het oversteken van den Acheron, Virgilius hem toespreekt: „Hier steekt nooit goede ziel over: en daarom, indien Charon zich over u vertoornt, dan kunt gij wel weten wat zijn spreken beduidt."
Zoo is het dat Dante op den geheelen tocht wel verschrikking voelt bij het zien der straffen, maar ze niet zelf aan zich zeiven meê-maakt. Wel voelt hij medelijden met de gestraften, maar dit beschouwt hij als eene zwakheid, die hij in zich zeiven bestrijdt.
Ook toorn gevoelt hij tegen de zondigen; en vreugde, over de rechtmatige straf; deze beiden als prijzenswaarde gevoelens.
Maar in het Rijk der Loutering is het geheel anders. Hier wordt geboet voor zonden, aan welke ook Dante zich schuldig voelt. Hij maakt de straf, de boete, de loutering zelf door.
' Niet alleen blijkt dit uit de zeven P's, Dante op het
karakter van het geheele gedicht.



De Louteringsbergals verblijfplaatsderzielen.
224
voorhoofd gedrukt door den Engel, die de Poort Van den Louteringsberg bewaakt, en die, de een na de andere, bij het doorloopen der zeven ommegangen verdwijnen, maar men voelt het bij de lezing van het geheele gedicht. Zwaar drukt de zonden-last den dichter bij het begin; steeds lichter voelt hij zich worden en steeds gemakkelijker de stijging naar mate hij den top des Bergs nadert.
II.
In Italië zelf is de Hel gedurende vele eeuwen meer bekend geweest dan de beide andere gedichten. In de laatste tijden van hernieuwd nationaal leven en daarmede hernieuwde belangstelling in de nationale letterkunde is daarin verandering gekomen en is de Louteringsberg minstens evenzeer algemeen eigendom als de Hel. Niet weinig draagt daartoe bij wat ik hierboven zei: de Louteringsberg bevat het leven van den strevenden dichter, en dus van elk strevend mensch. Ja, het menschelijk leven is het eigenlijk onderwerp van het gedicht. ,
Ook het tooneel, waar de handeling van dit gedicht afspeelt, is veel meer geschikt om ons als een wekjewenscht verblijf tot zich te lokken. Grootsch en somber was de voorstelling van het gruwelijk verblijf der voor eeuwig verdoemden. De ontzaggelijke cirkels, als ommegangen den helle-trechter omgaande, zich al nauwer sluitend, hadden ons eindelijk tusschen den eeuwigen jammer gebracht tot aan den bodem van eeuwig ijs, waarin de van alle menschelijk gevoel vervreemde moordenaars van wie hun hef en dierbaar hadden moeten en kunnen zijn, vastgevroren liggen. Wij zijn de tunnel doorgekomen, het gat door Lucifer bij zijn val uit den Hemel in de Aarde gemaakt, dat van onze tegenvoeters loopt tot aan het



229
centrum, tegelijk den top van de omgekeerde holle pyramide, door den Helletrechter gevormd. We zien, op Goeden Vrijdag de Hel binnengekomen, nu op Paasch-morgen het zon-hcht weder. We hebben denzelfden tijd, ook door Christus in de onderwereld doorgebracht, daar beneden vertoefd. De morgen, die de opstanding van natuur en mensch viert (die ook Faust tot een nieuw leven zag herboren worden ontvangt ons op het Zuidelijk half-rond in een nieuwen dag en een nieuw Zonnelicht. Nog staan aan den hemel de starren van het Zuiderkruis, het sterrebeeld, ons Noordelingen onbekend, maar dat ginds den nacht verluistert en tegelijk het Symbool is van nieuwe deugden, hier onbereikbaar.
Wel zijn ook in de Hel geweldige berglandschappen ons voor oogen getooverd! Maar hier zien wij het heerlijk Italië in al zijn onderdeelen voor ons, al is het ook in naam het Zuidelijk Halfrond, waar we ons bevinden. De Zon, die we zoolang hebben moeten derven, zien we nu, elk van de drie dagen dat ook deze tocht duurt, opkomen, hemel en aarde verlichten en weer achter ons dalen; den nacht brengen we door onder het geleide en de bewaking der wacht-engelen, van liefelijke zangen omzweefd en omruischt. Eindelijk is de top bereikt en daarmede ook het Aardsche Paradijs. Nooit moeten we vergeten dat deze tocht, die het gansche leven verbeeldt, toch in slechts weinige dagen wordt afgespeeld. Zóó is alles verfijnd, versterkt tot een afgerond, beperkt beeld. Reeds dadelijk worden we er aan herinnerd dat ook het jaar, waarin deze tocht door Dante is gedaan, een bijzonder jaar was, het jubeljaar: 1300. Immers als Dante de kabbeling van de golven ziet aan het Zee-strand, ontwaart hij meteen de boot met Schimmen, die onder het bestuur van een Engel, over zee aankomt van den
DANTE, DE LOUTERINGSBERG. 15



