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Dante Alighieri, 1321-1921

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du remède, mais c'est 1'amour aussi, le premier amour qui 1'a fait: voila ce qui öte toute espérance. Quand on est condamné par la justice, on peut recourir a 1'amour, mais quand on est condamné par 1'amour, a quoi recourra-t-on? Telestlesortdes damnés. L'amour qui a donné son sang pour eux, eet amour-la même, c'est celui qui les maudit. Eh quoi! un Dieu sera venu ici bas pour vous, il aura pris votre nature, parlé votre langue, touché votre main, guéri vos blessures, ressuscité vos morts, que dis-je? un Dieu se sera livré pour vous aux hens et aux injures de la trahison, il se sera laissé mettre nu sur une place pubüque, en tre des prostituees et des voleurs, attacher a un poteau, déchirer de verges, couronner d'épines, il sera mort enfin pour vous sur une croix! Et après cela, vous pensez qu'il vous sera permis de blasphémer et de rire, d'aller sans crainte aux noces de toutes vos voluptés! Oh, non, détrompez-vous! L'amour n'est pas un jeu; on n'est pas impunément aimépar un Dieu; on n'est pas impunément aimé jusqu'au gibet. Ce n'est pas la justice qui est sans misericorde, c'est l'amour. L'amour, nous 1'avons trop éprouvé, c'est la vie ou la mort: et s'il s'agit de l'amour d'un Dieu, c'est 1'éternelle vie ou 1'éternelle mort!"

II conferenziere Lacordaire, adunque, con queste eloquenti parole vuol significare che Dante come motivo che mosse alla creazione dell'Inferno non cita soltanto di Dio 1'infinita giustizia, ma anche il suo infinito amore: l'inferno, secondo questo concetto, è creato tanto perchè Dio è infinitamente giusto, quanto perchè Egli è il primo amore. Nessuno certo avra nulla ad obiettare alla bellezza rettorica delle parole di Lacordaire. Perö, a ben riflettere, le sue spiegazioni non concordano perfettamente con i versi danteschi:

Giustizia m o s s e il mio al to fattore: F e c e m i la divina potestate, La somma sapienza, e il primo amore. II poeta non conosce che un motivo: la giustizia divina. Ma siccome la creazione dell'Inferno è un opus ad extra, cosi tutta intera la Trinita, 1'onnipotenza divina del Padre, la somma sapienza del Figliuolo e il primo amore dello Spirito Santo, ha contribuito a quest'atto di creazione. E' bensï vero che il Poeta dice esser stato l'inferno creato dalla Potestate, dalla