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af te dalen. »Hieriiber entscheidet teils das Abhangigkeitsverhaltnis desselben zur sonstigen urchristlichen Litteratur, teils seine patristische Bezeugung» ("\ 540).

Met dit laatste 1111 staat het bij den Jacobusbrief zeer ongunstig, en wat het eerste aangaat, Pfleiderer oordeelt de punten van overeenkomst tusschen Jacobus en Hermas »so vielfach und auffallend, dass an einer direkten Benutzung nicht wohl gezweifelt werden kann» (S. 542). Waarschijnlijk is Jacobus afhankelijk van Hermas. De brief is gericht aan alle Christenen (1 : 1), al is het niet te ontkennen, dat hij hier en daar bepaalde toestanden onderstelt, waaruit wij zullen moeten opmaken, dat de auteur het oog heeft gehad op de toestanden in eene bepaalde gemeente, in dit geval de gemeente van Rome. Wij zullen dan moeten onderstellen, dat de auteur »die Mahnungen, zu welchen ihm die Zustande seiner Umgebung den nachsten Anlass boten, an alle Christen richten wollte in der Voraussetzung, dass ahnliche Ubelstande sich auch sonst allenthalben finden; geradeso hat ja auch Hermas den Auftrag erhalten, seine zunachst für die römische Gemeinde bestimmten Offenbarungen an die ausserrömischen Gemeinden zu verschicken (Vis. 2, 4, 3)» (S- 543)-

Tegen de katholieke bestemming van den brief kan men niet als argument aanvoeren, dat in 2 : 2 de vergadering der gemeente wordt aangeduid als avvuyoayi]] »weder die Bestimmung für Judenchristen überhaupt noch die für ein judenchristliches Konventikel innerhalb der römischen Gemeinde liisst sich aus diesem Ausdruck erschlieSsen, der auch bei Hermas und Ignazius u. a.

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