Onderstaande tekst is niet 100% betrouwbaar

quibus idem tribuimus, quod ijs quac sunt talia suapto natura, vt vnam eandemque sanitatem animanti tribuimus, cum ratio illi samtatis inhaeret, medicinae autem, dum eandem efficit. Caeterum vrinam sanam dicimus, dum sanitatem ipsam designat. Nee alias si sapis, piijj' modo misterium hic legi arrideat, con//iugium ipsum misterium appellabis, nisi quatenus magnum misterium in CHRISTO et ecclesia repraesentat, Quod vero ad sacramenti rationem pertinere affirmamus. Postremo cum instas ab exordio coniugium exstitisse, ac inter infideles, nee esse cur magis fidelium quam ethnicorum coniugium sacramentum dicitur, plane secus sentire daebes. Etemm non eadem ijs ratio est coniugij, nam quod inter fideles geritur, cum vna tantum vxore geritur, tum et insolubilem coniugum societatem adiungit, quare vero et completam rationem symbali siue sacramenti absoluit, namque eam, qua absolute adumbrat CHRISTI et ecclesiae vnius perpetuam coniunctionem, dum interim coniugium ethnicorum, nonnunquam et humanis contractibus geritur, solubile, et plures admittat vxores. Quo vero fit, vt cum ne quidem completum symbalum sit, inseparabilis coniunctionis vnius ecclesiae cum CHRIS! O, siue vel perpetuao vnionis humanae naturae cum deo, ita nimirum si neque sacramentum dicamus. Quod tarnen non abs re cum A\ G\ STINO et HYGONE de sancto Yictore sacramentum esse non repugnamus', modo hoe pacto ethnicis suscipitur, quo fidelibus. Sicuti perinde inter ethnicos, quisquis sacramentum aliquod suscipit, siue vel eucharistiae, siue vel crismate inungatur, id quod sacramentum est accipit. Neque vero baptismus obstat, quo minus apud ethnicos quippiam (quod vaere sacramentum est) sacramentum erit, alioqui eucharistia sacramentum non fuerit apud infideles, sed quo minus eft'ectum illius suscipiant efficit baptismus, siue vel gratiam, siue quicquid lioc sit, quod sacramento importatur, quae nemo accipit, nisi cui baptismus ianuam aperiat.

*&k DE EXTREMAE

YNCTIONIS SACRAMENTO //

r ri RETEREA CVM Aliud homo desyderat, mox ad immorta-

' i litatem transmittendus, alia dum in hac vita agons adhuc,

N nee mortalitatis statum egreditur, ita postremo et aliud

homini sacramentum dei prospexit bonitas, puta cuius suffragijs humana mens, omnem exuta humanae conditionis imbecillitatem, expedite eeleriterque iam properet ad superos. At quid amplius in hac vita anxij expectamus, quando immortalitati iam proximus homo, securus mortem exspectatP Vaerum deus vt suae

Sluiten