Nederlanders ! ontwaakt!
Ontwaak, o kroost der vrije Ballen ,
Bijt , rijs van uit uw' doodslctap op ; Gij offerdet uw bloed en schallen ,
En nog vertrapt men u den kop. Ontwaakt, verdrukte landgenooten .'
Ontwaakt , ontwaakt , eer 't is te laat. Gij wordt miskend, gij wordt verst ooien ,
En nergens vindt gij heul of baat. Nog eens , ontwaakt , gij , helden-telgen.'
Men trapt , men hoont u om het meest, Men wil uw' roem , uw' naam verdelgen ,
Ferdooven al uw' kracht en geest.'
Denk, Neêrland! aan uw' vroeg're glorie, Toen heel Euroop zijn cijns u bragt , Toen deer-mare uiver glans-victorie Deed siddJren voor utv heldcnmagt ! Toen tboüipm en de ruiters vochten Ter zee en uw orasje op 't land, Toen vreemden n den laauwcr vlochten , Uw' naam ler eer , hunn' naam ten schand 1 Herdenk uw' aard-beroemden Zvvijgor , Uw fredrik uekurik en diens kroost , Uw' mavjbii-s, voor wien Sparrje's krijger (1) De vlugt neemt , siddert , schrikt en bloost.
Zijt gij het echte kroost dier helden Of bastaards ? dat verhoede God! Sla 'stands geschiedblaan op , vermelden Zij niet hun' glorie tot uw' spot ? Uw' spot !? Het bloed kookt ons in dader en, . . ..
Bloos , moed' loos Neer land.' bloos en beef, Bloos voor de schimmen van uw' vaderen En dat de Heer u veerkracht geev' I.'
Ontwaak en smoor uw' been en klagten , JFat baten ijcile beê en klugt ï Korlzigtigetl 1 wij vragen , bragten Ze u immer zegen , voorspoed , magt ? Ach , neen 1 maar , wilt gij roem en luister , Wrijft dan den slaap uit t' vuak'rig oog, IFerpt af des doodslaaps stalen kluister En webkt , 't geen God geheugen moog'.
(!) SPISOLA.
Wend, Neerlandsch volk.' ti lot uw' koning, Schraag 't edel achttal in hun doen , Uw stern zij hun tot een' belooning , Zij uwer domm'ligheid len zoen. Dan vallen weldra uw' tirannen , Bedekt met onuitwischb're schand , Gij , Nederlanders I toont u mannen En redt het dierbaar vaderland.
Herinnert u den slrijd met Spanje , Den tachtigjaar'gen vrijheidsstrijd. Klemt u aan wih-bk vaï obaxje , Uw vorst , uw vader 't allen lijd. ferklaart u rondweg aan den koning, Smeekt hem om bijstand in uw nood, Uw stem rijz' op uit ieders woning , Dan ligt uw toekomst voor u bloot I
Regt vaardige en gelijke wetten Zijn dan uw deel, uw handel bloeit ; Geen smaad zal uwen naam besmetten , De bron van welvaart ruim u vloeit! Uw' schepen klieven weer de baren , Uw naam is weer geëerd , geacht ; De vreemd'ling blijft weer op u staren En siddert weer voor Neêrlands magt i
Ifeiak op dan kroost der fiere Ballen ! Werk , wordt weer vrij , en wordt weer groot, De toekomst biedt u heil en schallen , Het heden u verderf en dood. Waakt op dan vrije Nederlanders 1 Waakt op dan, in wat rang of stand ; Waakt op en schraagt uw heil-voorstanders , Waakt op en redt het vaderland I K. 0. J. E.
---

Proeve van een Humoristisch-Satyrisch Woordenboek.
