Nederlands dagblad : gereformeerd gezinsblad / hoofdred. P. Jongeling ... [et al.]

AMSTERDAM (ANP) - De uitspraak van de rechter in Zwolle, waarbij het evangelistenechtpaar Jenny en Lucas Goeree is verboden de gedachte verder te verspreiden dat de holocaust aan de joden zelf is te wijten, is belangrijker voor de Nederlandse jurisprudentie dan voor de christelijke opvattingen. Het Nieuw Israëlietisch Weekblad meent, dat de theologische opvattingen over 'zijn bloed kome over ons en over onze kinderen' niet door een rechterlijk vonnis wordt gewijzigd.

Het verbod tot verspreiding van de uitleg dat de tekst uit Matteus oorzaak is van jodenvervolgingen omdat de joden Jezus niet hebben erkend, neemt volgens het weekblad deze uitleg niet weg. „Niet de rechter, maar de kerk zelf dient voor wijziging te zorgen", stelt het NIW.

Het blad brengt de verklaring 'Nostra Aetate' (in onze tijd) van het Tweede Vaticaans Concilie in herinnering. In die verklaring werden de joden uit Jezus' tijd en van heden vrijgepleit van zijn dood. „Het protestantisme kent geen allesomvattende autoriteit. De verschillende groeperingen hebben op tal van punten een eigen theologie", zegt het NIW. „Het zal daarom moeilijker zijn in het protestantisme tot vrijspraak van joden toen en nu te komen. Toch zou van Luthers en remonstrant tot Gereformeerde Bondere, ieder voor zich en allen tezamen, zeker voor zover verenigd in de Raad van Kerken, moeten worden bepaald dat in de studie theologie, in preken en op catechisatie een andere uitleg worden gegeven van de wraak en bloedzuchtlge verklaring van 'zijn bloed kome over ons en over onze kinderen', meent het NIW.

Het joodse weekblad in Nederland stelt dat weliswaar het echtpaar Goeree de angel van de haat niet meer mag gebruiken, maar dat overal ter wereld, ook in Nederland, nog een christelijke opvoeding bestaat met deze angel. Het NIW zegt wel dat niet ieder die ,zijn bloed kome over ons en onze kinderen' voor joden letterlijk neemt, besmet is met de bacil van het anti-semitisme.

Het NIW heeft er begrip voor dat in bepaalde christelijke kringen het vonnis van Lucas en Jenny Goeree als godsdienstbeperking wordt gezien. Het blad meent dat het daarom goed zou zijn als het hoogste rechtscollege een oordeel velt, maar stelt daar tegenover dat tot moord aanzettende politieke ideologieën eveneens zijn verboden.

De morgensamenkomst stond onder leiding van de christelijke gereformeerde predikant H.P. Brandsma, die naar aanleiding van de geschiedenis van Elia zijn gehoor waarschuwde niet naar mensen kijken. „Wij moeten niet zien op mensen, ook niet op de ervaringen van mensen, ook niet op de ervaringen van bekeerde mensen. We moeten ook niet zien op de ervaringen van sommige Russische christenen, maar het samen daar in het Oosten en hier in het Westen verwachten van die God, die ons Zijn liefde i Jezus Christus schenkt."

Aan de ontmoetingsdag in Amersfoort werd verder medewerking verleend door de hervormde predikant J. Koppelaar, die de middagsamenkomnst leidde, door Willy Bakker-Huizinga die een declamatie verzorgde, door het Christelijk Genemuider Mannenkoor Stereo onder leiding van J. Schrijver en een koor van de Russische gemeente te Schloss Holten.

In de ruimten van het kerkgebouw waren diverse uit Rusland afkomstige materialen te bekijken, zoals handgeschreven bijbels en liederenboeken, de eerste uitgaven van de ondergrondse drukkerij De Christen, een maquette van een strafkamp en foto's, terwijl een demonstratie werd gegeven van een zelfgebouwde drukmachine.

