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Tertullian De anima

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8. Ennio somniante: Ennius frg. 15 Vahlen; res. I; Hor. ep. 2,1,15; Pers. prol. 2; sat. 6,7 ff.; Acro in Hor. carm. 1,28,10; ep. 2,1, 52.; Lact. in Stat. Theb. 3,484. sed tacent pennae: Vgl. über sed in der Apodosis Hoppe III, S. 127. Über den Pfau redet Tert. auch in den „De anima" zeitlich nahe stehenden Schriften M. (1,13) res. (2) und pall. (3).Vgl. auch H. Lother, Der Pfau in der altchristüchen Kunst (Leipzig 1929, S. 45). age nunc am Anfang des Satzes: so auch Apol. 8,9; nat. 1,8 (R.W. 72,8); praesc. 28,1; Herm. 12 (Kr. 138,22). M. 3,19 (Kr. 408,1). 5,15 (629,7) cult. fem. 1,1. (Th. St. Tert. IV, S. 86—87).

9. Didoni: als Beispiel der Treue auch genannt Apol. 50,5; nat. 1,18; exh. cast. 13. subiecta und mancipata mit Gen: vgl. Lfst. Spr. Tert., S. 7—11. Th. St. Tert. I, S. 31 ff. III, S. 22. deminoratur: zum ersten Mal bei Tert. und in der Itala belegt. Vgl. Rönsch Itala, S. 203. immolat: in übertragener Bedeutung auch pud. 10 (R.W. 293,10); cult. fem. 2,9; idol. 6 (R.W. 36,6).

10. contemptibilia: zum ersten mal in der Itala. vgl. Thes. L.L. 4, 562. Rönsch Itala, S. 115. fastidibilia: d.A. Thes. L.L. 6, 308. Rönsch Itala, S. 115. de in kausaler Bedeutung. Vgl. Hoppe Synt. S. 33. debet ist die richtige Lesart. Vgl. Hoppe III, S. 32, Anm. 1.

11. extremius. Vgl. Hoppe Diss. S. 46. pendula expectatione; derselbe Ausdruck Aug. Serm. 150,2. Vgl. Hor. ep. 1,18,110: spe pendulus.

KAPITEL 34

1. in hodiernum ist die richtige Lesart: Sie findet sich auch idol. 3 (R.W. 32,16), weiter bei Plin. N.H. 13,20; Apul. de magia 38;Min. Fel. 21,7. pavo retunderetur ist die richtige Lesart. Die Form (pavus' hat Tert. auch Kap. 33,8; pall. 3; 5; retundere in der Bedeutung refutare findet sich Prax. 20 (Kr. 263,3); iei. 11; M. 4,1 (Kr. 423,9); 34 (535,20); 36 (547,12); 5,9 (601,17); 15 (628,8).; Val. 5 (Kr. 182,10).; Herm. 37 (Kr. 167,14).

2. Diese Beschreibung des Treibens des Simon Magus hat Tert. dem Justin oder Irenaus (1,23,1—3) entnommen; dem letzteren ist er oft im Wortlaut ahnlich: ... offerens pecuniam apostolis, ut acciperet et ipse hanc potestatem, quibuscumque velit dandi Spiritum sanctum, audivit a Petro: Pecunia tua tecum sit in perditionem .. . Hic igitur a multis quasi Deus glori* ficatus est, et docuit semetipsum esse, qui inter Iudaeos quidem quasi Füius apparuerit, in Samaria autem Pater descendent, in reliquis vero gentibus quasi Sanctus Spiritus adventaverit. Esse autem se süblimissimam virtutem, hoe est, eum qui sit super omnia pater, et sustinere vocari se quodcumque eum vocant homines. (§2) Simon autem Samarites eie quo universae haereses substiterunt, habet huiusmodi sectae materiam. Hic Helenam quandam ipse a Tyro civitate Phoenices quaestuariam cum redemisset, secum circumducebat, dicens hanc esse primam mentis eius conceptionem, matrem omnium, per quam