Advokaat. Een advokaat is een schrander man , die door de dwaasheid van anderen zijne beurs vult, en , naar pligt en geweten, alles zoo lang meent te moeten uilrekken , als de gezigten zijner cliënten worden, wanneer het op betalen aankomt. Twee pleitende advokaten kan men vergelijken bij de tivee lepels eener schaar, die over elkander glijden , zonder elkander te schaden ; maar alwat er tusscheu komt deerlijk wonden. Anagram, (Logogryph) is eene alphabetische revolutie, zonder politieke gevolgen. Apothekers. Een apotheker is voor den mcd. doctor , wat een procureur is voor den advodaat: een handlanger. Zij hebben allen hetzelfde doel, speculerende op do bours van patiënten of cliënten. Deze hoeren varen te beter, naarmate het anderen kwalijk gaat. De apothekers worden in Duitschland negen-ennegentigers genoemd , (gelijk bij ons de schoolmeesters om andere redenen) omdat zij do lieden 99 pCt. rabat.... geven ? ? volgens deze berekening : Men stelle: a voor 1 , 6 voor 2 , enz., zoo verkrijgt men deze label: Zoo ontstaat uit het woord : a= 1. j = 10. s = 19. a — 1. 6= 2. k = 11. t = 20. p = IG. c= 3. I = 12. us= 21. o = 15. d=z 4. m = 13. v = 22. t = 20. e = 5. n = 14. w = 23. A = 8. ƒ= 6. o = 15. x = 24. e== 5. g — T. p — 16. ij = 25. * = 11. h= 8. g = 17. * = 26. e = 5. t = 9. r== 18. r = 18. Summa .... 99 pCt. Deze berekening houdt bij ons geen steek (streek), daar onze heeren pillendraaijers bij honderde procenten gewoon zijn te rekenen , hotwelk in Duitschland wijsselijk door een matig tarief, van wege de regering voorgeschreven , belet wordt.
Boekverko op e r is een oppasser in een serail ; deze is op gelijke wijze met de aan hem toevertrouwde dames bekeud als doorgaans eon boekhandelaar met zijne boeken. Beiden kennen zo sleehls uitwendig. Bruidegoms dag en. De bruidegomssland is deexplositie van de groole huwelijks tragedie, (saphir.) C'omj> l i ment. Eene pligtpleging door eeno werktuigeiijke beweging des ligchaams , welke bestaat in eene kromming ran den rug, vergezeld van eeue beweging met don eeuen voet , of slechts in ecu eenvoudig knikken met hot hoofd, bij welk een en ander het verstand noch den wil eenig deel neemt. Een mensch zouder geld , hoe verstandig en geschikt overigens ook , kan niot diep genoeg buigen. Een gegoed mau, dien de hemel scbijut geschapen te hebben , om zoo lang te eten en te drinken tot hy sterft , heeft uogtans het regt om de lippen slechts een weinig te bewegen , of twijfelachtig met het hoofd te knikken , wanneer hij eenen geringere ontmoet. De meerdere of mindere kromming van den rug hangt dus af van den stand der personen , alsmede van de omstandigheden waaronder en de redenen waarom ze gecomplimenteerd worden. Zoo kau men over deze buigingen zelfs mathematische berekeningen volgen ; men maakt, namelijk, mot zijne ribben en ziju wervcl-systeein cenen boek van 70 tot 160 graden , en uit de grootte of klointe .des hoeks kan men veelal zien, in welk cene verhouding de complimenten-makers tot elkander staan. Dame. Eene dame is een paradijs voor betoog, eene hel voor de ziel en een vagovnur voor de geldbeurs. D weepe rij. Dweeperij is eene zinnebeeldige plant , een noli me tangere , een kruidjt-roer-mijniet, dat, als men het even aanraakt, krampachtig de blaadjes intrekt , en ous voor hot ware leven verstikt. (SAPHIR.) Eed. Een' eed afleggen, bij lieden, dio wat verder denken dan het jan-hagel, is gewoonlijk, volgens rabêikr , niets anders dan eene zekere ceremonie , bestaande slechts hierin , dat men regt opstaat , en dï vingers opsteekt (gaffelen zeggen de boeren in Overijssel en Gelderland) , den hoed onder den arm houdt , en iets belooft of verzekert , dat men niel langer houdt, dan tot men den hoed weder opzet. In één woord: het is een compliment, dat men onzen lieven Heer maakt. lets met een' eed bevestigen , beteekent dikwijls zoo veel, als een' leugen zeer waarschijnlijk maken. Tas hökev verzekert, dat , aan iemand den eed defereren, niets anders is, dan zijnen klagenden cliënt de zaak moedwillig te doen