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materialistische dialektiek, „die seiit Jahren unser bestes Arbeitsmittel und unsere scharffste Waffe war", en die „merkwürdigerweise nicht nur von uns, sondern auszerdem nooh, unabbangig von uns und selbst von Hegel, wieder entdeckt wurde von einem deutschen Arbeiter, Joseph Dietzgen."

Engels dan schrijft o.m.: „Es gibt eine Reibe andrer Philosophen, die die Möghchkeit einer Erkenntnisz der Welt, oder doch einer erschöpfenden Erkenntnisz bestreiten. Zu innen gehören unter den Neueren Hume und Kant, und sie haben eine sehr bedeutende Rolle in der philosophischen Entwicklung gespielt. Das Entscheidende zur Widerlegung dieser Ansicht ist bereits von Hegel gesagt, soweit dies vom idealistischen Standpunkt mögüch war; was Feuerbach Materialistisches hinzugefügt, ist mehr geistreich als tief. Die schlagendste Widerlegung dieser, wie aller andern philosophischen Sohrullen ist die Praxis, namlich das Experiment und die Industrie. Wenn wir die Richtigkeit unsrer Auffassung eines Naturvorgangs beweisen können, indem wir ihn selbst machen, ihn aus seinen Redingungen erzeugen, ihn obendrein unsern Zwecken dienstbar werden lassen, so ist es mit dem Kant'schen unfaszbaren „Ding an sich" zu Ende. Die im pflanzlichen und thierischen Körper erzeugten chemischen Stoffe blieben solche „Dinge an sich" bis die organische Chemie sie einen nach dem andern darzustellen anfing; damit wurde das „Ding an sich" ein Ding für uns, wie z. R. der Farbstoff des Krapps, das Alizarin, das wir nicht mehr auf dem Felde in den Krappwurzlen wachsen lassen, sondern aus Kohlentheer weit wohlfeiler und einfacher herstellen." Ook het bewijs door Leverrier en Galle van het zonnestelsel van Copernicus is voor Engels een aanwijzing voor het absolute karakter van ons geheele kenvermogen: „die Neubelebung der Kant'schen Auffassung in Deutschland durch die Neukantianer und der Hume'schen in England durch die Agnostiker", is echter volgens Engels „wissenschaftlich ein Rückschritt und praktisch nur eine verschamte Weise, den Materialismus hinterrücks zu acceptaren und vor der Welt zu verleugnen." Onder invloed van den „immer schneller voranstürmenden Fortschritt der Naturwissenschaft und der Industrie, sucbten die idealistischen Systeme den Gegensatz von Geist und Materie pantheïstisch zu versöhnen; so dasz" — schrijft hij, in volkomen overeenstemming met Marx — „schlieszlich das Hegel'sche System nur einen, nach Methode und Inhalt idealistisch auf den Kopf gestellten Materialismus reprasentirt": het is Engels daarbij ten

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