Onderstaande tekst is niet 100% betrouwbaar

concertationis studio modo hoe, modo illud ait; ille, quod sentit; sentit autem nihil umquam elegans, nihil decorum.

Hunc ergo antepones Platoni et Soerati ? qui ijt rationem non redderent, auctoritate tarnen hos minutos philosophos vincerent. Iubet igitur Plato sic ad somnum proficisci 5 coiporibus adfectis, ut nihil sit, quod errorem aniniis perturbationemque adferat. Ex quo etiam Pythagoriis interdictum putatur, ne faba vescerentur, quod habet inflationem magnam is cibus tranquillitati mentis quaerenti

63 vera contrariam. Cum ergo est soinno sevocatus animus 10 a societate et a contagione corporis, turn meminit praeteritorum, praesentia cernit, futura providet; iacet enim corpus dormientis ut mortui, viget autem et vivit animus.

Quod multo niagis faciet post mortem, cum omni'no corpore excesserit. Itaque adpropinquante morte multo est divinior. 15 Nam et id ipsum vident, qui suilt morbo gravi et mortifero adfecti, instare mortem; itaque iis occurrunt plerunique imaginos mortuorum, tumque vel maxume laudi student, eosque, qui secus, quam decuit, vixerunt, pecca-

64 torum suorum tum maxume paenitet. Divinare autem 20 morientes illo etiam exemplo confirmat Posidonius, quod 13 o « adfert, Rhodium quendam morientem sex aêquales nomi-

nasse et dixisse, qui primus eorum, qui secundus, qui deinde deinceps moriturus esset. Sed tribus modis censet

elegans, nihil decorum. — Vgl. de spellingsgave (111, 114), maar

plaatsen bij l, 5 geciteerd over meende, dat de menschelijke

Epicurus. — geest aan (]e godheid verwant

Pythayoricis interdictum putatur was (64, 109) en de godheid

ne faba vescerentur wat Gellius alles wist, wat gebeuren zou

N. A. 4, 11 ontkent op gezag (127); divinus beteekent hier

van Aristoxenus. „aan god (do goden) verwant"

68. quod multo niagis faciet in zooverre die de toekomst

vost mortem, cum omnino corpore voorziet. Vgl. Tusc. I, 38 magni

excesserit. Itaque adpropinquante autem est ingenii sevocare mentem

morte multo est divinior. Posido- a sensibus et cocjitationem a con-

nius (Cicero's bron) achtte het suetudine abducere.

lichaam een beletsel der voor-

Sluiten