Prof. Versteeg noemde zes terreinen waarop beide kerken elkaar iets hadden te leren. Allereerst de geschiedenis. De lange geschiedenis van de Chr. Geref. Kerken zorgt voor continuïteit, de korte van de Ned. Geref. Kerken voor dynamiek. Een kerk heeft beide nodig. Ten tweede de Kerkorde. De betekenis van de Kerkorde krijgt in de Chr. Geref. Kerken de meeste aandacht. In de Ned. Geref. Kerken daarentegen heeft men meer oog voor de hantering ervan. Het derde punt betreft het geloofsleven, waarbij in de Chr. Geref. Kerken de nadruk wordt gelegd op wedergeboorte en bekering en in de Ned. Geref. Kerken op de groei van het geloofsleven.

Deze elementen mogen niet tegen elkaar uitgespeeld worden. Ze vullen elkaar aan. Het volgende terrein heeft betrekking op de gemeente. De Ned. Geref. Kerken richten zich vooral op de gemeente waarbinnen de enkeling staat, terwijl de Chr. Geref. Kerken met name aandacht geven aan de enkeling. De Ned. Geref. Kerken leggen bij de heilsbeleving het accent op de rijkdom van de vergeving. Bij de Chr. Geref. Kerken komt de ernst van de zonde meer naar voren. Het gaat hierbij, zo zei prof. Versteeg, om dezelfde zaak, maar er ligt een gevaar van eenzijdigheid. Het zesde punt betreft de interne verdeeldheid. Binnen de Ned. Geref. Kerken bestaat de sterkste huiver voor een scheuring.

Men probeert elkaar zoveel mogelijk vast te houden. De Chr. Geref. Kerken kunnen hier eigenlijk niets tegenover stellen. Hoogstens dat men elkaar zegt waar het op staat. Prof. Versteeg tekende bij bovenstaande opmerkingen aan dat het om een generalisatie ging.

De werk- en informatiedag vertoonde een gevarieerd programma, waarin ook samenzang en het optreden van een blazersensemble van zangeres/gitariste Hilda van Veen en van andere zangers en muziekgroepen een plaats had. In de pauzes waren er stands te bekijken en 's middags kon in workshops met elkaar gesproken worden over veel facetten van het evangelisatiewerk. De organisatie en de presentatie van de dag was in handen van Ria van Binsbergen, Inge Oostdijk en Joke de Wolf.

's Morgens kregen de aanwezigen nieuws te horen over een informatiecentrum, dat in januari volgend jaar met een halftime-kracht officieel van start moet gaan in Amersfoort. In dit nieuwe informatiecentrum, dat gezien kan worden als een belangrijke uitbreiding van het huidige lektuurcentrum, komen kantoor-, opslag- en vergaderruimte van het Landelijk Verband, E&R, de werkgroep bijbelcursus en veel andere takken van het gereformeerd evangelisatiewerk.

Overigens was het nieuws over het informatiecentrum al geen echt nieuws meer voor degenen die aan de vooravond van de Spakenburgse dag vrijdag de algemene vergadering van het Landelijk Verband, in de Kandelaarkerk in Amersfoort, hadden meegemaakt. De aanwezigen op die vergadering waren er ook getuige van dat de secretaris van het Verband, de heer H. Meijer uit Wezep, na acht jaar afscheid nam van het verbandsbestuur. Bij die gelegenheid werd de heer Meijer dank gebracht voor het vele werK aat mei name hij had verricht in zijn functie van secretaris in een tijd die erg druk was door de voorbereiding van een structuurswijziging en door andere veel aandacht vragende zaken.

Er werd op de vergadering van vrijdagavond een nieuw handboekje, dit keer losbladig, gepresenteerd. Het nieuwe handboekje werd zaterdag in Spakenburg grif verkocht.

Op de jaarvergadering werd besloten het gastlidmaatschap open te stellen voor commissies en kerkeraden die op kerkordelijke gronden moeite hadden met de nieuwe (verenigingsstructuur van het Verband. Het kiezen van een nieuwe voorzitter, in plaats van ds. L.W. de Graaf - die vervroegd moest aftreden - ging niet door, omdat één kerkeraad schriftelijk bezwaar tegen de noodprocedure had gemaakt en de aanwezigen moesten toegeven dat inderdaad niet alles reglementair klopte. Het Landelijk Verband moet het voorlopig zonder voorzitter doen. Waarnemend voorzitter D.J. Klamer uit Rotterdam leidde de vergadering van vrijdagavond en opende zaterdag de werk- en informatiedag in Spakenburg.

