Onderstaande tekst is niet 100% betrouwbaar

weise, die über fruchtlosem Theoretisieren die Bethatigung praktischen Christentums vergass» (S. 90).

Wat nu eindelijk het adres, waarover tot dusverre nog niet gesproken werd, aangaat, wij kunnen dit moeilijk als eene fictie beschouwen. Jacobus moet het zelf geschreven hebben. En dan kan het dienen als een argument voor de echtheid van den brief. Krachtens zijn ambt had Jacobus de bevoegdheid tegenover de Christenen uit de besnijdenis op te treden »als ihr aller gemeinschaftlicher Führer* (S. 95).

De contradictie die er bestaat tusschen de locale verhoudingen waarop de brief ziet en de algemeenheid van het adres, is gemakkelijk op te lossen. De brief onderstelt Palestijnsche toestanden, is dus naar zijnen inhoud bestemd voor de gemeenten in Palestina, welker hoofd immers Jacobus was. »Ich bin der Ansicht, dass wir in dem Briefe eine Ansprache des Jakobus an seine Gemeinde haben, eine »Homilie«, wie Gass (S. 1008) treffend den freien Redefluss des ganzen Briefes hervorhebt, welcher noch einem Zuruf oder einer rnündlichen Ansprache gleiche, statt einen schriftstellerischen Anspruch zu machen. Denn offenbar ist es nicht die Absicht des Briefes, den Glauben zu pflanzen oder zu begründen oder zu rechtfertigen, sondern die Glaubigen sollen zur sittlichen Vervollkommnung, zum gottwohlgefalligen Lebenswandel angeleitet und sittliche Schaden sollen gestraft werden. In der Überzeugung, dass iilinliche Gefahren, Versuchungen und Simden auch die christglaubigen Juden in der Diaspora bedrohen, hat

*) Bedoeld wordt het artikel van Gass in de Protest. Kirchenz. 1873.

Sluiten