verliezen ; en dat het formulier: zich door eenen eed zuiveren, zoo veel boteekent, als hot proces te winnen , daar (babe.ver) »tot eenen zuiverings-eed verder niets vereischt wordl «dan een paar gezonde vingers , en een man zonder «geweten." Het eerste bezitten bijua alle menschen, het laatste do minsten. Ecu wigheid. De eenwigheid is een dag zonder gisteren of morgen. (in. v. haupt.) Experiment-P h i lo s op hi e en N a tuur- P h i los oph ie. Experiment- philosophie beteekent, volgens het Engelsch spraakgebruik en naar de defiuitio van oen Engelsch koopman , wanneer iemand van een ander een wissel gedisconteerd wil hebben ; en natunr-philosophio , wanneer deze het weigert. For t una. Fortuin is de blinde koe, die instinctmatig de osseu naloopt. (l. kalisch.) Geboorte. De goboorte van den mensch is , gelijk siPuiß zegt, het aanhalingsteeleen (») ; de jeugd heeft het nitroepingsteeken ( ! ) ; de echt hel verbinding»- (dikwerf ook scheidingsteeken) (- ) ; do ouderdom is ecu gedachtenstreep ( — ) ; do dood een punt (. ); do hoop in do toekomst een vraagteeken (?). Men kan er nog bijvoegen: de ontluikende jeugd is het onderscheidingsteeken ( ,) ; laler komt het punt comma (;); het dubbelpunt (: ) matigt zich gewoonlijk dc vrouw aan, daar zij bet meest in den echt hot woord heeft ; het insluitingsteeken , parenthese, [() J behoort den gierigaard. Oe ouderdom heeft , behalve het bovenvermelde teeken , het herhalingnteeken (:,:) , want eiken dag is het bij oude luidjes het oude liedje. Echte lieden , advocaten euz. hebbon het teeken plus ( -j- ) ; bedelaars hot teeken nul (0); baukeroetiers en poë'.ou het teeken minus (— ). !., gelijkleeken (—) is dat van den dood.
Gierigaard. De gierigaard is eene vronw , die met vreugde ontvangt en met smarten baart.
(»A»Mse )
Geld. Geldis een cijfer, dat slechts vóór nullen groote waarde verkrijgt; geld is eene schadeloosstelling van de godheid, die aan zekere lieden geschonken wordt i onder beding van geene aanspraak te «ogen maken op verstand en geest; geld is de accent grave op eone anders stomme e ; geld is het verstand der koopliodon en het bloed der joden. Gunstelingen. Gunstelingen zijn zonnewijzers ; men beziet ze zoo lang, als hen de zon hunner begunstigers beschijnt , en acht hen niet meer , zoodra dit ophoudt. (th. v. haupt.) Harangue Plegtige aanspraken zijn prijzende en slaapverwekkende redevoeringen, die even moeijelijk te doen, als langwijlig om aan te hooren zijn. Hollander. De Hollanders zijn cene goed koo pere uitgave der Duitschers , op bloot drukpapier. (jeah PATJI.) fntrigue. Een onzigtbaar orde-lint van den sluwen hoveling , waardoor hij in het geheimzinnig rijk der kabalen vrijen toegang verkrijgt. De kinren der wereld noemen het met zachtere woorden: ondervinding , menschenkennis , geoorloofd eigenbelang ; die wat meer opregt zijn : »le moyen deparvenir." Journalen. In plaats van Engelsche hanengevechten , hebben wij journalen , waarin arme duivels, die daarvoor gevorderd worden, elkander plukhairen, terwijl het pnbliek luidruchtig uitroept : «Zie, dat is een baas van een haan; wat zwelt hem «de kam , wat heeft hij een schorpen snavel I Maar «dat jongo haantje moet eerst zijne pennen nog ont«bieden; men moet hem aansporon, enz." (h. heise.) Krijg. Oorlog is een proces, dat ook den winnendeu to gronde rigt; het tribunal der vorsten; kanonnen zijn de advocaten , en oierwiuning is he'. vonnis. (in. v. baüpt ) Klokken. Klokken zijn de artillerie der geestelijkheid, (bamsiig.) Liefde. Liefde is hel ja der godheid en hel amen der natuur ; eone geleidster naar het paradijs (kahei) do idealiteit vau een gedeelte der totaliteit des Oneindigen Zijns, verbonden met cupiditeit en carniteit tusschen ik en gij ; want ik on gij is bij. Toen de bekende satyricus saphir , (ceu Israëliet) in een gezelschap van dames , om eeno verklaring van het woord liefde (liebe) verzocht werd , gaf hij deze, acrostichcsch aldus< 1 Langdurig i juk 0 eens b bedrogenen e echtgenools. Eene dame , welke deze definitie volstrekt