Onderstaande tekst is niet 100% betrouwbaar

Donum mfn- animi et corporis. Impijssimum ergo est dieere, baptizatum esse sum ut expur- adhuc in peceatis, aut non esse omnia peccata plenissime remissa. ge peccatnm. Quid enim ibi peccati, ubi deus fauet, et nullum nosse uult peccatum, totusque totum acceptat et sanctificat? Sed hoe non referendum ad nostram puritatem, ut uides, sed ad solam gratiam tauentis dei. Remissa sunt omnia per gratiam, sed non nondum omnia sanata per donum. Donum etiam infusum est, fermentum muttum est, laborat ut peccatum expurget, quod iam personae ïndultnm est, et hospitem malum extendat, cui licentia faeta eiciendi: interim dum haec aguntur, peccatum dicitur et est uere natura sua, sed iam peccatum sine ira, sine lege, peccatum morPeccatum innoxium, modo in gratia et dono eius perseueres. JN1Ü1I d.ffert peccatum a seipso, secundum suam naturam, ante eraNota. tiam et post gratiam, ditfert uero a sui tractatu. Aliter enim nunc tractatur quam antea. Quomodo antea tractabatur? Yt esset et cognosceretur et obrueret nos: nunc tractatur, ut non sit et eiciatur. At non ob hoe non est uere et naturaliter peccatum, quoniam ingratitudo et iniuria est gratiae et doni dei negare ipsum uere peccatum esse. Gratia quidem nullum ibi peccatum habet, quia persona tota placet. Donum autem peccatum habet, quod expurget

v oo expufnet' sed et Pers°na non placet nee habet gratiam, nisi ob m hoc mo-//do peccatum expurgare laborans. Deus non fictos sed ueros peccatores saluos facit, non fictum, sed uerum peccatum mortificare docet. Ecce istum modum intelligendi et loquendi simIste est modus plieem et Paulinum ego quaero et uolo habere in tractatu peccati loquendi pn. et gratiae. Hic purus et sincerus, prorsus sine ulla difficultate capirus et pauli- tur, nullis distinctionibus indiget, et miro modo blandus apertusque nn8 e8t' et totam scripturam aperit. Non est hic necesse dicere Pec¬

catum apud Paulum pro infirmitate capi: imo necesse est pró uero peccato capi, quo gratia et donum dei pure et uere commendentur. Quod si quis neget uere peccatum esse, hic donum dei blasphemat et ingratus est. Ita dico et doceo, ut omnis homo in omni opere suo, sciat se tantum habere de peccato, quantum in ipso nondum est eiectum peccatum, qualis arbor, talis fructus, ne glorietur coram deo de mundicia sua in seipso, glorietur autem in gratia et dono .ei' ^U0(^ fauentem deum habet, qui hoc peccatum non imputat insuper donum dedit, quo purget. Veritatem ergo confiteatur, quod' si secundum naturam operis, citra gratiam iudicandus esset non posset resistere ante faciem eius. Nunc quia in gratia nititur,'nihil

Peccatum f qU°d ^ aCCU8are Potest- An 8unt h«ec tam obscura, ut sophistractatur, aut arum_ ïDimensa illa uolumina de peccato et gratia congesta? An lege,auteuau- n»n iam Pauli uerbum et pietas fidei et ratio illa quae coo-ere gelio. uidebatur, ut peccatum pro poena caperetur pulchre conueniuut?

Sluiten