Beroepen te Buitenpost Kleijn te Zevenbergen. AajJ' nomen naar Hasselt: Hi?ï" kers te Eindhoven, die w!" dankte voor Groningen-? ■ en Mariënberg; naar Uret d S. Cnossen te Heernse i?; dankt voor Grijpskerk en ir?*" zijl: A.H. Driest te LeeJ^ den-Huizum. war-

Bedankt voor Nieuwerkerk (Zeeland): M. Mondria te Waardenburg.

Bedankt voor Elspeet: W. Verhoeks te Arnemuiden.

Beroepen te Boven-Hardinxveld: A.J. Schalkoort te Streefkerk; te Oud-Beijerland: G.S.A. de Knegt te Huizen. Benoemd tot docent godfr dienst aan het christelijk lyceum te Apeldoorn: A. Sturm te Zwolle-Nijverdal, die deze benoeming heeft aangenomen. Aangenomen naar Zeerijp-Eenum-Westeremden (part-time): H. Engelsma, kand. te Groningen; naar Voorst (toez.): G.J.V. Solinger te Goënga (ca.)

Geslaagd aan de universiteit in Leiden voor pedagogiek/onderwijskunde: A. Bloot te Krimpen a/d IJssel.

Bevorderd tot arts aan de Erasmusunivereiteit te Rotterdam: Bas van As te Slied recht.

Geslaagd aan de pabo te Zwolle voor de afdeling klos: Jenette Gerrits te Heemse en Geke Ploegman te Mariénberg.

(van onze correspondent)

UTRECHT - Het Nederlands Bijbel Genootschap (NBG) heeft afgelopen zaterdag een themadag gehouden met als titel 'Ver antwoorden. De grote dag werd gehouden in de aula van een scholengemeenschap in Utrecht. De sprekers waren dr. B.F. Drewes uit Rotterdam, lid van de commissie bijheiwerk van het NBG, en dr. A. Kruyswijk, algemeen voorzitter van het NBG.

Dr. Drewes zei in zijn referaat over „De Bijbel een bode van de zending", dat wanneer we erop letten, de Bijbel zich doorzet, maar dat daarbij van mensendienst gebruik gemaakt wordt. Dus ook geldt: de Bijbel een boek van onze zending, van ons gezonden zijn.

Dat geldt op vele manieren, aldus dr. Drewes. In de eerste plaats: mensen worden gebruikt bij de verspreiding van de Bijbel. Mensen met verschillende gaven en mogelijkheden, colporteurs, vertalers, drukkere, mensen die dit financieel mogelijk maken, mensen die op stap gaan om leden voor het NBG te werven. Daar horen ook kerkeraadsleden bij, die erop mogen worden aangesproken hoe zijn functioneren in de dienst van de Bijbelverspreiding.

Mensen worden in dienst genomen. Dat geldt ook nog op een andere wijze, vervolgde dr. Drewes. Mensen zijn geroepen de inhoud van de Bijbal, haar bevrijdende boodschap, in hun leven te weerspiegelen. Tenslotte zendt God geen boek de wereld in, maar mensen. Mensen en gemeenschappen zijn nodig, waarin de levende en bevrijdende waarheid van Jezus Christus weerspiegeld wordt.

'Lees, leef, geef de Bijbel' is een bekende slogan van het NBG. 'Lees de Bijbel' staat daarbij in het midden, zo stelde de spreker. Zonder dat wordt zowel het leven als het geven gefrustreerd. Want het gaat in de Bijbel niet om een al of niet aantrekkelijke theorie over het leven maar om het levend op weg zijn naar het koninkrijk van God.

In het verslagboek van Zending in Nederland' over een internationale kerkvisitatie hier, staat de klacht dat mensen die op het plaatselijk vlak missionair probeerden bezig te zijn daarin werden gehinderd door de bestaande kerkelijke structuren van waaruit ze dit moeten doen. Dr. Drewes haalde dit voorbeeld aan en zei dat de Bijbel ook het boek van onze zending kan worden in negatieve zin.

De Bijbel is ook een weerloos boek, aldus dr. Drewes, en ondergaat het lot van andere boeken, namelijk overgeleverd te zijn aan een veelheid van interpretaties. Ja, het lijkt zelfs weerloos tegenover misbruik en manipulatie die het kunnen maken tot een boek, beheerst en gezonden door de mens, ten dienste van het eigen kleine gelijk.

