Onderstaande tekst is niet 100% betrouwbaar

*| Disputatio tertia.

<| Aduersarius.

Istud itaque firraiter crcdcrc ct confidcre quod dominus meus lesus Christus pro omnibus nostris peccatis passionem pertulerit et crucem subierit deo est aeceptius, et mihi salubrius quam si ego ipsc millesiet') a Turcis propter dei honorcm passionem perferrem, crucemque subirem aut martyr efficerer.

<| Theologus.

4| Non poteras certc, propius ad Lutheranae malignitatis scopum attingere quam dum excellentissimae charitatis opus longe infra sub fide ct spe deprimis, omnia simul bona opera damnes at2) confodias. Nullus enim potest // uerum subirc inartyrium ct uere martyr Kil' diei, nisi ultra id quod in Christum credit atque confidit, etiam Christum uocis attestatione confiteatur, quod sane maius est, quia istud est ad salutem, ubi prima duo pertinent ad iustitiam, dicente apostolo: Corde creditur ad iustitiam, ore autem confessio fit ad salutem. Ita ultra praedicta tria uidelicet fidem et spem et oris confessionem, quae inuenitur etiam in hominibus modicae charitatis. Veruin consummatumquc inartyrium quod propter christum ad dei honorcm sustinetur, actum addit maximac charitatis iuxta sententiam saluatoris: maiorem charitatem nemo habet ut animam suam ponat quis pro amicis. lam uideamus, utrum sit acceptius deo, et nobis salubrius, an habcre duos actus tantum, fidei uidelicet et spei, qui possunt esse in hominibus modicae charitatis, immo in pcccato inortali existentibus. Nonne gratius est deo hominique salubrius si cum duobus illis actibus addatur opus aliquod excellentissimae constantiae atque charitatis. Profecto si beatissimo Paulo credamus multo gratius est deo, et homini salubrius, habere charitatem excellentissimam, quam fidem et spem absque ulla charitate. Apostolus enim cum non solum excellentcm sed simplicem charitatem, omni fidei et spei praefert, cum inquit. Si habuero omnem fidem &c. charitatem autem non habuero, nihil sum. Et iterum: Nunc autem manent fides, spes, charitas: maior autem horum est charitas.

<| Disputatio quarta.

<| Aduersarius.

<| Atque ideo loquitur Christus: Qui in me credit non iudicatur, hoe est, Deus non considerat, quae aut qualia christiani hominis sunt opora, bona aut mala, sed sola eius fides ei reputatur ad iustitiam et sanctitatein, quia fides non attendit ad hominem, aut eius

1) Lees : millesies. 2) Lees: ac.

Sluiten