niei beviel; nam het woord en vraagdo: «Weet gij ook «mijnheer! welke verklaring men aan hetzelfde woord «kan geren, wenneer men het op gelijke wijze, «maar in onigekeerdo orde leest ?" e ellendige b beschrijving , bemerking , beoordeeling , e eens i joodschen 1 lummels. Mensch. Do mensch is een leenw iv eene ezelshuid; cene straal des eeuwigen lichts, opgevangen in de Camera óbscura der zinnelijkheid ; een levend vraagteeken ; een oneindige gedachtenstreep ; een raadsel, waarvan eerst de dood de oplossing kan geven. (p. scncvsxKA.) Middags laap (siësta) is een brandend licht op klaren dag. (hippel) Nacht. De nacht is hot kraambed van misdadige handelingen ; de heimelijke »hoe langer-hoe lieverutruik'' der verliefden ; het rnstbed der vermoeide natuur; slechts voor den booze is zij een rijfijzer voor het geweten. (saphir.) 0. De sterkste letter van hot alfabeth. Bij het uitspreken slaat er een lastdier voor stil. Noodlottig voor velen , wanneer er eene p achtergezet wordt. Predi kant. Een predikant is een man, die den akker Gods , de geneesheer een man , die den Godsakker bouwt. (IICHTBSBEBG.' Phylister. Een phylister is een luiaard, eenveel pratende, meer vragende en weinig wagende mensch \ iemand , die het groote klein , en het kleino groot maakt, daar hij bij het groote zijne kleinheid , en bij het kleine zijne grootheid ontdekt. Hij begeert het leven lioveriu zakformaat dau in fclio. (jahï.) P hilosophi e is de bril van hot verstand. Po int d'honneur is een tiran, wiens dikworf heilzame overmagt do beschaafde volkeren beheerscht; het groote drijfrad der handelingen van alle menschen , zelfs van diegenen , welke godsdienst noch deugd bezitten ; oen dikwerf hatelijk on schadelijk vooroordeel, dat wegens één woord ,om do nietigste nietigheid, twee redelijke wezens gebiedend uilnoodigt, om elkander ad patres te zenden. Quasi-vrijheid. Het motto onzer eouw. Het beloofde land , waarheen dichters, staatkundigen en wijsgeeren en corps heentrekken , hoewel in de vrije landen , o jammer ! eeue kleine censuur hen allen terugdrijft op den algemeenen heerweg. Een groot gedeelte van Europa parodieert de ware vrijheid ruim 'zoo erg, als bluhauer de Aeneïde. Reflexie. Reflexie is de geestige gymnastiek. (th. v. haupt ) Schoonheid is een passe-partout des levens ; (saphib) een tvissel, die overal geaccepteerd wordt. (dammhg ) Schriften, (periodieke) ziju snorwagens, dio op vastgestelde tijden afrijden en aankomen. Soms vervoeren zij voortreffelijke koppen, soms zollcn , soms beiden , soms niois. (baxütsg.) Tand me est er s. Een tandarts is een mensch, die zijne medemenschen van tandon berooft, om voor de zijnen wat te bijlen te hebben. Universiteit. Eeno inrigting voor studenten, waar men niet alleeu alles leert wat men weel, maar ook datgene wat men niet weet. (nmos ije josge.) Een broeikast, waarin de geleerden worden uilgebroeid even als de eijeren in Egypte ; bij de promotie slaat men den dop stuk en het kiekentje begint helder te kraaijen. fer stand is de borg voor ons aandeel in een hooger leven, 'do banknoot voor onze onsterfelijkheid ; de melkweg van do stoffelijke- tot de geestenwereld. (saphir.) Wij f. Eon boos wijf is eene schipbreuk des mans ; een trekpleister der geldbeurs; ecu muildier, dat menig arm man dood bijt ; eene bittere aloë; een gedclcgoerdo van de drie furiën ; do laatste bede van het Onze F'ader : «Verlos ons van den booze." (Pater abrauam « Sancta Clara.) Wijn bij den disch variatie, verklaring van het genot. Wijn na den maaltijd is een eommentariut zonder lokst; een vuur dat zengt, maar niet verwarmt, (saphib.) Wind (geloerde). Men leze de meeste voorredenen van geschriften. (rabiser.) JT. Do groote onbekende. IJdelheid. Ajj.es , volgens saloxo, maar niet volgens den Troubadour : IJdelheid der ijdelheden , IJdelheid en anders niet , Ook op lavra''s zachten boezem ?.. t Neen toch! dat maakt onderscheid. — Zwetser is een langwijlig personaadje, die alles zegt wat hij gelooft, vvil en weet, M tkvess wat nu niet weet. *¦ D li-
---