Onderstaande tekst is niet 100% betrouwbaar

bonum, quam sanitas iustitiae quam ex fide esse diximus. Nemo

enim (si posset fieri) non mallet carere sanitate iustitiae quam

gratia dei. Nam remissio peccatorum et pax pruprie tribuitur gra-

tiae Dei, sed fidei tribuitur sanitas corruptionis. Quia fides est Fides inter-

donum et bonum internum, oppositum peecato, quod expurgat, et num donum

fermentum illud Euangelicum in tribus farinae satis absconditum. dei.

At gratia dei est externum bonum, fauor dei, opposita irae. Haec

duo sic ad Rom . 5. distinguit. Si enim unius delicto multi mortui

sunt, mul//tomagis gratia dei et donum in gratia unius hominis Fo.38*

Iesu Christi in plures abundauit. Donum in gratia unius hominis,

fidem Christi uocat (quam et sepius donum uocat) quae nobis data

est in gratia Christi, id est, quia ille solus gratus et acceptus inter

omnes homines, propitium et clementem deum haberet, ut nobis

hoe donum et etiam hane gratiam mereretur.

gfca» Ioannis .1. Lex per Moysen data est. Gratia uero et ueritas Gratiam pro per Jesum Christum facta est. Et infra. Plenum gratia et ueritate. gratia quoIta ueritas ex Christo in nos fluens, fides est: gratia fidem comi- modo aocipitatur, ob gratiam Christi, sicut ibidem praemisit, De plenitudine mus.

eius omnes accepimus, gratiam pro gratia. Quam gratiam, pro qua gratia? Gratiam nostram ut nobis faueret deus, pro gratia Christi, duo bona equa illi fauet deus. Quia inquit lex per Moysen data est, sed gratia uangelij baet ueritas per Iesum Christum facta est. Habemus ergo duo bona bemus contra Euangelij aduersus duo mala legis, donum pro peccato, gratiam duo mala lepro ira. lam sequitur quod illa duo, ira et gratia, sic se habent gis. (cum sint extra nos) ut in totum effundantur, ut qui sub ira est, Gratia et ira totus sub ira est, qui sub gratia totus sub gratia est: quia ira et deiquomodo gratia personas respiciunt. Quem enim deus in gratiam recipit, se habeant. totum recipit: et cui fauet, in totum fauet. Rursus cui irascitur,

in totum irascitur. Non enim patitur hanc gratiam sicut dona pati- Gratia adotur, nee diligit caput et odit pedes, nee fauet animae et odit cor- nis disoerpus et tamen donat animae quod non donat corpori, donat capiti nenda.

quod non donat pedibus. Sic et in tota Ecclesia, quae in eadem gratia dei stat, ut ad Rom. 5. dicit. Per quem habemus accessum in gratiam istam in qua stamus. Diuersus et multiformis est in donis suis: ita econtra cui non fauet, toti non fauet, et tamen non totum punit, imo ille uno peccato unius membri, sub ira totus ma//net, et hic uno dono unius operis sub gratia totus manet, ut Fo. 39' longe, sicut dixi, gratia a donis secernenda sit, cum sola gratia sit uita aeterna. Ad Rom . 6. Et sola ira est mors aeterna.

Veniamus tandem ad institutum. Iustus et fidelis absque dubio Fidelis habet liabet gratiam et donum. Gratiam quae eum totum gratificet, ut gratiam et dopersona prorsus accepta sit, et nullius irae locus in eo sit amplius. nnm dei. Donum uero, quod eum sanet a peccato et tota corruptione sua

Sluiten