Hoe vermijden we eigenmachtige uitleg, naar 2 Petr. 1: 20? Hoe vermijden we een eigenmachtige uitleg die onze belangen dient en anderen wegdrukt? Als antwoord stelde de spreker dat machtigen de Bijbel moeten leren lezen en leven samen met de machtelozen. „En dat geldt in allerlei verbanden. Ik denk aan volwassenen met kinderen. Ik denk aan hen die in de kracht van hun leven zijn en hen die in de herfsttijd van hun leven zijn. Ik denk aan werkenden en werklozen, ik

denk aan mannen <=.. wen", aldus dr. Drewes- In zijn slottoespraak Jj teld 'Ver antwoorden dr. Kruyswijk dat nog^ zoveel mensen in de bbeD t nu om een Bijbel neo^ vraagd, en dat er nooit zoveel mensen » handen naar huis .^ stuurd. Verder ging n Jbijb* de vraag waarom « d « naar de Derde er-'' stuurd worden, terw a veel eten nodig is- Jygö beantwoordde de spr j de opmerking dat ing<>n« die landen een op vraag om Bijbels k^, evangelist, zo ill"*" Etbirf zijn woorden, ul heeft geschreven: -^W krijgen we eindelijk $1 bel. We wachten erop regen". , van zijn toespraak spreker een lans v genomen worden in tenrooster van de wel voor het wereW rollecteren maar m oijbelverspreiding-

(van onze correspondent)

GRONINGEN - „Wat kunnen we voor elkaar betekenen?". Onder dit thema sprak prof. dr. J.P. Versteeg uit Apeldoorn zaterdag in Groningen op een regionale ontmoetingsbijeenkomst van chr. gereformeerden en ned. gereformeerden uit de drie noordelijke provincies. Volgens de hoogleraar vallen beide kerken elkaar uitstekend aan.

De regionale contactcommissie in het noorden organiseerde voor de vierde keer een ontmoetingsbijeenkomst. De commissie wil de samenwerking tussen de Chr. Geref. Kerken (CGK) en de Ned. Geref. Kerken (NGK) stimuleren. De chr. geref. predikant J. Plantinga uit Leeuwarden bracht dat in zijn openingswoord als volgt onder woorden: „Kunnen we ons de luxe veroorloven langs elkaar heen te leven?".

Prof. Vereteeg ging in zijn referaat in op de woorden 'eenheid' en verscheidenheid. Hij onderscheidde een eenheid die gekenmerkt wordt door 'hetzelfde te zijn' en één door 'hetzelfde te hebben. De eerste eenheid vereist een aanpassen aan elkaar. Daarom behoort die eenheid niet bij de kerk. De werkelijke eenheid wordt gekenmerkt door 'hetzelfde te hebben. Die eenheid is gebaseerd op Schrift en belijdenis. Daarbinnen is verscheidenheid mogelijk. Hij zei daarbij dat de grootste bedreiging voor de Chr. Geref. Kerken is dat men elkaar iets wil opleggen wat boven Schrift en belijdenis uitgaat.

Prof. dr.J.P. Versteeg

De eenheid tussen beide kerken moet gestalte krijgen door acceptatie en niet door annexatie. Annexatie is een heilloze weg, want het is de eenheid zoeken door uniformiteit. De juiste weg is acceptatie. „Niet het eigene verzelfstandigend, maar elkaar in het eigene dienend", zo stelde prof. Versteeg. Je moet daarbij plaatselijk naar eenheid zoeken. Dit kan bij voorbeeld door kanselruil. Gezamenlijke diensten en afvaardigingen naar meerdere vergaderingen.

Uit de discussie bleek dat dit proces van 'samen op weg' vanuit de basis moet komen en niet van boven opgelegd moet worden. Wel moet plaatselijke samenwerking, zei prof. Versteeg, „niet buiten de meerdere vergaderingen om gaan, maar het landelijk kerkverband mag er ook geen stokje voor steken".

De laatste jaren is een toenemende samenwerking te constateren tussen de Chr. Geref. Kerken en de Ned. Geref. Kerken. In plaatsen als Lelystad en Nieuwegein worden gezamenlijke diensten gehouden. In vele noordelijke plaatsen zoals Hoogeveen, Heereveen, Assen en Groningen/Haren vindt kanselruil plaats en worden gezamenlijke activiteiten ondernomen.