De Allegorie in het aardscheParadijs.
Jubeljaar.
226
mond des Tibers, de verzamel-plaats der schimmen, lie der Loutering zijn waardig gekeurd; maar die noodzakelijk door Rome, d. w. z. door de Kerk den weg hierheen moesten vinden. En meer dan anders is de boot beladen, want allen, die het jubeljaar gebruikten om Rome te bezoeken, hun is ook na den lood de toegang tot den Louteringsberg gewaarborgd.
III.
Ook langs den Louteringsberg wordt Dante geleid door Virgilius, die voor hem de bron is van alle menschelijk weten. Eerst wanneer hij: op den top is gekomen en het aardsche Pardijs is bereikt, verlaat Virgilius hem en verschijnt hem Beatrice, die hem verder zal geleiden door dit Paradijs en verder door al de hemelkringen tot het aanschouwen van God-zelven.
Wat Dante in het Aardsche Paradijs ziet, is eene weerspiegeling van de toestanden op aarde en van datgene wat Dante beschouwde als de oorzaak van alle kwaad: het feit dat noch Kerk noch Staat waren overeenkomstig beider goddelijke bestemming. De algemeene en bijzondere zin van de gansche allegorie, zooals die ons in Zang XXXII en XXXIII voor oogen wordt gesteld, is duidelijk genoeg, vooral voor den lezer, die de aan het slot gevoegde noten raadpleegt. Wel geloof ik dat ik den lezer een dienst bewijs, door de toestanden zelf zoo kort mogelijk hem te herinneren.
De vieringvan het zoo even genoemde jubeljaar 1300 was een triomf van Paus Bonifacius VIII, den heerschzuchtigen Paus uit het Romeinsche geslacht der Orsini, den Paus, dien we reeds hadden hooren noemen in de Hel (XIX. 52). Het is daar, waar Paus Nicolaas Hl, met het hoofd naar beneden, met de voeten omhoog in brand, wordt gestraft voor het misbruiken



227
der Pauselijke Macht en meent dat Dante reeds zijn opvolger Bonifacius is, die tevens zijn plaats in de Hel komt innemen.
Deze Bonifacius vierde in dat jubeljaar zijn triomf over Keizer en Koning, en liet zich zelf als Imperator vereeren door de saamgestroomde Kristenheid. Het Duitsche Rijk verkeerde in zulk een toestand van verdeeldheid en verzwakking, dat van dien kant niets te vreezen viel.
Het was vooral Philips IV, Koning van Frankrijk tegen wien de Paus te strijden had. Deze had Frankrijk naar binnen en naar buiten tot den krachtigsten staat gemaakt. Onder zijne regeering had de Fransche geestelijkheid zich te Rome beklaagd over de zware lasten, door de kroon haar opgelegd. De Paus verbood daarop (1296) dat geestelijken door leeken belastingen werden opgelegd. Deze oorlogsverklaring aan den Koning, werd door dezen beantwoord met bet verbod van den uitvoer van paarden, wapenen, geld en kostbaarheden, dus van al datgene wat 's Pausen inkomsten uit Frankrijk vormde. Twee dreigende brieven van den Paus aan den Koning richtten niets uit. De Paus riep een algemeen concilie te Rome bijéén tegen 1302, waartoe hij ook Philips uitnoodigde. Had de Paus zijn wil door kunnen zetten, dan had hij voorzeker den Koning door dit concilie laten afzetten, gelijk in 1246 Keizer Frederik II was afgezet. Doch de Fransche Koning vond steun hij zijn volk. De Staten-Generaal, door hem bijeengeroepen, verklaarden zich bereid den Koning trouw ter zijde te staan en verboden aan alle Fransche geestelijken het concilie bij te wonen. Toch opende de Paus de Kerkvergadering in Nov., en trots het verbod waren er tal van Fransche bisschoppen verschenen. De Paus werd door deze vergadering tot hoofd der Wereld
Phillips IV van Frankr. en Bonifacius vn



