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mit der die Sonnenstrahlen symbolisch ausdrückenden Mahne. Mit der letzteren verliert er geradeso wie Simson mit den Haaren die Kraft (432).

Nach der Angabe Aelians hielten die Aegypter das Tierkreiszeichen des Löwen für das Haus der Sonne, weil bei dem Eintritt in dieses Zeichen die Sonne am heissesten und glühendsten sei (432). Hiemit hangt wohl die Erzahlung zusammen, dass Simson unterwegs einem Löwen besesrnet sei, ihn bezwungen und getötet habe (14, 5 ff.).

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Die Erklarung davon liegt darin, dass die Sonne in ïhrem Laufe in das Sternbild des Löwen eintritt, und dass dies als eine Überwiiltigung des Löwen durch den Sonnengott aufgefasst wurde. Die Sonne im Sternbild des Löwen ist aber gerade der aegyptische Gott Schu (350), dem darum selbst die Löwenmahne zugeschrieben wird. W enn aber Simson einige Tage nachher im Aas des Löwen Honig findet, den ein Bienenschwarm hineingelegt hat, so hangt das mit der Ansicht zusammen, dass, wenn die Sonne im Sternbild des Löwen steht, die Bienen schwarmen. Daher das Ratsel, das Simson, als die im Sternbild des Löwen stehende Sonne, den Philistern gibt: „Speise ging von dem Fresser und Süssigkeit von dem Starken". Von denselben Yoraussetzungen aus wird ferner auch die Geschichte von den Füchsen, die Simson mit brennenden Schwanzen ausgesendet haben soll in die Getreidetelder der Philister, sotort durchsichtig. Es liegt dem die Yorstellung von dem durch die Sonnenhitze bewirkten Getreidebrand zu Grunde. Auch bei Ovid, Fasti IV, 681, gelten die Füchse als das Symbol des Getreidebrandes.

Aus der engen Beziehung, in welcher Schu zur Sonne steht, und aus dem Charakter eines Sonnengottes, der ihm selbst zukommt, erklaren sich min aber ferner auch die immer sich wiederholenden Züge Simsons ins Philisterland. Es is dies die symbolische Darstellung der sich immer wiederholenden Sonnem-eise von Osten nach Westen. Da im Westen, wo die Sonne untergeht, sind die Feinde der Sonne, und damit hangen denn auch die verschiedenen Erzahlungen zusammen von den Versuchen

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