(van onze redactie kerkelijk leven)

SPAKENBURG - Zon tweeduizend gereformeerde jongeren en ouderen, die met elkaar gemeen hebben dat ze op de een of andere manier bij het evangelisatiewerk betrokken zijn, zorgden er zaterdag in Spakenburg voor dat wat vorig jaar als een proef door het Landelijk Verband voor Evangelisatie-arbeid en Evangelisatie & Recreatie was opgezet, nu bezig is een traditie te worden. Zowel het bezoekersaantal als het enthousiasme was op deze tweede landelijke 'Werk- en informatiedag' nog groter dan al op de eerste dag, in 1984, het geval was.

De organisatoren hadden al gerekend met een nog grotere opkomst dan vorig jaar. Daartoe was in plaats van de Maranathakerk nu voor de Noorderkerk gekozen. Beide kerken liggen in Spakenburg op loopafstand van elkaar verwijderd. In de Noorderkerk zou zich het ochtendprogramma afspelen, terwijl in een aantal zalen in en bij de Maranathakerk 's middags zon dertig workshops te bezoeken waren. Maar voor het begin van het ochtendprogramma bleek al dat de Noorderkerk met haar vijftienhonderd zitplaatsen de schare niet zou kunnen bevatten, zodat de resterende vijfhonderd geïnteresseerden toen alvast naar de Maranathakerk trokken, niet om daar te wachten op de dingen die later komen zouden, maar om in de kerkzaal daar dezelfde toespraken en optredens mee te maken als er in de Noorderkerk plaatsvonden, zij het in een andere volgorde.

De Spakenburgse Noorderkerk tijdens de evangelisatiedag

Spreker op de werk- en informatiedag was ds. P.H. van der Laan uit Gent. Hij sprak naar aanleiding van Psalm 1 over 'Het fruit aan de frisse boom. Met verwijzing naar Galaten 5 zei ds. Van der Laan dat er negen soorten vruchten aan een frisse boom zitten: liefde, blijdschap, vrede, lankmoedigheid, vriendschap, goedheid, trouw, zachtmoedigheid en zelfbeheersing.

Vaak zijn de vruchten die wij als christenen dragen, wormstekig. We hebben een goede voedingsbodem nodig, de rivieroever, dat is: de wet, Gods Woord, de prediking en de overdenking daarvan, aldus ds. Van der Laan, die waarschuwde voor een kramphouding bij het evangelisatiewerk, evenals voor opdringerigheid, agressiviteit en gevoelens van teleurstelling.

Ds. Van der Laan zei dat het de liefde van Christus is, die ons moet dringen tot evangelisatie-arbeid. Door die liefde, die gepaard gaat met dankbaarheid voor je eigen verlossing, wordt je ervoor bewaard dat je vanuit negatieve gevoelens een soort kruistocht zou gaan voeren tegen een wereld die zomaar doorleeft naar eigen begeerten. Vrede, liefde en blijdschap zijn de aanvalswapens van het evangelisatiewerk.

De predikant gaf een aantal praktische tips, zoals: je neemt jezelf mee als je evangeliseert, en hij troostte met te wijzen op het werk van de Geest, die heiligt wat mensen op een gebrekkige wijze verrichten. Ook stelde hij, dat evangelisatiewerkere erop kunnen vertrouwen, dat God in liefde voorgaat waar zij hun zegje nog moeten gaan doen. Dat geeft vrijmoedigheid om Gods Woord te spreken, aldus ds. Van der Laan.

(van onze red. kerkelijk leven)

AMERSFOORT - „De zegen van het lijden" was het thema van de jaarlijkse ontmoetingsdag van de stichting Friedensstimme Nederland, die afgelopen zaterdag in de Amersfoortse Joriskerkwerd gehouden en die door enkele honderden sympatisanten werd bezocht.

Friedensstimme Nederland ondersteunt het werk van de gelijknamige Duitse organisatie. Dit is een vereniging van naar West-Duitsland geëmigreerde initief-baptisten uit de Sovjetunie, die zich bezighoudt met de hulpverlening aan hun geloofsgenoten in Rusland. Deze initiativniki worden bizonder zwaar vervolgd vanwege het feit dat zij hun gemeenten niet door de overheid willen laten registreren. Overheidsregistratie kan namelijk tot gevolg hebben dat een gemeente wordt gehinderd in allerlei essentiële aspecten van het gemeente-zijn, zoals in het godsdienstonderwijs aan de jeugd van de kerk.