Vernedering van het Pausdom.
228
verklaard, de geestelijkheid verheven boven het wereldgezag. Plechtig werd de ban uitgesproken tegen allen, die de curie het haar toekomende wilden onthouden of haar op andere wijze benadeelen. Daarmede was de banvloek over Philips uitgesproken. Na allerlei dreigementen werd de Paus door 's Konings gezant gevangen genomen nabij Rome (Louteringsberg XX 85) in Sept. 1303, doch het zich niet dwingen tot 't herroepen zijner decreten. Wel werd hij door de bevolking bevrijd, maar hij stierf reeds den Hen Oct. 1303.
Zijn opvolger was Bertrand de Got, Aartsbisschop van Bordeau, het blinde werktuig des Franschen Konings. Hij onthief den Koning van den ban, trok alle aanklachten in en herriep de decreten zijns voorgangers. Na zijn dood in 1314 bleef de stoel van St. Peter twee jaren onbezet. In 1316 dwong Philips V het conclave tot de keuze van eenen Franschman, Johannes XXII. Deze was nog nauwer dan Clemens V verbonden met de Fransche koningen. Hij was meer intrigant dan staatsman, eerzuchtig in booge mate, werkzaam maar zonder diepen blik in de tijdsomstandigheden; hebzuchtig en geldgierig, heeft hij de geldmiddelen van den Heiligen Stoel op kosten der Kerk en der geloovigen belangrijk versterkt, maar niet zonder daardoor hevige ontevredenheid te wekken. Hij stelde zich geheel onder de hoede des Franschen Konings en vestigde zich te Avignon, een bezitting der Pausen in Province.
In het Derde Gedicht: h e t P a r a d ij s (of de Hemel) zal Dante nog meer gelegenheid hebben zijn ideaal (reeds in de Inleiding tot de Hel aangestipt) van Kerk en Staat uitvoeriger te laten uitspreken, door de verschillende personen die hij daar ontmoet.





















A.W.J. Remmerswaal
's-Gravenhage
DE EERSTE DRUK van deze vertaling verscheen, in een oplaag van 5000 ex. in Maart 1909.
DEZE TWEEDE OPLAAG, groot 3000 ex. verschijnt in den zomjer van 1913.
Lezers dezer vertaling worden gewezen op het hoogst belangrijke werk, in onze WereldBibliotheek verschenen:
PROF. HENRI Hi AU VETTE : Inleiding tot de studie van de Divina Commedia. Vertaling William Davids.
Keurboek voor Vlamingen: „Als algemeene Inleiding tot de Goddelijke Comedie kon de W. B. geen beter wferk kiezen dan de studie van Prof. Hauvette."
TYP. 6BBE. BINGEE, AMSTERDAM.



EERSTE ZANG.
Aankomst der beide Dichters op het andere Halfrond; ontmoeting met Cato van Utica, die hun de eerste voorschriften geeft.
i Om koers te zetten over beter water hijscht nu het scheepje van mijn ingeborenheid de zeilen, dat zóó gruwbare zee achter zich laat:
4 en zingen zal ik van dat tweede Rijk, waar de menschelijke geest zich loutert, en waardig wordt om naar den Hemel te stijgen.
7 Maar hier herrij ze de doode Dichtkunst, o heilige Muzen, daar ik de Uwe ben, en dat Calliope hier een weinig hooger trede, 10 mijnen zang volgende met dat geluid, van het welk de rampzalige Eksteren den slag zóódanig gevoelden, dat zij aan .vergiffenis moesten wanhopen.
13 Zoete kleur van oostelijk saffier, die zich gaarde in den wolkloozen aanblik van de zuivere lucht tot aan den eersten kring,
16 herbegon geneucht voor mijne oogen, zoodra lk



