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Dasselbe erzahlen Ovid. Met. VI 118, Stat. Theb. VI 301, Apollod. Bibl. III 68, Ptolem. in Phot. Bibl. 190, S. 148a, 18 Bekker, Schol. Iliad. 4/ 346, Philarg. zu Virg. Georg. III 122, Tzetz. zu Lykophr. 153.

§ 264. Ueber dieses Bild vgl. R. Förster, der Raub und die Rückkehr der Persephone S. 100; E. Petersen, Krit. Bemerkungen zur altesten Gesch. der griech. Kunst, Programm des Gymn. in Pioen 1871 S. 35 ff., und De Cerere Phigalensi atque de Dipoeno et Scyllide disputatio, Dorpater Renunciationsprogramm 1874; O ver beek, K. M. Dem. u. Kore S. 460; Breyer, Dem. Melaina, Sprottau 1895, Progr.; Bérard, Cultes arcadiens 104 ff.; Milchhoefer, Anfange der Kunst S. 60 ff.

Petersen behauptet, das Bild habe niemals existiert, und die Legende sei nur aus der friiheren Pferdegestalt der Demeter entstanden. Diese Ansicht teilen O ver beek a. a. O. und Bloch (bei Roscher M. L. II 1340); Breyer aber bestreitet sie mit Recht. In der That war Demeter in Arkadien in Pferdegestalt verehrt worden (wie die Mythe deutlich zeigt), aber es ist nicht notwendig, darum das von Pausanias erwahnte Bild für fingiert zu erklaren; im Gegenteil, es kann ganz gut solch eine Uebergangsform vom Tier zum Menschen gegeben haben.

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