Dat vinden de initiativniki een te hoge prijs. Deze opstelling komt hen in hun vaderland te staan op vervolgingen van de kant van de autoriteiten. Maar, zoals een van de leiders van de Duitse organisatie Ewald Hauff zaterdag verklaarde, ook in het buitenland brengt het hen in een geïsoleerde positie. Hij herinnerde aan het bezoek dat een aantal naar West-Duitsland geëmigreerde initiativniki direct na hun aankomst in het Westen in 1975 bracht aan een wereldcongres van baptisten. De leiding weigerde hen het woord te geven,

omdat ze zich testrak en onverzoenlijk zouden opstellen. En vorig jaar werd de onlangs overleden Lydia Vins, die jarenlang presidente was van de zg. Verwantenraad, niet toegestaan een kerkelijke vergadering in Hamburg toe te spreken.

Daartegenover zei Hauff zeer dankbaar te zijn voor de steun van de Nederlandse Friedensstimme-organisatie.

~Er zijn er gelukkig nog velen die een werkelijk open hart hebben voor de noden van onze broedere en zustere in het Oosten." In zijn toespraak tijdens de morgenvergadering mediteerde hij aan de hand van Openbaring 13 over de zegen van het lijden.

's Middags werd het woord gevoerd door Martha Petere, een zuster van de in gevangenschap verkerende initivnikivoorganger Peter Petere. Zij verhaalde van de moeilijkheden die het gezin van een gevangene allemaal moet doormaken.

BERN (DPA) - Zwitserse echtgenoten moeten voortaan aanvaarden dat hun vrouw binnen het gezin dezelfde rechten heeft. In een referendum sprak 54,7 procent van de Zwitsers zich uit voor herziening van het familierecht en daarmee voor een gelijkwaardige positie van de vrouw.

Voortaan is de man niet meer onbetwist hoofd van het gezin. Hij kan niet meer alleen bepalen waar het gezin zal wonen en ook niet meer de handelingsbevoegdheid van zijn vrouw beperken. Voortaan is niet alleen meer de man gehouden voor vrouw en kind te zorgen, maar worden man en vrouw geacht samen hun gezin draaiende te houden.

De veranderingen van het familierecht werden slechts met een kleine meerderheid aangenomen. Ruim 45 procent was tegen wijziging.

KAMPEN - Aan de Theo! gische Hogeschool slaap!?" voor het doctoraal examen !r heer S.Schaaij te Apeldoorn

Beroepen te Dalfsen: J.D. J^ sen te 's-Gravenhage.

Beroepen te Drachten: Mj Koppe te Ter Apel; te Olst en Kaalte: mw. D. Boersma kand. te Raalte, die dit beroen' heeft aangenomen. Aangenomen naar Spijkenisse: AN Verheul te Koudekerke; debe! noeming te Luxemburg (Ned Prot. Gem.): B. van Dijken te Rotterdam (voor het missionair werk in de oude stadswijken). Beroepbaarstelling: mw D. Boersma te Raalte.

Beroepen te Bunschoten: C. Westerink te Den Helder. Bedankt voor Doornspijk: P. Beekhuis te Rotterdam-Kralingen.

TEL AVIV (RTR) - Ee" n\ binaal gerechtshof in de Isra£ lische stad Beersheba heefj£. vader van drie dochters stemming gegeven orfl e tweede vrouw te nemen m hoop dat zij hem een w»° geeft.

Volgens de Israëlische radio had de niet nader genoyDe. man toestemming voor ne men van een tweede vr°u*ve vraagd omdat zijn 56-W echtgenote niet kon voia081 aan de bijbelse oproep vruchtbaar te zijn en zlC(Jstc vermenigvuldigen. ?e °u r dochter van het paar is **> De echtgenote heeft W rabbinale gerechtshof m {g. zalem beroep aangeteken gen de uitspraak van ne

in Beersheba. noó^ Onder de bijbelse Jo^. wet was veelwijvigheia staan, maar in Israël m "^ bij de wet verboden en baar gesteld.

Meer j kerknieuws op pag. 8