6
naar buiten trad uit de doode lucht, die mij de oogen en de borst had bedroefd. *Js5
19 De schoone planeet, die tot minnen troost, deed het gansche Oosten glimlachen, verhullende de visschen, die in haren sleep gingen.
22 Dx wendde mij ter rechter hand, en richtte mijnen geest op den anderen pool, en ik zag vier starren nimmer gezien, uitgezeid aan de eerste menschen.
25 De hemel scheen zich te verheugen in hunne vlammetjes. O noordelijke verweeuwde streek, daar gij verstoken zijt van die te bewonderen!
28 Toen ik mij van hunnen aanblik bad losgemaakt, mij een weinig wendend naar den anderen pool, daar waar de Wagen reeds verdwenen was,
31 zag ik dicht bij mij eenen oude alleen, zóó grooten eerbied in zijnen aanblik waardig, dat niet meerderen eenig zoon zijnen vader verschuldigd is.
34 Den baard droeg hij lang en met witte haren ondermengd, gelijkende op zijne lokken, van welke op zijne borst een dubbele lijst afhing.
37 De stralen der heilige vier lichten verluisterden zóó zijn aangezicht met licht, dat ik het zag alsof de Zon hem te voren ware.
40 „Wie zijt gij, die tegen den blinden stroom op den eeuwigen kerker zijt ontvlucht?" zeide hij, bewegende dat eerwaarde pluimaadje: -
43 „wie heeft u geleid? Of wie was u een lamp, daar gij uitgingt buiten den duisteren nacht, die altijd de vallei der onderwereld verdonkert?
46 Zijn de wetten des afgronds aldus Verbroken? Of is men in den Hemel tot nieuw beleid veraêrd, dat gij, die veroordeeld zijt, komt tot mijne rotsen?"
49 Toen greep de Gids mij aan, en met woorden, handen en gebaarden, maakte hij mij de knieën en de wenkbrauw eerbiedbetuigend.



7
52 Voorts antwoordde hij hem: „Niet uit mij zeiven ben ik gekomen; eene vrouw daalde neder uit den Hemel, door wier gebeden ik dezen met mijn gezelschap ter hulpe kwam.
55 Maar sinds het uw verlangen is dat meer worde verklaard van onzen toestand hoe die naar waarbeid is, zoo kan het niet zijn dat het mijne aan u worde ontzegd.
58 Deze zag nooit den laatsten avond, maar door zijne dwaasheid was hij dien zoo nabij, dat er zeer weinig tijd was om terug te keer en.
61 Zooals ik aeide, werd ik tot hem gezonden om hem te redden, en er was geen andere weg, dan die langs welken ik mij heb begeven.
64 Getoond heb ik hem al het schuldige volk; en van nu aan ben ik van zins hem die zielen te toonen, die zich louteren onder uwe balije.
67 Hoe ik hem getogen heb, zoude lang zijn om u te zeggen: uit den hoogen daalt een vermogen, dat mij hem geleiden helpt opdat hij u zie en opdat hij u hoore.
70 Nu behage het u zijne komst in te willigen; hij gaat zoekende de vrijheid, die zoo dierbaar is, zooals hij weet die voor haar het leven weigert.
73 Gij weet het, daar om haar de dood voor u niet bitter was in Utica, waar gij het kleed liet, dat op den grooten dag zoo licht zal zijn.
76 Niet zijn de eeuwige wetten voor ons geschonden, omdat deze leeft en Minos mij niet verbant; maar ik ben van den cirkel, waar de kuische oogen
79 van uwe Marcia zijn, die, in haar gelaat u nog bidt, o heilige inborst, dat gij haar voor de uwe houdt: bij hare üefde dus neig u naar ons.



14
106 En ik: „Zoo de nieuwe wet u noch de heuchenis noch het gebruik van het amoureuze lied ontneemt, dat mij placht alle mijne begeerten te stillen,
109 gevalle het u daarmee een weinig mijne ziel te troosten, die met haar stoffelijk hulsel hier komende, zoozeer is vermoeid.
112 „Liefde, die mij in den geest redeneert," begon hij toen zóó zoetelijk, dat de zoetheid mij nog binnen-in weerklinkt.
115 Mijn meester en ik en die lieden, die met hem waren, schenen zóó tevreden alsof niemand iets anders raakte.
118 Wg waren allen gericht en oplettend op zijne tonen en zie, de eerwaarde grijsaard, [komt] schreeuwende: „Wat is dit, trage geesten?
121 Wat nalatigheid, wat voor stil-staan is dit? Loopt naar den berg om u van de schellen te bevrijden, die u het gezicht tot God benemen."
124 Gelijk wanneer, graan of onkruid pikkende, de duiven vereenigd ter voeding, gerust, zonder de gewone preutschheid te toonen,
127 als er een ding verschijnt, waarvoor zij vrees hebben, plotseling het voeder laten staan, omdat ze door grooter beslommering zijn besprongen;
130 zoo zag ik dat versche gezelschap het gezang laten varen en vluchten naar den bergkant, gelijk een mensch die gaat, maar niet weet waar hij uit133 komt: en niet minder snel was onze scheiding.



