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De biologie, en dus ook de aan haar georiënteerde naturalistische levensleer, komt in plaats van bij den geest ten slotte toch altijd weer bij de stof terecht.

In een hoofdstuk „Die ideale Geschichte der Menschheit" vervolgt Woltmann:

„Gerade die höheren Ideologieën können sich vom Klasseninteresse so weit entfernen, dasz sie darüber stehen, ja ihr Zweck dahin strebt, die Klassengegensatze zu überwinden. SiesindSelbstzweck geworden, indem sie weder dem ökonomischen Interesse noch dem ökono.mischen Bedurfnisse dienen.1) Man musz der ökonomischen Entlarvung vieler ideologischen Phrasen zustimmen, die Marx und Jingels oft m ebenso genialer wie witziger Weise unternommen haben; aber es giebt in der Menschengeschichte auch eine Begeisterung für Wahrheit und Recht, die aus dem Selbstzweck des Wahren und Guten und aus dem Ideal des Menschheitsbewusztseins üire letzten Triebkrafte schöpft." 2) Met te constateeren, dat „die Produktion und Reproduktion des geistigen Lebens in den hoheren Formen der Ideologie als ein selbsttatiger Faktor mit eigenen Bedurfnissen, eigenen Gesetzen und eigenen Zwecken" in de levensgeschiedenis der menschheid erkend moet worden geeft hu zelf toe, dat wij „mit dieser idealistischen Korrektur freüich uher den Marxismus hinausgehen; aber sie ist unbedingt notwendig. 8) ö

Wat doet Woltmann vraag ik, door een zóó ruime interpretatie te geven van de leer van Marx, anders dan totaal breken met üet m „Het Kapitaal neergelegde strakke, absolute, in zichzelf gesloten Hegebaansche systeem? De waardeleer, de waardevorm van de waar die zuiver materialistisch doordacht is en waarbinnen voor Marx zelfs niet de minste of geringste waardeering voor ideëele momenten als Selbstzwecke bestaat, wordt op deze wijze onhoudbaar: het geestesleven - ik heb het hierboven ge-

«) Dit gaat rechtstreeks in tegen de leer van Engels, die in Ludwig Feuerbaj scWt dat „noch höhere, d. h. uoch mehr von der materiellen, ökonomischen Grundlage sach entfernende Ideologien die Form der Philosophie und der Helton annehmen. Hier wird der Zusammenhang der Vorstellungen mit thren materaellen Dasemsbedingungen immer verwickelter, immer mehr durch Zwasohengheder veTdunlcelt. Aber er existiert".

Vgl. hierboven blz. 169.

2) Zie blz. 406.

*) Zie blz. 410.

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