DERDE ZANG.
De beide Dichters, aan den voet van den rotswand gekomen, zoeken een punt, waarlangs zij dien zullen kunnen beklimmen. Zij worden op den weg geholpen door eenigen uit de voorhoede van een schare van schimmen, die in minachting van de kerk hebben geleefd. Onder dezen is ook Manfred van Hohenstaufen, die aan Dante zijn dood en tegenwoordigen toestand verbaalt.
1 Hoewel de plotselinge vlucht genen over het landschap had verspreid, ten berg gewend, waarhenen de rede ons noopt;
4 drong ik mij aan tegen mijn getrouw geleide: en hoe zoude ik zonder hem den tocht hebben gedaan? Wie hadde mij [anders] den berg ópgetogen?
7 Hij scheen mij rotiwijg over zich-zelven. O waardig, onkreukbaar geweten, hoe is u kleine feil töt-'Mtteren beet! 10 Wanneer zijn voeten aflieten van de haastigheid.



16
welke den eerlijken zwier bij elke handeling vermindert, [toen] verruimde mijn geest, die eerst benepen was,
13 zijne aandrift, als begeerig, en ik zond mijne blikken tegen de helling op, welke de hoogste is, die zich uit zee ten hemel heft.
16 De zon, die rood achter mij vlamde, was vóór mij gebroken, naar den omtrek, welken de weerstand van hare stralen op mij had.
1» ft wendde mij ter zijde, vreezende verlaten te zijn, daar ik alleen voor mij den grond verdonkerd zag:
22 en mijn Trooster: „Waarom zijt gij nog mistrouwig," begon hij tot mij te zeggen, gansch balsturig: „gelooft gij mij niet met u en dat ik u leid?
25 De avond is reeds daar, waar het lichaam begraven is, binnen het-welke ik schaduw maakte: Napels bezit het, en van Brindisium is het weggenomen.
28 Dies, wanneer vóór mij geen schaduw komt, verwonder u des niet meer dan over de hemelen, dat de één voor den anderen geene lichtstraal onderschept.
31 Om èn warme èn koude folteringen te doorstaan beschikt dat Vermogen gelijke lichamen, Dat niet wil dat zich aan ons onthulle hoe Het het doet.
34 Stomp is hij die hoopt dat onze rede den oneindigen weg kan doorloopen, die vat eene zelfstandigheid in drie personen.
37 Weest tevreden, menschelijk geslacht, met het Quia, daar, indien gij alles hadt kunnen zien, het niet noodig was dat Maria zwanger werd;
40 en begeeren zonder bate zaagt gij menigeen.



17
want bevredigd ware hunne begeerte, die voor eeuwig hun tot foltering is gegeven.
43 Van Aristoteles en van Plato spreek ik, en van vele anderen." En hier neeg hij het voorhoofd; meer sprak hij niet, en hij bleef mismoedig.
'46 Wij kwamen onderwijl aan den voet van den berg: daar vonden wij de rots zóó steil, dat te vergeefs de beenen daar vlug zouden zijn geweest.
49 De woestste en steilste rotswand tusschen Lerici en Turbia is, vergeleken met dezen, een lichte en begaanbare trapl
52 „Nu, wie weet er aan welke hand de steilte mindert," zeide mijn Meester, den tred vertragend: „zóódat, wie zonder vleugels gaat, haar bestijgen kan?"
55 En terwijl hij, den blik naar omlaag houdende, de gesteldheid des wegs onderzocht, en ik rondom tegen de rots óp-staarde,
58 verscheen mij van de linkerhand eene schaar van schimmen, die de voeten te-ons-waart' bewogen; en men zag het niet, zóó langzaam kwamen zij.
61 „Hef," zeide ik tot den Meester: „uwe oogen op: „zie aan deze zijde [is er iemand] die ons raad zal geven, indien gij dien uit u zeiven niet kunt hebben."
64 Toen keek hij, en met vrijen blik antwoordde hij: „Laat ons daarhenen gaan, daar zij langzaam komen; en gij stijf uwe hoop, dierbare zoon."
67 Nog was dat volk, ik bedoel nadat wij duizend schreden hadden gedaan, zóó verre als een goed werper met de hand zou' werpen;
70 wanneer zij zich allen aan de harde rotsen van den hoogen wand drongen, en stil en opéénge-
DANTE, DE LOUTERINGSBERG. 9